文言文

  「古文」重新導向至此。關於其他用法，請見「古文（消歧義）」。

文言
區域	漢字文化圈
年代	作為口語從前5世紀使用至後2世紀(上古漢語)； 此後直至20世紀初一直作為書面語言在漢文化圈國家之間被廣泛使用
語系	漢藏語系 漢語族 文言
文字	繁體字、簡化字、規範漢字
語言代碼
ISO 639-3	lzh
Glottolog	lite1248

文言或古文，漢文化圈外通稱古典漢文（英語：Classical Chinese），當今受「白話文」一詞影響而常被贅稱為「文言文」。

文言是漢語的一種書面形式，起源自中國春秋戰國時期經潤飾的漢語口語（相較於西周以前被認為晦澀難懂、詰屈聱牙的文獻，如尚書、易經等）。至漢朝，文言已經脫離了日常口語，而當時的書面語（即文言）已經開始向復古和口語化兩個方向發展。至中國唐宋時期，漢語的口語與先秦時期口語差異更加明顯，這時，有三種書面語。一種書面語是模仿上古漢文書面文獻的書面語，如唐宋八大家的散文，即古文運動的作品；另一種是在兩漢至魏晉南北朝的基礎上所形成的書面語，如西漢《史記》、東漢佛經翻譯、南北朝劉義慶的《世說新語》；第三種則是各語言白話的源頭，如唐朝的變文、宋朝的話本等。到了元、明、清的近代時期，情況與中古時期類似，既有模仿上古的書面語，如桐城派的散文，亦有今日所謂的文言（如明史、清史稿），又有所謂的近代白話，比如《水滸傳》、《西遊記》等（甚至有《荔鏡記》、《海上花列傳》等方言作品）。由於文言並不是一時一地的一種語言，因此不同時代或地區的文獻，在語法和詞彙上會有差異。

20世紀之前，漢字文化圈的士大夫均能通曉以漢字書寫的文言，故文言使用於幾乎所有正式的文書上，並且漢字文化圈中語言或口音不通者能以筆談的方式交流，如19世紀時操朝鮮語的朝鮮王朝雲峴君與清朝大臣吳長慶筆談、20世紀操閩南語的林獻堂與操粵語、官話的梁啓超於日本長崎筆談。

近代以來，文言在中國以外各國的地位逐漸被當地通行語言（日語、韓語、越南語）代替，；在中國，則隨著新文化運動發展被基於北方官話的白話取代。

定義與分類

「文言文」這個術語在不同的語境中有三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言。「古代的漢語」泛指鴉片戰爭以前漢族人所使用的語言。現存的古漢語材料是由文字記錄下來的書面語言材料。目前發現的最早的書面語言材料是甲骨文，從甲骨文算起，古代漢語大約有三千多年的歷史。三千多年來，漢語有了很大的變化。根據漢語語法、詞彙和語音變化的情形，學者將古代漢語分為三個發展時期：上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世紀以前，即歷史上商、周、秦和兩漢時期；中古期是指西元4世紀到西元12世紀，即歷史上的六朝、唐和宋時期；近代期是指西元13世紀到19世紀，即歷史上的元、明、清時期。

西方早期來華的教會將文言文分為「深文理（英語：High Wenli）」及「淺文理（英語：Easy Wenli）」，故聖經有兩種文言版本的翻譯：深文理是指較為純粹的文言文，比較晦澀難懂；淺文理則是代指當時通行的書面用語，屬於簡單的文言文。

許慎《說文解字敘》云：「…倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字…」。文言文即是以文字本身原有意義所言之文章，此為象形文字體系才有的文體，拼音文字體系無法擁有。

特點

文言文的特色有：言文分離、行文簡練、時語方言少，易於永續流傳。

文言的特點，相對官話白話（包括口語和書面語）而言，主要表現在語法與詞彙兩方面（以下所述各項特點皆為舉例而未完備。）：

語法特點

文言文的語法特點主要表現在詞類及詞序兩方面。一般而言，文言文有比白話更多的詞類活用現象。

• 名詞用作動詞：
  1. 「驢不勝怒，蹄之」（柳宗元《三戒·黔之驢》），名詞「蹄」在此做動詞「用蹄踢」。
  2. 「縱江東父老憐而王我」（司馬遷《史記·項羽本紀》），名詞「王」在此做使役動詞「使……為王」。
  3. 「見其發矢十中八九，但微頷之」（歐陽修《賣油翁》），「頷」原為名詞「下巴」，在此作動詞「點頭」。
• 名詞用作副詞，常與「然」（……的樣子）連用：
  1. 「少時，一狼徑去，其一犬坐於前。」（蒲松齡《聊齋志異》），名詞「犬」在動詞「坐」前作副詞「像犬一樣地」。
  2. 「峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。」（歐陽脩《醉翁亭記》），「翼」在動詞「臨」前作副詞「像翼（翅膀）一樣」。
• 賓語前置。目的：使語句順暢。為了強調賓語，將其提前。通常會加語助詞。
  1. 荀偃令曰：「雞鳴而駕，基井夷灶，唯余馬首是瞻。」（《左傳·襄公十四年》），「馬首是瞻」即「瞻馬首」。「是」為語助詞。
• 在疑問句中，疑問代詞「誰」、「孰」、「何」、「悉」等置於動詞之前：
  1. 「臣實不才，又誰敢怨？」（《左傳》）
  2. 「吾誰欺？欺天乎！」（《論語》）
  3. 「微斯人，吾誰與歸？」（范仲淹《岳陽樓記》）
  4. 「我孰與城北徐公美？」（《戰國策·齊策一》）
  5. 「王曰：『縛者曷（通「何」）為者也？』」（《晏子春秋》）
• 在否定句中，用代詞作賓語時，一般都放在動詞前面
  1. 君子病無能焉，不病人之不己知也（《論語》）
• 與「以」連用的倒裝句：
  1. 「全石以為底，近岸，卷石底以出。」（柳宗元《永州八記·小石潭記》），「全石以為底」即「以全石為底」，「卷石底以出」即「石底卷以出」。
• 有時會有定語後置的用法，後置的定語常前會加「之」或後面加「者」：
  1. 計未定，求人可使報秦者，未得。（司馬遷《史記‧廉頗藺相如列傳》）
  2. 螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《荀子‧勸學篇第一》）
  3. 馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈《雜說四首》）
• 文言文中常見通假字，出現的原因有作者的主觀原因，如一時想不起此字；也有客觀原因，如避諱等。
  1. 「問所從來，具答之，便要還家，設酒殺雞作食。」（陶淵明《桃花源記》，「要」，通「邀」，邀請。
  2. 「子曰：『學而時習之，不亦說乎？……』」（《論語·學而》），「說」，通「悅」，喜悅。
  3. 「聖人非所與熙也，寡人反取病焉。」（《晏子春秋》），「熙」，通「嬉」，開玩笑。

詞彙特點

文言文與白話文在詞彙上有很大差異。這個差異通常必須以詞典或字典的形式加以條列，才能完整表達。不過，有個特點可以概括地觀察：文言文的詞彙較為簡潔，例如：相較於白話文的詞以雙音節詞為主，文言文中的詞以單音節詞為主，單字有獨立意思。

比較	文言文	現代官話白話文
長短	言簡意賅	較長篇
出處用法	書面語為主	「我手寫我口」為主，亦經書面修飾
語感	古雅精煉	通俗易明
句末助語詞	已、矣、也、乎……	了、啊、吧、嗎……
經典例	《桃花源記》《醉翁亭記》《庖丁解牛》《出師表》《六國論》……	魯迅《吶喊》自序、朱自清《綠》、冰心《紙船》、舒乙《香港：最貴的一棵樹》、朱自清《匆匆》……
流傳	有一定傳統文學修養者，但可於東亞通行	一般中小學生也能看懂，廣傳於華文世界

文體分類

中國歷代學者對於文體都有不同的分類法。

魏晉南北朝

魏晉南北朝，是文體分類研究的開始，相關著作有曹丕的《典論·論文》、李充的《翰林論》、摯虞的《文章流別志論》、劉勰的《文心雕龍》、昭明太子主導的《昭明文選》等。其中《典論·論文》將文體分為4類：

奏議 書論

銘誄 詩賦

而《昭明文選》是一本分類很繁雜的選集，將所選的文章分成37類之多。

明清

明朝的吳訥著《文章辨體》、徐師曾著《文體明辨》，清朝姚鼐編《古文辭類纂》，都是討論文體的重要著作。其中《古文辭類纂》將文體分為13類：

論辨 序跋 奏議

書說 贈序 詔令

傳狀 碑誌 雜記

箴銘 頌贊 辭賦

哀祭

現代

由郭錫良等人編著的《古代漢語》修訂本中分析，文體分類有三種標準：依語言形式分、依內容分、依應用範圍分。依語言形式，《古代漢語》先將古代文體分為3大類：

• 散文
• 韻文：包括詩詞歌賦、銘箴頌贊
• 駢文：講究平仄對仗卻不押韻，不能歸於散文也不能歸於韻文，自成一類

在此分類之下，古典散文又可以分為4類：

• 史傳文
• 說理文
• 雜記文
• 應用文

當代傳承

對於說現代漢語的人來說，文言文的缺點在於難懂、不易普及，須經過適當的訓練才能夠理解文言文的含意，而寫作文言文的難度更高。

晚明開始就存在兒童過早準備科舉狀態的現象，八股文更嚴重影響了中國教育的風氣。甲午戰爭前後，何啟、胡禮垣等人便指出文言文的一個弊端：

「 以文言而道俗情，則為未學者所厭；以俗語而入文字，又為讀書者所嗤。俗語、文言分為兩事，使筆如舌，戛戛其難。 」 ——何啟 胡禮垣，《新政論議》

「新文化運動」後，中國文壇提倡的「我手寫我口」、「能識字便能讀」的「白話文」漸漸取代了文言文。

然而也有人認為，所謂文言文「難懂、不易普及」、文言文須「經過適當的訓練」才能夠了解其中的含意、寫作文言文「難度更高」等等論點，其實是因為人們從小就一直接受現代白話文教育造就的；如果從一開始就兼學文言文則不會有如此感覺，尤其對於非北方官話使用者來說，現在白話文並不比文言文易學。

中國

現代華人社會以白話文寫作為主，但文言文作為一種中華傳統文化仍然受到華人相當的重視，文言文對白話文仍有一定的影響力。現在仍有許多人喜愛在寫作白話文時引用文言「典故」、「詩詞」，以及華人社會普遍使用的「對聯」等等，中文裡的許多成語和俗語亦都來自文言文。而對於有志學習中國文學的人，文言文的訓練更是不可缺少的。

在中國大陸、台灣以及香港的教育中，文言文都是必修內容。學生在小學階段的五、六年級開始接觸文言文，往後逐漸增多，到高中階段，文言文基本成了語文課（國文科、中文科）的主體。香港中國語文科課程中，小五生須學習文言文，高中生會更進一步研習文言文。

中國大陸的中考和高考都有文言文的相關考題，各地不時會出現文言文的高考高分作文。不過自2012年起，《2012年高等學校招生全國統一考試考務工作規定》發布，中國大陸高考作文限用「現行規範漢語言文字」，即網絡語言、文言文和繁體字均不能再用於高考作文，引起了部分人的批評。不過有指該規定在實際操作中並未嚴格執行，專家會根據具體情況決定。

香港教育界通行的廣東話（粵語）保存了不少文言文的字詞。粵港文壇曾流行三言混合（白話文+文言+廣東話）與「文白夾雜」（白話文+文言）。香港近代由粵劇、粵曲、粵語流行曲至金庸武俠小說等多用「文白夾雜」型式寫就。因此，文言文的詞句得以在香港70後、80後、90後中得以傳承。

日本

日本石川縣金澤市兼六園內石碑碑文所見漢字是文言文

在日本這種書面語被稱為「汉文」（かんぶん，Kanbun）。

日本自從中國唐朝文化交流，到片假名平假名普及後很多年，文書、碑文、經文等多採用漢字文言文。

圖中所見日本石川縣金澤市兼六園內之《石川縣戰死士盡忠碑》石碑，碑文紀念陣亡將士：「人誰無一死？死而得其所，死亦榮矣…」事件是明治十年（1877年）。石碑立於明治十一年（1878年）。

日本高中也教授漢文文言文。

朝鮮半島

在朝鮮半島，這種書面語被稱為「汉文」（한문，Hanmun）。不過隨著朝鮮和韓國的廢除漢字改用純諺文書寫，以及韓國在1948年推行的國語純化運動，現今在朝鮮和韓國的年輕人很少接受這類教育，幾乎已經看不懂。

越南

在越南這種書面語被稱為「文言」（văn ngôn）或「古文」（cổ văn），現已幾乎不用。

新加坡

新加坡在二零一九年實行新的中學華文課程時，因古典文學部分異常薄弱而將文言文完全刪除。取而代之的是本國文學作品。

馬來西亞

在馬來西亞，國中（若有選考華文）和獨中的華裔生須開始閱讀文言文。華文課本會根據年段，慢慢加入文言文的篇數。此外，文言文和古詩（各一篇）也是華文考試的必考項目之一。

琉球

在日本薩摩藩占領琉球後，當地逐漸日化，原有的文言文教學也逐漸和日本一致。

參考文獻

書籍

• 左松超，《漢語語法（文言篇）》，五南圖書出版（台北市），ISBN 978-957-11-5378-0
• 李佐豐，《古代漢語語法學》，商務印書館，2005年，ISBN 978-7-100-03667-2
• 郭錫良等，《古代漢語（修訂本）》上、下，商務印書館，1991年
• 史存直，《文言語法》，中華書局，2005年，ISBN 978-7-101-04585-7
• 劉景，《漢語文言語法》，中華書局，ISBN 978-7-101-01112-8
• 韓崢嶸，《古漢語虛詞手冊》，吉林教育出版社，ISBN 978-7-5383-3430-2
• 馬建忠，《馬氏文通》，商務印書館，1983年
• 洪乾祐，《閩南語考釋》，文史哲出版社，1992年，ISBN 978-957-547-103-3

外部連結

• 維基大典
• 文言文學習
• 全球讀經教育基金會
• 中華經典學會
• 《文言文教學價值的再認識》
• 周振鶴，《古代文言與白話相去不遠》
• 《韓軍：沒有「文言」，我們找不到回「家」的路》
• 文言文地圖
• 光明網百城賦
• 彭富春代表：建議強化古代漢語教學
• Friedrich Hirth，《Hsin-kuan wên-chien-lu: text book of documentary Chinese, with a vocabulary for the special use of the Chinese customs service》 ，1885年
• 新關文件錄

參見

• 文言文實詞
• 文言文虛詞
• 白話文
• 現代標準漢語
• 對現代標準漢語的批評
• 中國語言
• 古代漢語
• 筆談
• 通用語