| 道教 |
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送子张仙，道教称桂宫广应善利育嗣赐子真君[1]。是一位能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神祇，类似于送子娘娘、金花夫人、鬼子母神，与降生高帅齐名，并称张高二真人。此神来源有多种说法，造型亦有多种，如一手持铃鼓，一手牵小儿之像；或弹琵琶像；或手持弹弓像。据说他手中的弹弓是用以驱逐“天狗”，以保护小朋友的平安[1]。
来源
孟昶说
明朝陆深所著认为张仙是后蜀君主孟昶。孟昶之妻花蕊夫人因思念而祭祀孟昶，为免宋太祖起疑，故向其假称是在祭拜送子之神“张仙”。
《金台纪闻》：世所传“张仙像”者，乃蜀王孟昶挟弹图也。初，花蕊夫人入宋宫，念其故主，偶携此图，遂悬于壁，且祀之谨。太祖幸而见之，致诘焉。夫人诡答之曰：“此蜀中张仙神也，祀之能令人有子。”非实有所谓“张仙”也。
张远霄说
清朝《续文献通考》认为张仙是指四川仙人张远霄，可为人消灾避邪且助人得子。
《续文献通考》：张远霄，眉山人，宋时游青城山，一日见一老人持一竹弓、三铁弹，卖与他价三百千。对他说“吾弹能辟疫病，当宝而用之”。再见老人，遂授度世法，熟视老人，见其目各有两瞳子。数十年后，张远霄经白鹤山，峰上有石像，一老人说：“此乃四目老翁，君之师也，不记竹弓、铁弹时耶？”张猛然大悟，举事修之，时常往来邓州挟仙楼，以挟弹为人家散灾难，甚著灵效。人因称为张仙或呼张四郎，敬之如神。后民间多绘其像悬以祀之，谓能避邪，又可令人有子。
职能
决定生育
民间流传的《桃园明圣经》认为张仙奉玉帝指派为关帝君的属神，根据世人善恶决定其子女生育及健康状况。
《桃园明圣经》：帝（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星，祇因张仙无主辖，敕令随吾为从神。检点少男与少女，或损阴骘绝子孙，送生催生及难产，魅妖伤残斑痘疹。
保护小儿
明朝《历代神仙通鉴》认为张仙有以弹弓逐打凶神“天狗”，保护世人生儿育女的能力。
《历代神仙通鉴》：帝（宋仁宗）昼寝，见美男子粉面五髯，挟弹而前曰：“君有天狗守垣，故不得嗣，赖多仁政，予为弹而逐之。”帝请详其说，曰：“予桂宫张仙也，天狗在天掩日月，下世啖小儿，见予则当避去。”帝顿足而觉，即命图像悬之。
供奉处
台湾
台湾之张仙通常配祀于关帝庙或关圣帝君神像旁，多为立像，与王天君相对，供奉处列举如下：
- 主祀
- 嘉义县番路乡朝天南安宫
- 屏东县屏东市无极乾元昌贤堂－该庙尊称为“文贤圣帝”。[2]
- 配祀
- 苗栗县苗栗市西山圣帝庙正殿[3]:143
- 苗栗县头份镇鉴化堂龙边神龛[3]:154-155
- 苗栗县头屋乡象山玉衡宫
- 苗栗县头屋乡明德宫[4]
- 苗栗县狮潭乡协云宫[3]:100
- 苗栗县狮潭乡南衡宫正殿[5][3]:262-263
- 苗栗县狮潭乡五文宫正殿[3]:260-261
- 苗栗县三义乡关圣宫慈和堂正殿[3]:252-253
- 苗栗县后龙镇母慈宫仙水庙[3]:196-197
- 苗栗县西湖乡德龙宫乐善堂正殿[3]:232-233
- 苗栗县西湖乡圣灵宫德教堂一楼正殿虎边神龛[3]:234-235
- 苗栗县南庄乡三圣宫[3]:278
- 苗栗县南庄乡狮头山劝化堂正殿－该庙尊称为“张仙大师”，与周仓将军相对。
- 台中市西屯区慈德慈惠堂月老殿－与月下老人、注生娘娘、送子观音、卫房圣母等神一同奉祀[6]
- 台中市北屯区圣寿宫正殿正龛
- 南投县埔里镇瀛海城隍庙
- 南投县埔里镇昭平宫育化堂（孔子庙）三恩主殿
- 嘉义县布袋镇武圣宫正殿龙边神龛
- 台南市中西区开基武庙原正殿前殿
- 台南市中西区祀典武庙六和堂
- 台南市中西区台湾首庙天坛武圣殿及太岁殿
- 台南市东区南天府一楼正殿
- 台南市佳里区圣帝殿
- 高雄市盐埕区文武圣殿一楼
- 高雄市苓雅区意诚堂一楼正殿龙边神龛
- 高雄市美浓区南隆辅天五谷宫灵霄宝殿神龛前方
- 澎湖县马公市红木埕武圣庙
- 宜兰县宜兰市西门西关庙二楼灵霄宝殿
- 疑似者[注 1]
- 屏东县南州乡溪州如意宫玉皇圣宫－该庙尊称为“护国张先师”，神像为立姿披飘带武将，左手持弓右手持弹，立于玉皇大天尊玄穹高上帝驾前，与王天君相对。
- 高雄市旗山区兴南宫－该庙尊称为“护国张先师”，神像为坐姿武将，左手掌腰带右手比剑指，身背五方旗，后方另有官印及令旗，与王天君相对。
文字注释
脚注
- ↑ 1.0 1.1 守护小孩的男神 送子张仙. 保庇Bobee. [2018-12-25] （繁体中文（中国台湾））.
- ↑ 引证错误：
<ref>标签无效；未给name（名称）为昌贤堂的ref（参考）提供文本 - ↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 3.9 引证错误：
<ref>标签无效；未给name（名称）为苗栗县志的ref（参考）提供文本 - ↑ 林文淑. 《关帝信仰与地方社会：以苗栗明德村的討论为例》 (硕士论文). 国立交通大学客家文化学院客家社会与文化硕士在职专班: 77. 2011 [2019-08-05]. doi:10.6842/NCTU.2011.00037 （繁体中文（中国台湾））.
- ↑ 陈嘉惠. 《后龙溪上游地域社会之形成：以狮潭乡竹木村南衡宫为核心之研究》 (硕士论文). 国立交通大学客家文化学院客家社会与文化硕士在职专班: 48. 2010 [2019-08-05]. doi:10.6842/NCTU.2010.00603 （繁体中文（中国台湾））.
- ↑ 〈慈德慈惠堂月老殿〉. 慈德慈惠堂. [2019-08-05] （繁体中文（中国台湾））.
<references>内定义的name（名称）为“明德宫”的<ref>标签没有内容。参考资料
- 《泉州南音郎君崇拜──从孟昶、张仙的融合谈起》‧林胜利