吕嵒 | |
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吕洞宾画像 | |
字 | 洞宾 |
号 | 纯阳子 |
出生 | 唐德宗贞元十四年(798年5月4日)农历四月十四日 唐朝蒲州河中府永乐县(今山西省芮城县永乐镇) |
逝世 | 唐僖宗广明元年(880年6月29日)农历五月十八日 黄鹤楼(登天) |
籍贯 | 蒲州河中府永乐县(今山西省芮城县永乐镇) |
国籍 | 唐朝 |
种族 | 汉族 |
著名成就 | 诗词、丹法 |
宗派 | 全真派 |
呼号 | 吕祖 吕祖师 吕仙祖 吕仙公 纯阳祖师 |
修行法门 | 内丹道 全真道奉为祖师 |
头衔 | 玉清内相金阙选仙纯阳演正警化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊 |
修炼地 | 庐山、终南山、黄鹤楼、洞庭湖等 |
师承 | 钟离权 |
徒弟与学生 | 刘海蟾、何仙姑、王重阳等 |
道教 |
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吕洞宾(798年5月4日—880年6月29日),原名吕嵒(嵒或作岩、巖、嵓)[注 1],字洞宾,以字行,道号纯阳子,绰号回道人,中国道教仙人,八仙之一,五恩主之一,五文昌之一,全真派五阳祖师之一、锺吕内丹派和三教合流思想代表人物。同时也是托梦、科考、文具、淘金、矿业、理发及斩烂桃花之神,亦有医神、武神与财神的性质。唐德宗贞元十四载丙子年农历四月十四(798年5月4日)生于蒲州河中府永乐县招贤里(今山西省芮城县永乐县招贤村),为唐朝礼部侍郎吕渭之孙。
尊号
民间
民间百姓敬仰吕洞宾道术高超,乐善好施,扶危济困,故被信徒尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、纯阳道祖、纯阳祖师、孚佑帝君。北方称之为吕仙翁,闽南、台湾民间信仰俗称其为吕仙公,简称“仙公”、“仙公祖”。
扶鸾的信众则时常称之为吕恩主,与关帝君、张司命、王灵官、岳鄂王合称为“五恩主”。
官方
元朝:元世祖至元六年封“纯阳演正警化真君”,元武宗至大三年加“纯阳演正警化孚佑帝君”。
宗教
道教依不同宗派而尊称为:“雷霆太行大天师”、“灵宝纯阳一炁华盖文德掌道真君”、“广济正道妙通宏仁普惠帝君”、“兴行妙道天尊”、“兴隆大道护国济民玄元广法天尊”。甚至有“一阳真圣、三台选仙、总管五雷、化育七星、高居九梵、道法玄明、仁极无上大天尊”之号。在全真道中,是五阳祖师中的纯阳祖师。
普称“玉清内相、金阙选仙、三曹主宰、兴行妙道天尊、纯阳演正警化孚佑帝君”。通称为纯阳祖师、孚佑帝君。
生平
范致明《岳阳风土记》记载吕洞宾出身门阀,曾祖为浙江东道节度使吕延之,祖父为礼部侍郎吕渭,父为海州刺史吕让。
唐德宗贞元十四载丙子年(798年5月4日)生于蒲州永乐县,禅宗马祖道一见到就说:“此儿骨相不凡,自市风尘物处。他时遇卢则居,见钟则扣,留心记取。”寓意是遇庐山就隐居,遇到钟离权就出家修道。自小聪明过人,日记万言,过目成诵,出口成章,长大后“身长八尺二寸,喜顶华阳巾,衣黄欗杉,系一皂鞗,状类张子房,二十不娶”。
年轻时曾经两次应考不第[1],后中进士[2],为官一段时间,曾两度担任县令[3],不久因厌官场生活而弃官入道,隐居山林[注 2]。一次游长安酒肆,遇正阳真人钟离权。经过“十试”后,钟离权“授以金丹之道,因得道法”。曾向锺离权学习金丹之道、向崔希范学习内丹之法、向火龙真人学习天遁剑法、向苦竹真人学习驱使鬼神之法。
一般说法,吕洞宾五月十八日在江南四大名楼中的黄鹤楼得道飞升[4],洞宾得道升仙后,尝称:“人能忠于国,孝友于家,信于交友,仁于待下,不慢自心,不欺暗室,方便济物,阴骘格天,则人爱之,鬼神敬之,即此一念,已于吾同,虽不见吾,犹见吾也。”又说“能识人者为神,能自识者为仙,所谓神仙得道,于人善恶已知。善者虽不见我,如见我也;恶者见我无益。”[5]
宋朝道教学者曾慥编《集仙传》称唐与五代成道之士中,“独纯阳子吕公显力广大”。
《宋史·陈抟传》载:吕曾“数来抟斋中”,“百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙”。
著作
《宋史‧艺文志》神仙类著录吕洞宾《九真玉书》一卷。《全唐诗》有其诗四卷、诗二百多首。《道藏》收录吕洞宾的传说和署名所著的作品,集为《吕祖志》。
- 《赠李德成》
九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客,不教性命属乾坤。
- 《三醉岳阳》
朝游北海暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
- 《题道士蒋晖壁》
醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。
- 《赠贾尚书》
袖里青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。须知物外餐霞客,不是尘中磨镜人。[6][7]
参考
- ↑ 《三洞群仙录》引《丹诀》:“吕洞宾举进士,两至礼部皆不利”
- ↑ 《金莲正宗仙源像传》:“年弱冠登进士第”。
- ↑ 呂洞賓,道教八仙之一. [2014-06-19].
- ↑ 另有终南山、庐山仙人洞等地。但根据《道藏·历世真仙体道通鉴》言 :“吕祖以五月十八日登黄鹤楼,午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其“黄鹤楼头留圣迹”。
- ↑ 中港慈惠堂-孚佑帝君. [2016-04-27].
- ↑ de Vries, A.; Blore, S. Frommer's? Brazil. Frommer book. Wiley. 2012: 497. ISBN 978-1-118-08606-3 (意大利语).
- ↑ Conselho Nacional de Geografia (Brazil). Vocabulário geográfico do Estado de São Paulo: contribuic̜ão para o Dicionário geográfico brasileiro (Sér IE p6). Série IEp. Servic̜o Gráfico do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica. 1950 (葡萄牙语).
- 《揽船洲》
笑抛渔艇入苍茫,岂意壶中岁月长。归到荒洲无觅处,萋萋芳草对斜阳。
- 《炼丹台》
谁筑斯台学炼丹,丹成飞上紫云端。空余遗址在人世,满目青山碧草寒。
- 《宿州天庆观殿门留赠符离道士》
秋景萧条叶乱飞,庭松风里坐移时,云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。
- 《登楼诗》
独上高楼望八都,墨云散尽月轮孤,茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
- 《归鹤峰》
鹤归华表几千年,鸡犬随丹尽上天。开遍碧桃春不老,千岩万壑锁苍烟。
- 《呈锺离云房》
生在儒家遇太平,悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利,臣事玉皇归上清。
- 《题黄鹤楼石照》
黄鹤楼中吹笛时,白𬞟红蓼满江湄,衷情欲诉无人识,只有清风明月知。
- 《题沈东老壁》
西邻已富忧不足,东老虽贫乐有余。白酒酿来缘好客,黄金散尽为收书。
- 《吾家本住在天齐》
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。来往八千消半日,依前归路不曾迷。
- 《粗眉卓竖语如雷》
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便弃杯。仗剑当空千里去,一更别我二更回。
- 《赠罗浮道士》
罗浮道士谁同流,草衣木食轻四侯。世间甲子管不得,壸里乾坤得自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。饮余回首话归路,遥指白云天际头。
- 《答僧见》
三千里外无家客,七百年前云水身。行满蓬莱为别馆,道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。积德求师何患少,由来天地不私亲。
- 《赠剑客》
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。为灭世情兼负义,剑光星染点痕斑。
- 《世上何人会此言》
世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。他时功满归何处,直驾云车入洞天。
- 《遥指高峰笑一声》
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
- 《公卿虽贵不曾酬》
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,因寻甜雪过瀛州。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
- 《豪华去后行人绝》
豪华去后行人绝,箫筝不响歌喉咽。雄剑无威光彩沈,宝琴零落金星灭。玉阶寂寞坠秋露,月照当时歌舞处。当时歌舞人不回,化为今日西陵灰。
- 《巴陵留诗》
暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。相逢何事不相认,却驾白云归去休。
- 《百字铭》
养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁。
真常须应物,应物要不迷,不迷自性住,性住气自回。
气回丹自结,壶中配坎离,阴阳生反复,普化一声雷。
白云朝顶上,甘露洒须弥,自饮长生酒,逍遥谁得知。
坐听无弦曲,明通造化机,都来二十句,端的上天梯。
- 《沁园春》
暮宿苍梧,朝游蓬岛,朗吟飞过洞庭边。醉岳阳,玉山作枕,容我高眠。
出入无踪,往来不定,半是疯狂半是颠。随身用:提篮背剑,货卖云烟。
人间飘荡无数年,曾占东华第一筵。推倒玉楼种奇树;黄河放浅栽金莲。
捽碎珊瑚,翻身北海,稽首玉皇高座前。无难事:功成八百,行满三千。
形象与职能
吕仙形象多变,有着儒服读书,有着道袍饮酒、亦有戴笠折柳,甚至有戎装乘马者;在今日最经典的形象多半是年约三、四十岁,穿着青色道袍,手持拂尘,另一手平放或捏剑诀(伸出食指、中指),宝剑悬于腰间或负于背后。
- 武神:吕仙曾习“天遁剑法”,手持神剑,能降妖伏魔,亦能“飞剑”而出,有武神的性质。
参考
- ↑ de Vries, A.; Blore, S. Frommer's? Brazil. Frommer book. Wiley. 2012: 497. ISBN 978-1-118-08606-3 (意大利语).
- ↑ Conselho Nacional de Geografia (Brazil). Vocabulário geográfico do Estado de São Paulo: contribuic̜ão para o Dicionário geográfico brasileiro (Sér IE p6). Série IEp. Servic̜o Gráfico do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica. 1950 (葡萄牙语).
- 理发师之守护神:相传明太祖朱元璋因头上烂疮剧痛难忍,常杀理发师泄愤,而吕仙化身理发师将朱元璋治好,救了不少理发师性命,故被理发业者奉为保护神。另说则是一棵柳树修道成仙,作弄理发师,头发即剃即长。吕仙化身理发师,以宝剑化作剃刀,将柳仙降伏。
- 文具(墨、砚等)业者之守护神:范致明《岳阳风土记》载,吕仙得道后曾假扮墨、纸贩子混居市上。另外,宋朝有知名吕姓道人专制砚、墨,苏东坡曰:“泽州吕道人沈泥砚,多作投壶样。其首有吕字,非刻非画,坚致可以试金。道人已死,砚渐难得。”民间相传该吕姓奉祀“回道人”吕祖师为守护神。而后广传于世。
- 斩“烂桃花”之神[2]:台湾民众相信吕祖师神剑能斩“烂桃花”[注 3][3],只要是有缘无份,最后无法成连理的情侣偕同赴庙,将会分手。故情侣一般不敢同赴吕祖庙。近日外遇风气盛行,竟有许多元配正妻来祈求吕祖师,将夫婿的孽缘斩断。民俗专家蒲庆峰表示,因为吕洞宾是剑神,配有桃木剑,神明慈悲为怀,只斩烂桃花,结婚的夫妻是正缘,不在吕洞宾斩桃花的对象。木栅指南宫庙方则说,所以若信众有感情纠纷,可来庙中参拜,求得和谐。
- 亦有市井谣说吕仙因追求其他女神失利,而不满入庙参拜的情侣,正一道道长指出:“吕祖师已然得道,无欲无求,焉有可能踏入情场?又神以慈悲为怀,岂有可能降祸于入庙的信徒?”台北市木栅指南宫庙方人员则批评为“无稽之谈”。[4]指南宫庙方解释:“何仙姑是吕洞宾渡化成仙的徒弟,没有民间传说想像中的儿女私情”;主委黄承国表示:“民间传说有误,成为神明者都是与人为善,不会拆散别人的姻缘。”
从神
南宫柳真君、孔融恩师、骆宾王恩师、李卓吾恩师、张延鞭祖师、罗守一祖师、阮太子、穆尊者等。
由于四大元帅信仰的流行,民间也常把王元帅、马元帅等神灵配祀于吕祖。
柳真君的来由说法主要有三,第一是相传有一棵柳树受日月精华而修道成仙,特别喜爱作弄理发师,头发即剃即长。吕仙化身理发师以宝剑化剃刀,将柳仙降伏。第二说是柳真君本名叫“郭棨”,小名“郭寄”,是吕祖师同乡,永乐县人,曾为吕祖师的书僮,因喜爱植柳而号“柳青”、“青青子”,吕祖直接称其为“柳棨”,吕祖成仙后授予内丹之法而得道,故升仙后信徒敬称为“柳真君”,久而久之则误以为是柳树得道,故以青面塑其像。第三说是柳真君是柳宿的星君。也有二三说合并的,说是柳宿的星君下凡,转世为“柳棨”。
张祖师据说名叫张延鞭,是元朝末年陈友谅的军师,专精观星、堪舆,因望气见朱元璋,知是真命天子,于是辞官退隐,在临济宗法门出家,但精修三教,在吕祖师的点化下改为道士而得道。后来成为吕祖师的从神,木栅指南宫的地理位置就是张祖师择定的,信众尊称张祖师为“护国禅师”。
传说
吕祖的传奇可说是道教神仙中最多者,南宋《夷坚志》一书就收录了近三十条。其他诸如救人济世、拔剑助弱、斩妖除魔、点化迷途等,多不胜数。《吕祖志》中说,其师正阳真人钟离权将升天,吕祖曰:“喦之志,异于先生,须度尽天下众生,方上升未晚也。”从此,历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝。
民间的吕祖,是“八仙”中最富传奇色彩的人物。五代以后,一直有人借吕祖的名义出山,让他的传说更加丰富及神奇,比如“吕洞宾四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”、“吕洞宾黄粱梦度卢生”等。
曾三次在岳阳楼喝醉,人称“吕洞宾三醉岳阳楼”,在岳阳楼题诗曰:“朝游北海[注 4]暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。”经过佛寺,题壁曰:“三千里外无家客,七百年前云水身。行满蓬莱为别馆,道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。积德求师何患少,由来天地不私亲。”后又书:“唐室进士,今时神仙。足蹑紫雾,却归洞天。”曾经在湖州沈东老家留宿,狂饮之后消失不见,以石榴皮题壁曰:“西邻已富忧不足,东老虽贫乐有余。白酒酿来缘好客,黄金散尽为收书。”也曾经化身为磨镜者,为贾尚书磨古镜,突然消失,留下绝句《赠贾尚书》一首:“袖里青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。须知物外餐霞客,不是尘中磨镜人。”
北宋开始,民间关于吕祖的传说愈来愈多。苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》。传说吕祖曾师苦竹真君,习得日月交拜之法;又游庐山,遇火龙真人郑思远(葛玄弟子),习得天遁剑法,民间甚至传说吕祖身有飞剑,可飞出千里寻人并将其斩首。
南宋吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言:“世言吾飞剑取人头,吾甚哂之。实有三剑,一断无明烦恼,二断无明嗔怒,三断无明贪欲。”《唐才子传》吕祖说:“吾仙人,安用剑为?所以断嗔爱烦恼耳。”
正阳渡纯阳
吕纯阳在长安酒肆遇正阳真人钟离权,纯阳理解到正阳是仙人,于是写下一首诗:“生在儒家遇太平,悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利,臣事玉皇归上清。”正阳见此诗大喜,收吕为徒,且对吕有“十试”的考验,是为“正阳渡纯阳”[5]:
第一试:吕纯阳一日外出回来,突见亲人悉皆病死,纯阳既不悲伤也不悔恨,只管置办寿衣、棺木,准备丧事。不一会儿,亲人又全都活过来,纯阳无哀喜之情。
第二试:纯阳上街卖货,与买主讨价还价后说好了价钱,但买主又反悔变卦,只付给一半价钱,纯阳不恼,让买主大摇大摆地把货物拿走。
第三试:春节正月初一,纯阳正欲出门,遇一乞丐倚门乞讨,纯阳急施财物,但乞丐却没完没了,一讨再讨,口出秽言,纯阳只是满脸堆笑。
第四试:纯阳牧羊山中,忽遇一饿虎追捕羊群。纯阳保护羊群下坡躲避,自己上前以身挡虎,老虎见之悻悻而去。
第五试:纯阳居山中茅庵读书,忽然来了一个美女,声称自己迷路前来求宿。继而,这女子百般挑逗,夜逼共寝,纯阳始终神态自若。
第六试:纯阳一日外出归来,发现家中遭窃,财产遭洗劫一空,纯阳没有颓丧,没有报官,乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金,纯阳赶紧用土掩埋,分毫未取。
第七试:纯阳一次上街买些铜器,回到家中一看,全都是金器,纯阳马上退还给货主。
第八试:有个癫狂道士在街巷里卖药,声称服者立死,来世可以得道。人们听了,谁个肯自寻死路?纯阳不信邪,买回服之,安然无恙。
第九试:河水泛滥,纯阳与众人乘舟渡河,行至中游,狂风暴作,波涛汹涌,众人惊惧,唯纯阳神态自若,端然不动,视生死于度外。
第十试:纯阳独坐室中,忽见无数奇形怪状的妖魔鬼怪欲杀欲打,纯阳毫不畏惧。又一群夜叉押着一个血淋淋的死囚前来索命:“你前世杀了我,今当还命!”纯阳道:“杀人偿命,欠债还钱。”神态自若,端然不动。忽然见空中大喝一声,鬼怪皆无。一人抚掌大笑,却是正阳真人钟离权。
十试中,纯阳皆无得失心,以平常心态对待,钟离权极为满意。带着纯阳至终南山鹤岭传以灵宝秘法、上真秘法,共同开创了钟吕金丹派。
但纯阳不执著于炼丹、点石成金的法术,改“丹铅”与“黄白之术”为内丹之功,只以慈悲度世为成道路径。修仙成功后,时常下山云游四方,为百姓解除疾病,不要任何报酬。
(一说正阳真人钟离权的师傅东华帝君是纯阳真人吕洞宾的前身。该说法多见明清章回小说以及降笔挥鸾的劝善文中,如《八仙得道传》、《东游记》等。另据《历代神仙通鉴》,吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”转世。)
吕洞宾收徒
吕洞宾修道成仙百多年,有一天心血来潮来到人间,观察过好几万人,最后发现三人跟他有缘,包括一个商人,一个官员,还有一个农夫。于是吕用法力把三人送到一座废弃的道观,在表明身份后说自己要炼一颗仙丹,谁出力最多就把仙丹送给他。商人抢著砍柴,官员抢着看火,农夫认为自己不可能成仙得道,就打算默默助人,于是帮商人砍柴。商人认为农夫是来抢工作的,便大声呵斥农夫,农夫就将每一棵树砍一大半,这样商人只须轻轻一推就可以把树砍断,功劳还是商人的。农夫砍得差不多了,又回去帮官员把柴薪抱到丹炉的炉口,这样官员就只要专心看顾炉火,不必走路,农夫在背后默默帮助他们。就这样,一共工作了七七四十九天,仙丹炼制完成。吕洞宾要三人自评功过,商人跟官员争功诿过,吕洞宾不发一语,轻轻一抛,这颗仙丹就进了农夫口中。吕洞宾对商人和官员说:“农夫默默付出,不计较得失,是真有悟性的人。而你各位抢着干活,无非是想要得到这枚仙丹,这代表着你们心里的贪念未除,怎么能得道飞升呢?”说完大袖一挥,将其它两人送回原处,带着农夫飞到天上去。
炼丹救瘟疫
传说元朝黄河水灾,瘟疫频传时,有一医者发丹与民,服食者皆生,救人无数,人问其名,对曰:“二口子”,问其居处,对曰:“山下石。”问其乡贯,对曰:“山窟乡客”。言毕即去。“二口子,山下石。”吕岩也,“山窟乡客”洞宾也。[6]
真武借飞剑
真武大帝得道,打算收服原属于自己,趁机四处作祟的龟仙及蛇仙。就向吕祖借其闻名遐迩的“飞剑”,以将两仙镇压(一说是向保生大帝吴真人借),收服龟蛇毕,为了怕龟蛇两仙不受控制,真武大帝时时刻刻紧握宝剑,再也不肯还吕祖。这就是民间塑像中,真武大帝总是赤脚踏着龟蛇,手紧握着无鞘剑之原因:假如真武大帝一放下飞剑,飞剑就会自动飞回吕祖的剑鞘。但这仅是民间谣言,道教说法中真武大帝得道时间早吕洞宾近千年,借剑传说实为谬传,不足采信。
纯阳吕公祖墓之谜
2017年6月21日在山西发现“大唐纯阳吕公祖墓”,被发现与年约20岁女子合葬,从骨架的排列来看,墓葬没有迁移过,古墓中陪葬有宋朝的铜钱,有开关通宝4枚;祥符通宝2枚;女尸口中含天圣通宝。这些铜钱与唐史中记载的吕洞宾活动时间相差了200年,可能是其他道教道士或居士的坟墓被误会。
传说真伪辩证
根据《传闻正误》一书,有不少对真伪传说的辩证。在全真道道士的信仰中,吕祖师不食肉,更别说杀生了,而且不近女色。吕祖曾降乩作《题凤翔天庆观》诗自辩曰:“得道年来八百秋,不曾飞剑斩人头。玉皇未有天符至,且货乌金混世流。”清康熙年间,吕祖尝于黄鹤楼降乩曰:“世传飞剑斩黄龙,乃宋散仙——颜洞宾也,岂有上真而嗔恼不除者乎?”
颜洞宾与吕洞宾的事迹常被混淆,明朝的王崇简《冬夜笺记》也考证出:“俗传洞宾戏妓女白牡丹,乃宋人颜洞宾,非纯阳也。”杨良弼则说:“祖尝言‘吾道虽于房中得之,却非御女之术。’一言已破千古之疑。凡若此者,以伪乱真,皆吕祖之罪人也。”
杨良弼认为,吕祖清心修道,必断女色。若胡乱传言,则是“吕祖之罪人”。另方察之,“十试”之中,吕祖女色且已断,得道之后,又如何“三戏名妓白牡丹”?世人时常混淆吕祖与其他人的事迹,尤其是与吕祖表字相近的“颜洞宾”。
吕祖的胜迹
中国大陆
山西芮城永乐宫
祀奉吕祖的永乐宫在山西芮城县,唐时为河中府永乐县,传为吕祖的出生地,乃就其宅建“吕公祠”,金末扩建为道观。元初毁于火,随即重建,历时十余年元中统三年(1262年)改名大纯阳万寿宫,后称永乐宫,为全真教三大祖庭之一。
近览内外宫墙环峙,略似紫禁城格局。宫内主体建筑5座,宫门、龙虎殿(无极门)、三清殿(无极殿)、纯阳殿(混成殿亦称吕祖殿)、重阳殿(七真殿亦称袭明殿)都垂直地排列在中轴线上。除宫门为清朝建筑外,其余四座都是元朝建筑中的优秀遗构。各殿塑像早已不存,仅留三清殿扇面墙背后的“太乙救苦天尊”元朝彩塑1尊。各殿四壁满绘精美的元朝壁画,总面积1005.68平方米,有确切年代可考并留有画师姓名。
1959年,因该地被圈为三门峡水库库区,遂由政府将全部建筑和壁画等珍贵文物迁移至今芮城县北的龙泉村。1961年列为全国重点文物保护单位。
山西太原市纯阳宫
山西太原市纯阳宫建于明神宗万历年间,清高宗乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落,为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。吕祖殿为主殿。巍阁最高,登阁能环眺太原市内景色。宫中还有一关帝君立马铜像。
陕西西安市八仙宫
八仙宫又名“万寿八仙宫”,位于陕西西安市东关长乐坊,相传是吕祖饮酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有“吕洞宾成道碑”,碑上隶书“长安酒肆”,楷书“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处”。
内蒙古包头市吕祖庙
妙法禅寺俗称吕祖庙,位于内蒙古包头市东河区吕祖庙街,始建于清咸丰末年,占地120亩,起初只是一个小庙,同治五年(1866年)扩建,曾被称为包头“十大寺庙之一”。
在“文化大革命”十年动乱中,破坏惨重,僧众被驱离,寺院被瓜分占用。近年经过多次修复和扩建,已建成山门(天王殿)、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿、念佛堂、禅堂、五百罗汉堂及僚房500余间,寺院现已成为包头市重要的旅游参观景点之一。
2008年5月28日,因为包头市大风起火,部分大殿遭火灾烧毁,但吕祖庙殿安然无恙。
河北邯郸县黄粱梦镇吕仙祠
位于河北省邯郸黄粱梦镇的吕仙祠为河北省文物保护单位,始建于北宋,据说黄粱梦的故事发生于此,故信众踊跃扩建。清仁宗嘉庆年间大修过后,目前占地已经达到9.4公顷,主要有三大殿,供奉八仙之首锺离权的正阳殿、主殿纯阳殿和有描述黄粱梦故事壁画与主角卢生卧像的卢生殿。
北京吕祖宫
北京吕祖宫,现为北京市道教协会的所在地,是北京市道教协会仅有的两座道观之一。位于北京复兴门内北顺城街十五号。坐西朝东。山门内西为火神殿三间,北为文昌殿三间,南为吕祖阁三间,火神殿后有娘娘殿三间,是一座小型道教宫观,为北京西城区重点保护文物。吕祖宫最早是建于明朝的“火神庙”,清文宗咸丰年间,道教居士叶合仁出资将火神庙重修为“燕京纯阳宫”,即今日吕祖宫。
北京广福观
北京广福观又称燕京孚佑宫,建于明英宗天顺三年(1459年),明朝管理全国道教的机构“道录司”曾设于此,阁臣李东阳有诗“飞楼凌倒影,下照清澈底”咏之。中华人民共和国时期,宫观遭到民众占用,变成饭馆、酒吧等,2007年才遭公家收回,重建殿宇。
苏州福济观
苏州福济观位于吴门,奉祀吕祖师,相传凡久病不愈的信众,来此祭神则能速愈,故人称“神医院”或“天医院”,每年四月十四吕祖师生日,众人都来此“轧神仙”(“轧”,推挤之意,指挤著求神),故此地又称“神仙庙”。
湖南岳阳市吕洞宾遗迹
湖南洞庭湖畔岳阳市留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵,有其“招蛇化剑”的白鹤池,城南度柳的“吕公洞”,还有其亲题的“诗壁”,亲作《自记》的石刻等。而江南四大名楼之一的岳阳楼,其主楼之右有座“三醉亭”,即因“吕洞宾三醉岳阳楼”的传说而得名。传吕祖为此写下了:“朝游岳鄂暮苍梧、袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖”而建的,另说吕仙《沁园春》一词:“暮宿苍梧,朝游蓬岛,朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉,借玉山作枕,容我高眠。”
四川新津县纯阳观
新津纯阳观又称“古今天下第一忠孝儒林”,距成都38公里,占地120亩,为四川重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是传统的二十四孝像,并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。儒道释三教并存一地。
广东广州市纯阳观
纯阳观位于广州市海珠区五凤村漱珠岗上,坐北向南,是广州道教两大道场之一。一是三元宫,二是纯阳观。广州道教中人素有“北到三元宫,南去纯阳观”之说。
香港
香港新界云泉仙馆
云泉仙馆是道教纯阳派的道观,主奉吕祖师,位于香港新界北区打鼓岭坪洋村坪𪨶路。云泉仙馆原本位于广东省西樵山,惟西樵山于1938年抗日战争中陷落,仙馆诸道友迁至香港,后于1944年于德辅道西立馆。1975年购得坪𪨶园林而定址。云泉仙馆竖有华表并有“道德经碑”,“陶塑八仙图壁”、“隶书吕祖百字碑”等塑物,是香港著名的庙宇、名胜,香火鼎盛。
台湾
台北木栅指南宫
指南宫俗称“木栅仙公庙”,位于台湾台北市文山区木栅万寿路115号,是台湾道教圣地之一。清光绪八年1882年,艋舺县丞王斌林迎山西芮城永乐宫吕祖神像香火奉于艋舺(今台北万华区),颇负盛名。后景尾(今台北文山区景美)瘟疫,景尾士绅迎吕祖神像奉祀,疫情渐稳,且吕祖神威不断,信众所求常遂,有多年不育而得子或目盲复明等灵迹。1890年在木栅指南山建庙,称“指南宫”。“指南宫”之名,乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。指南宫按照吕祖“三教合流”的思想,殿堂设置以道教为中心,兼祀儒、释二教圣贤。
台北景美仙迹岩
仙迹岩是位于台湾台北市文山区溪子口山的一块大岩石,传说吕洞宾曾在此留下足迹,于1952年8月24日(农历)正殿初建完成。
台北大龙峒觉修宫
觉修宫俗称“大龙峒仙公庙”,位于台湾台北市重庆北路,明治卅五年(1902年),善信由淡水行忠堂分香,创建乐善社,主要奉祀孚佑帝君(吕仙公),扶鸾济世。大正三年(1914年),获得檀越陈悦记家族的协助,迁徙到港仔墘(今日延平北路四段附近),改称“台北觉修堂”,大正六年(1917年)重修,改称觉修宫。台北行天宫的五恩主乃由本庙分香。
三重太璞宫
太璞宫俗称“三重仙公庙”,位于台湾新北市三重区中正北路,大正五年礼迎观音山本圆大师为主持,大正六年(1917年)正式竣成,因奉祀孚佑帝君仙公吕仙祖,便被当地人称为仙公庙。
中和烘炉地竟南宫
竟南宫俗称“烘炉地仙公庙”,位于中和区烘炉地山,地址为台湾新北市中和区兴南路二段399巷136号。为中和地方居士吕登标与从兄弟等人,创庙于明治卅一年(1898年),原称“恒升堂”,奉祀全真派祖师吕纯阳真人,为乡亲扶鸾解惑,而后在中和烘炉地今址建庙。
汐止拱北殿
拱北殿俗称“汐止仙公庙”
- ,位于新北市汐止区汐万路,明治卅四年(1901年),水返脚(今汐止)北港地区居民由木栅仙公庙(指南宫)分香孚佑帝君神像,建“北港鸾堂”,为乡亲扶鸾解惑。明治卅九年(1906年),奉神降鸾指示,乩童以手掌击破神案,神谕在三秀山建庙,历经多次整修,庙貌巍峨。近日流传,为赏枫知名景点。
台南东山孚佑宫
孚佑宫又名“青山仙公庙”,位于台南市东山区崁头山西侧山腰。庙位在东山前大埔进去之高纵崁头山峰,拥有双龙塔、双龙穴、风动石、白猴洞、冷风洞、热风洞、石镜、石仙公等八景名胜汇合而成,风光绮丽,地理奇观,气候温和,为避暑佳地。峰上暸览四周,五景八彩画入眼帘.为台湾名刹之一。
高雄凤山镇南宫
镇南宫俗称“凤山仙公庙”,位于台湾高雄市凤山区国泰路一段220号,清乾隆年间,乡民于凤山县新城内结庵奉祀吕纯阳祖师等神,以求平安,因灵迹颇闻,又居交通要道,往来官民皆虔诚祭祀,香火鼎盛。后屡经整修,庙貌壮丽。
新北万里永德宝宫
道光山永德宝宫位于新北市万里区乌涂炭9号,于1977年五月基础完成,座落地点处于新北市万里区和台北市士林区的交界,阳明山国家管理处后方,路程上未有清楚指示牌,但也因如此,据闻起造人(黄紫)吕平田第三代子孙,已在2016年开始起,赠与寺庙奇珍老树,并在寺庙周边种植日本垂樱,日本黑松,台湾真柏,肖楠树等….绿美化周边环境,再重新规划整建地下二层地上三层半之寺庙,并预计在2025年能配合内政部宗教管理办法,成立财团法人道光山永德宝宫基金会。
台东三仙台
三仙台位于台东县成功镇东北方的三仙台,全岛面积约22公顷,民间相传,八仙过海时,李铁拐、何仙姑和吕洞宾曾在此休憩,烙印了仙迹,因此取名为三仙台。
影视作品
年份 | 产地 | 剧名 | 性质 | 扮演者 |
---|---|---|---|---|
1976 | 中国 | 《八仙过海》 | 电影 | 陆道虹 |
1978 | 香港(英占) | 《济公三斗吕洞宾》 | 电影 | 华伦 |
1985 | 香港(英占) | 《八仙过海》 | 电视剧 | 潘志文 |
香港(英占) | 《杨家将》 | 电视剧 | 周润发 | |
中国 | 《八仙的传说》 | 电影 | 石维坚 | |
1989 | 中国 | 《仙侣传奇》 | 电视剧 | 潘引来 |
1993 | 香港(英占) | 《笑八仙》 | 电影 | 郑少秋 |
中国台湾 | 《何仙姑》 | 电视剧 | 宗卫 | |
1996 | 香港(英占) | 《西游记》 | 电视剧 | 陈荣峻 |
1998 | 新加坡 | 《东游记》 | 电视剧 | 马景涛 |
中国香港 | 《西游记(贰)》 | 电视剧 | 陈荣峻 | |
2002 | 中国 | 《笑八仙之素女的故事》 | 电视剧 | 徐峥 |
2003 | 中国台湾 | 《吕洞宾》 | 电视剧 | 林佑星 |
2006 | 中国台湾 | 《八仙传奇》 | 电视剧 | 王耿豪 |
2008 | 中国 | 《八仙全传》 | 电视剧 | 何中华 |
2010 | 中国 | 《天师钟馗之慧剑问情》 | 电视剧 | 蒲巴甲 |
2011 | 中国 | 《碧波仙子》 | 电视剧 | 何中华 |
2014 | 中国 | 《剑侠》 | 电视剧 | 李宗翰 |
中国 | 《蓬莱八仙》 | 电视剧 | 李志希 | |
2016 | 中国 | 《仙班校园》 | 电视剧 | 吴樾 |
2018 | 中国 | 《小戏骨:八仙过海》 | 电视剧 | 王征瀚 |
注脚
参考文献
研究书目
- 庄宏谊:〈锺、吕的仙道思想初探--以“小乘安乐延年法”为主的讨论〉。
- 黎志添:〈清朝四种《吕祖全书》与吕祖扶乩道坛的关系〉。
- 黎志添:〈识见、修炼与降乩──从南宋到清中叶吕洞宾显化度人的事迹分析吕祖信仰的变化〉。
- 黎志添:〈明清道教吕祖降乩信仰的发展及相关文人乩坛研究〉。
- 黎志添:〈《吕祖全书正宗》——清朝北京觉源坛的历史及其吕祖天仙派信仰〉。
- 丸山宏:〈清朝道光年间金盖山吕祖道坛所创造之经典初探〉。
- 志贺市子:〈清末民初岭南地区的吕洞宾信仰之地方化〉。
- 黎志添:〈《吕祖无极宝忏》成书考〉。
- 太乙金华宗旨
- Paul R. Katz(康豹)著,吴光正等译:《多面相的神仙——永乐宫的吕洞宾信仰》(济南:齐鲁书社,2010)。