玉皇上帝

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玉皇上帝，尊称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇赦罪赐福大天尊玄穹高上帝”，通称玉皇大天尊、玄穹高上帝，简称玉皇、玉帝，俗称天公伯、天公，宋代尊称之为昊天玄穹玉皇上帝，为道教神界统治者、先天尊神、六御之首，源自中国自古以来信仰的昊天上帝。

由来

中国人自从原始社会开始就崇敬“天”，最晚从商朝开始，就有系统的祭天行为，至今不断。“天”又称“上帝”、“帝”、“昊天上帝”、“皇天上帝”……这一信仰在后世逐渐演变为“玉皇上帝”信仰。[来源请求]

在中国民间信仰中，玉皇上帝俗称“天”、“天公”、“上天”、“苍天”、“上苍”、“老天”、“老天爷”、“天公祖”等，被视为是神界皇帝、天庭之元首、万神之王；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位仅次于三清，为三清所化生出之先天尊神，而在太极界统辖宇宙众神，六御之一。

玉皇上帝的原型为北极星人格化形成的神明即天皇大帝、太一[1][2][3]。

名称

“玉皇”这个名称比太上老君出现要晚一些，魏晋时期有“玉皇道君”与“高上玉帝”两位大神。但到了唐代，道教的许多派系把玉皇上帝视同为儒家的昊天上帝，广受尊奉为主管天地之神，李白：“入洞过天地，登真朝玉皇”，韦应物称：“奏之玉皇乃升天”，白居易称：“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”。

宋代玉皇上帝的信仰更盛，宋真宗上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，宋徽宗又加上“昊天”字样，为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，故简称“昊天玉皇上帝”。

道教经典多称玉皇上帝为“玉皇大天尊玄穹高上帝”。《西游记》中则称玉皇上帝为“高天上圣大仁慈者玉皇大天尊玄穹高上帝”。

玉帝无姓氏。世人观天道阳明，阳主施，其机常“张”，尊帝曰“张大帝”。而迷徒不达此理，妄以玉帝为张氏。[4]

身世

据《高上玉皇本行集经》记载，久远以前有个名为“光严妙乐”的国家，国王名为净德，王后名为宝月光。净德王与王后年老无子，于是令道士举行祈祷达半年之久，后王后梦太上道君与其他神仙抱一婴儿赐予，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。[5]

太子生性仁慈聪敏并乐于布施，受到全国的爱戴。继承王位不久后，太子舍国去普明香严山中修道、施药、讲经，经过三千两百劫始证金仙，号“清净自然觉王如来”，又经过亿劫，始证玉帝。[5]

《圣源觉真经》则记载玉皇上帝生前心存仁义、道德修养极深，因“舍身堵北缺”、救助大量生灵之功德而成为天帝。[6]

奉祀

许多庙宇设有天公炉，为天公最高神格之体现，也为道教“崇天”的象征，仪式最先敬天，后再敬神。

主祀玉皇上帝的庙宇常称为天公庙、天公坛、玉皇宫、玉皇观、玉皇庙、玉皇殿、玉皇阁、凌霄宝殿等，后四者亦常为寺庙中崇祀玉皇之处所名称。

诞辰及祭典

主条目：祭天
正月初九，宜兰三星草湖玉尊宫的拜天公诞辰

传说其诞辰为夏历正月初九。南宋吴自牧《梦粱录》：“正月初九日为玉皇上帝诞，杭城中行香诸富室，咸就承天观阁上建会。”明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是“一”是阳数之首，九是阳数之极，故被认为是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞。”，清黄奭的《月令注解》也有类似记载。

闽南人、客家人等常在正月初九子时（即初八夜间十一点）即展开祭祀活动，有些人则在正月初九早晨到庙堂以鲜花、水果祭拜。

古时儒家祭天用太牢，为牛、羊、豕，且须用酒。但近代受佛教素食影响认为玉帝、三清、三官等高阶神明为素食者，提倡素食，不用荤，一般用新年应景之糖果、水果、糕饼，多半是年糕、发糕、桂圆、米果、麻粩、寸枣、生仁糖、冬瓜糖等敬奉，再添上“六斋”或“十二斋”（俗称“菜碗”。香菇、蚕豆、黑豆、黄豆、绿豆、红豆、豆干、豆皮、海带、金针、木耳、花生、冬粉、面线等，任选六道或十二道），不用牲礼；但办事的兵将可能是荤食的神祇，所以要用血食以表诚心。不过，素食者拜神也无须特地准备牲礼，只要真心诚意，神明依然会接受。[7][8][9]故较为虔诚的祭典仪式，会架设“天公桌”（亦称天台、顶桌），即是以一神桌置于数条长凳之上，使之看起来更高，并铺上桌布，两侧各摆上甘蔗一节（含头尾，相缠呈圆弧状），上缠“篙钱”。再以一般的神桌置于下方，称为“下桌”。“天公桌”上不得摆设荤食，“下桌”摆设牲礼，以供应护卫的神将神兵。无论是“天公桌下的长凳”或“下桌”，只要接触地面，就要用“寿金”（泉州习俗）或“刈金”（漳州与泉州同安的少数聚落）垫脚，那些垫桌脚、椅脚的纸钱，可在下次祭祀任何神明时烧掉，或者留存在家，当作平安符使用，等到下次祭拜天公时才烧掉。

大众文化中的形象

文学

  • 《三遂平妖传》：“常闻说上帝无私，却不信有个秘字”
  • 《阅微草堂笔记》：“上帝且以真人一符增置一神”、“上帝好生汝”、“苟其无罪，天地未尝不并育，上帝所不诛”
  • 《桃花扇》：“今奉上帝之命，封为飞天使者，走马到任去也”
  • 《西游记》中的玉皇大帝全称作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”[10]。书中第七回，如来佛祖向孙悟空说，玉帝自幼修持，共修炼了1750劫，每劫129600年，最终才修成无极大道[11]。

戏剧

  • 1920年代粤剧剧目《玉皇登殿》讲述玉帝成道的故事。该剧目中玉皇大帝原是人间皇孙、皇位继承人，不过他却关心民间疾苦、无心继位，乃至向敌国献上土地财产以消弭战争，最后被准提佛母点化成为玉皇大帝[12]。其后另有《开叉》（又称《开天门》）剧目[12]，描写众神向玉帝禀报天下事、接受封神，众神再对善信施福消灾、超渡亡灵[13]。

影视

参见

参考来源

  1. ↑ 《史记·五帝本纪》郑玄注云：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”
  2. ↑ 《晋书·天文》：“钩陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”
  3. ↑ 《天文志》曰：“‘天极其一明者，太一常居也。’太一，天皇大帝也，与通极为一体，故曰通位帝纪也。”
  4. ↑ 《高上玉皇本行经集注》周玄贞
  5. ↑ 5.0 5.1 《高上玉皇本行集经‧清微天宫神通品第一》. 维基文库 （中文）. 
  6. ↑ 《圣源觉真经》；“九天玉皇公。人皇氏圣人。舍身堵北缺。代存万众生。万众大恩典。功德无量深。生平心仁义。性行道德深。刻已代众生。救世功德成。灵魂万年显。天日永保留。万教拜帝心。大仁大义成。精神在九天。心仍救世存。上天为帝主。”
  7. ↑ 闵丽、陈建明. 宗教文化与社会关怀. 四川大学出版社. 2015年. ISBN 7561466609. 唐宋而下，斋固然禁止血食，醮也不用牺牲。唐代《洞玄灵宝道学科仪》卷下列举九品醮——五帝醮、七星醮、六甲醮、三师醮、五岳醮、三皇醮、三一醮、河图醮、居宅醮、三五醮，“尤须洁净，果具并令丰新，不得市诸火熟”，即规定不得以肉食奉神，用肉食则是求生而杀死，与道教教义相悖。杜光庭说：“牲牷血食谓之祭，蔬果精珍谓之醮。”宋代以下三大醮——罗天大醮、周天大醮、普天大醮，皆不血祭。 
  8. ↑ 志贺市子. 香港道教與扶乩信仰. 香港中文大学出版社. 2013年: 第234页. ISBN 9629965038. 
  9. ↑ 王品丰. 這樣拜才有效. 春光出版. 2010年: 第164页. ISBN 9866572714. 
  10. ↑ 西游记 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生. 百度国学. [2018-04-27]. 
  11. ↑ 《西游记》第七回：佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年，你算他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言？不当人子，不当人子，折了你的寿算。趁早皈依，切莫胡说。但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目。”
  12. ↑ 12.0 12.1 小华. 東昇粵劇團的《玉皇登殿》. 香港文汇报. 2011-09-13 [2012-03-08]. 
  13. ↑ 岑美华. 東昇演百年一見排場戲 《開叉》製作費龐大 逾百人參演 (PDF). 香港文汇报. 2011-03-15 [2021-07-17]. 
引证错误：<references>内定义的name（名称）为“过年”的<ref>标签未在前文内使用。
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