| 道教 |
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《三皇文》，亦称《三皇内文》，为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称，属于道藏三洞“洞神部”。 是唐朝以前道士的必读书。内容记载鬼神谱系、修道要诀、驱除凶危的一些具体操作和符图与存思法等。古本《三皇文》今已佚失。
据葛洪记载， 鲍靓于晋惠帝永康年中，入嵩山石室得《三皇文》。 鲍靓又师事左元放（左慈），受《三皇》、《五岳》劾召之要，后又传《三皇文》给葛洪[1]。《三皇文》主要内容是“劾召鬼神”的符图之类，以及存思神仙真形之术。
唐皇室曾以三皇文为鲍靓所造，语涉妖妄，下令以《道德经》代之[2]。南宋时，有道派将三皇文与洞神箓阶剥离，归之于灵宝，而以正一盟威箓以下诸杂录，天心正法，五雷诸法，考召之文，书禁之术，隶为洞神部[3][4]。若按《道藏阙经目录》所载洞神部阙经，当中除了三皇八帝之书[5]，还包括了〈洞渊〉、〈北帝〉道法类的书籍。
篇目
根据《太上洞神三皇仪》，《大有箓图经目》所载洞神经十四卷如下：
- 《大有箓图天皇内文》1卷（《道藏阙经目录》记载《洞神大有录图》2卷有符，佚失）
- 《大有箓图地皇内文》1卷（《道藏阙经目录》记载《洞神大有录图》2卷有符，佚失）
- 《大有箓图人皇内文》1卷（《道藏阙经目录》记载《洞神大有录图》2卷有符，佚失）
- 《八帝妙精经》3卷（明道藏收录《洞神八帝妙精经》1卷）
- 《八帝玄变经》3卷（明道藏收录《洞神八帝元变经》1卷）
- 《八帝神化经》2卷（《道藏阙经目录》记载《洞神八帝神化经》4卷，佚失）
- 《三皇斋仪》1卷（《道藏阙经目录》记载《洞神诸斋立成仪》2卷，佚失）
- 《三皇朝仪》1卷（《道藏阙经目录》记载《三皇朝仪》，佚失）
- 《三皇传授仪》1卷（明道藏收录《太上洞神三皇传授仪》1卷，《太上洞神三皇仪》1卷）
正统道藏主要把太上老君所宣说之经典归于洞神部，但仍收有三皇文相关之著作：《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》、《三皇内文遗秘》 、《太上三皇宝斋神仙上录经》、《洞神三皇七十二君斋方忏仪》、《太上洞神太元河图三元仰谢仪》。在敦煌文献中，则有发现了《陶公传授仪（残缺）》（敦煌抄本S3750、P2259）。
学术研究
谢世维称最早三皇文的内容可从《无上秘要》〈三皇要用品〉与《八帝妙精经》〈西城要诀〉略窥一二，并指出《八帝妙精经》、《皇人三一经》、《老子中经》、《五符序》当中的三一传统可能来自共同的文化传承，而可追溯至汉代的纬书传统，与纬书《龙鱼河图》有关[6]。
刘仲宇认为《三皇文》仍保存于《道藏》本《灵宝领教济度金书》卷二六二，和《藏外道书》本《上清灵宝济度大成金书》卷三二当中[4]。
参考文献
- ↑ 《云笈七签·三洞并序》：“又鲍靓于晋惠帝永康年中，于嵩山刘君石室，清斋思道，忽有刻石《三皇天文》出于石壁。靓以绢四百尺告玄而受。后授葛洪”
- ↑ 《法苑珠林》：“侍郎崔仁师宣敕旨云：三皇经文字既不可传，又语涉妖妄宜并除之，即以老子道德经替处。有诸道观及以百姓人间有此文者，并勒送省除毁。”
- ↑ 金允中《上清灵宝大法》：“洞神部盛于东汉，盟威箓以下诸阶杂录，悉总于正一坛。天心正法，五雷诸法，考召之文，书禁之术，莫不隶焉。此不详述其用...正一天师遇老君于鹤鸣，而洞神之教宏敷，是其大源也。”
- ↑ 4.0 4.1 王亚. 南宋淨明道的法、職、籙與洞神部籙階的徹底符號化 (PDF). [2017-10-27].
- ↑ 《云笈七签·释洞神秘箓》：“《小有经下记》曰：三皇治世，各受一卷，以天下有急，召天上神，地下鬼，皆敕使之，号曰“三坟”。后有八帝，次三皇而治，又各受一卷。亦以神灵之教治天下。上三卷曰“三精”，次三卷曰“三变”，次二卷曰“二化”，凡八卷，号曰“八索”。”
- ↑ 谢世维. 中古道教史中的三皇文傳統研究 (PDF). 清华学报. 2014, 44 (1): 29–60 [2016-05-24].
外部链接
- 山田俊：六朝以来诸文献所引“洞神经”に就 いて （卷次明示[永久失效链接]、卷次未详[永久失效链接]）
- 铃木裕美：（六朝“三皇文”の编纂过程について）