| 周易参同契 | |
|---|---|
| 原名 | 周易参同契 |
| 作者 | 魏伯阳 |
| 系列 | 论说系列 |
| 语言 | 中文 |
| 主题 | 炼丹 |
| 发行信息 | |
| 出版地点 | 中国 |
| 中译本出版日期 | 东汉末期 |
| 媒介 | 线装书 |
| 页数 | 35章（大易总叙－自叙启后） |
| 前作 | 《五相类》 |
| 道教 |
|---|
 |
《周易参同契》又名《参同契》，是一本讲炼丹术著作，被称为“万古丹经王”。作者是东汉的魏伯阳。《周易参同契》的书名中“参”音cān(ㄘㄢ)[1]，指参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归于一。
出书时期
《周易参同契》最早出现在东汉末期。作者魏伯阳的事迹在正史中并没有记载，大致生活在汉桓帝（公元147年 - 167年）时期。
《周易参同契》托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》，本徐真人。徐真人，青州从事，北海（今山东昌乐）人也。后因越上虞人魏伯阳，造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。更有淳于叔通, 补续其类……叔通亲事徐君，习此经。”
内容布局
全书分为上、中、下三篇，以及《周易参同契鼎器歌》一首，共约6000字，基本是用四字一句、五字一句的韵文体及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。全书用周易爻象来论述炼丹成仙的方法。被道教的外丹和内丹派都视为重要的著作。书中用炼丹术语来介绍修炼方法，使得本书非常晦涩难懂，而书的文风也对后世的丹书有很大影响。
理论滥觞
《周易参同契》指出，物质变化是自然界的普遍规律，炼丹过程正如以檗染黄，煮皮革为胶，用曲蘖作酒等等一样，是“自然之所为”，“非有邪伪道”。他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象，认为万物的产生和变化都是“五行错王，相据以生”，是阴阳相须，彼此交媾，使精气得以舒发的结果。魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理，易道与丹道是相通的，所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理，体现了炼丹家的哲学思维。
修炼之路
在道教的领域中，《周易参同契》的丹道修炼是以干坤为鼎炉，以坎离为药物，和《黄庭内景经》以黄庭为鼎炉不同。修炼过程中，学人要保持和具备大易中庸和平、慈祥宽恕、体贴了解、周流无滞的性情与智慧。穿透种种的比喻，经过“乾坤万年依旧在，六爻游尽一场空”的神会，终于领悟到天人同一之真理，亲见“太阳流珠”的无限金华，达到宗教真理追求的目标。[2]
注解
外丹
- (唐) 无名氏，《阴真君周易参同契》
- (唐) 无名氏，《周易参同契注》
- (宋) 卢天骥，《参同契五相类秘要》
内丹
- (后蜀) 彭晓，《周易参同契分章通真义》（流通最广）
- (宋) 无名氏，《周易参同契注》
- (宋) 储华谷，《周易参同契注》
- (宋) 陈显微，《周易参同契解》
- (宋) 朱熹，《周易参同契考异》
- (元) 俞琰，《周易参同契发挥》
- (元) 陈致虚，《周易参同契分章注》
- (明) 陆西星，《周易参同契测疏》，《周易参同契口义》
- (明) 董德宁，《周易参同契正义》
- (明) 蒋一彪，《古文周易参同契集解》（采“石函古本”，实即杜一诚改编本）
- (清) 仇兆鳌，《古本周易参同契集注》（采“石函古本”，实即杜一诚改编本）
- (清) 朱元育，《参同契阐幽》
- (清) 刘一明，《参同契经文直指》，《参同契直指笺注》，《参同契直指三相类》
参考文献
引用
来源
- Торчинов Е.А. <Даосизм.(道家思想)> СПб., 1998, с. 105 – 110; （俄文）
- Wu Lu-Chiang and Tenney L. Davis. (1932). "An Ancient Chinese Treatise on Alchemy Entitled Ts'an T'ung Ch'i", Isis 18.2:210-289; （英文）
- 南怀瑾：《我说〈参同契〉》"(上中下3册),东方出版社,北京,2010年4月. ISBN 978-7-5060-3499-9
- Pregadio, Fabrizio. 2011. The Seal of the Unity of the Three: A Study and Translation of the Cantong qi, the Source of the Taoist Way of the Golden Elixir. Mountain View: Golden Elixir Press. （英文）
研究书目
- 钦伟刚：《朱熹与《参同契》文本》（成都：巴蜀书社，2004）。
- 钦伟刚：〈南宋初期《参同契》文献实态的考察（上）〉。
- 钦伟刚：〈南宋初期《参同契》文献实态的考察（下）〉。
- 钦伟刚：〈朱熹删改《参同契》经文考〉。