气（中国）

气是中国哲学、道教和中医学中常见的概念。中国历史春秋战国时代的思想家，将气的概念抽象化，成为天地一切事物组成的基本元素，有着像气体般的流动特性。人类与一切生物具备的生命能量或动力，以及宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。中医学认为，气是人体的第一道防护线，聚于体里保护著脏腑，而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。

字源

气本作气，隶变时气取代气，而原本气字之意义由饩表达。最早是云气的意思，是象形字^[1]，有呼吸、气息的意思^[2]，也有米饭的意思^[3]。后引申出天气、气候、节气、气味乃至于风气、流行等意思。

至宋朝之后，道教思想家为了区别先天的气与后天的气，采用古字“炁”来代表先天的气，代表无极，气则被当成是后天的气，为太极。这两个字的意义又被分开。但是除了道教文献之外，通常都以气来概括。

“气”字字体沿革

甲骨文
金文
大篆
小篆

中医学

气是中医学中的基本概念之一，气是维持生命活动的基本物质，气藏于血中，可运行于血脉之外，可聚集于穴位之中，在内维系脏腑功能，在外濡养皮肉筋骨，可用于修复组织器官，抵御外邪。用于濡养功能的气称荣气，用于防御功能的气称卫气。分布于经络之中的气称经络之气，分布于脏腑的称脏气或腑气，如分布于心的气称心气，分布于胃的气为胃气。聚集于胸部的称宗气，聚集于小腹丹田部位的称元气，生命活动正常运行的气称正气，致使生命活动运动不正常的气称邪气，维系身体功能供应能量的气称谷气，脏腑正常功能产生与生发之气称真气。

气的外在生命活动表现称为神，有气者为得神，无气者无神，少气者少神，气足者神全。

气在穴位中运行与停留，穴位又称气穴，穴中之气由经络所生发，经络之气由脏腑所生发。脏腑之气始源于脾胃中的食物与肺系呼吸之气。针灸通过调节穴位之气来调节经络或脏腑之气，药物多通过调节脏腑之气来调节脏腑经络。

气可转化为精，藏于五藏之中，或藏于骨髓之中，以供不时之需。精可化为气，气可化为神。道家敛神以集气，敛气以藏精，用于延缓衰老。

气的运行受天气变化，七情六欲，饮食房事等的影响，从而生病。中医治病在于调气。

气又分阴阳，运行于脏器及其相应经络之中的气称阴气；运行于腑中及其相应经络之中的气称阳气。

气又分正邪，黄帝内经灵枢经，黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气。^[4]

中药学

气味，味道：在中药学中，指含有挥发性物质的药物的特殊气味。

庄子的气与阴阳

阴阳本指事物两种相互对立的方面，“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞传》），庄子将之定义为“气”所包含的矛盾对立要素，“阴阳，气之大者也”（《庄子·则阳》）。

现代解释

气从未被直接观测到，也与科学所使用的能量概念无关^[5]^[6]^[7]。

1959年，秦伯未提出“气的物质说”^[8]。1962年，罗石标提出“气的功能说”^[9]。同年，（1962年），危北海提出‘气的两义说’^[10]^[11]。另外，还有李德新的“气是物质与功能的统一说”^[12]、黄坤仪等的“人体气场说”^[13]、李梢等的“气与熵流说”^[14]。

血液循环共振理论认为在血液循环的俱共振的现象，血管有其特定的共振频率，器官及穴道同样有其特定的共振频率。器官或穴道与动脉因为耦合振动进而产生分频现象。人体器官系统都有各自的频率，把相同谐波共振的器官归为同一类，则自然得到内脏与经络关系。五脏及其经络归属低频，故属阴；六腑及其经络，归属高频，故属阳。“气”由共振之理论看来，就是心脏所打出来压力能量的表现，当某器官系统气不足，则压力亦为不足，器官中微小动脉括约打开时，血液就无力量再射入微血管中进而营养组织，所以此器官系统就会因气不足而缺血，自然就缺乏营养，缺氧及抵抗力等，进而造成代谢之废物累积，累久而之，人体百病皆可由此而来。^[15]

道教的气

道教内丹研修者邓善阳对“气”的记述：

〈看得见的气〉：先天气，在静坐时可以看到。在某种情况，张开眼睛时亦可看见。^[16]
〈气的礼赞〉：气如热珠、甘露、气团、春风、氤氲、电波、轻烟、山岚、星辰、电光、罊香。^[17]

参考文献

引用

↑ 《说文解字》：“气，云气也，象形。”
↑ 《集韵》：“一曰息也，或作气、炁。”
↑ 《说文解字》：“馈客刍米也，从米气声。《春秋传》曰：‘齐人来气诸矦。’”
↑ 黃帝内经: 灵樞经刺节真邪篇第七十五. 中国哲学书电子化计划.
↑ Shermer, Michael. Full of Holes: the curious case of acupuncture. Scientific American. July 2005, 293 (2): 30 [2009-02-16]. doi:10.1038/scientificamerican0805-30.
↑ Stenger, Victor J. Reality Check: the energy fields of life. Skeptical Briefs (Committee for Skeptical Inquiry). June 1998 [2007-12-25]. "Despite complete scientific rejection, the concept of a special biological fields within living things remains deeply engraved in human thinking. It is now working its way into modern health care systems, as non-scientific alternative therapies become increasingly popular. From acupuncture to homeopathy and therapeutic touch, the claim is made that healing can be brought about by the proper adjustment of a person's or animal's 'bioenergetic fields.'"
↑ Traditional Medicine and Pseudoscience in China: A Report of the Second CSICOP Delegation (Part 2). CSICOP. [2009-02-15].
↑ 秦伯未. 中医入门. 北京: 人民卫生出版社. 1959年. ISBN 9787117071949.
↑ 罗石标，也谈气[J]，中医杂志，1962年，(3): 26-27
↑ 危北海，“气”在祖国医学中的应用[J]，中医杂志，1961年，(3): 31-33.
↑ 危北海，答“也谈气”[J]，中医杂志，1962年，(3):27-29
↑ 李德新. 李德新中医基础理论讲稿. 北京: 人民卫生出版社. 2008-01-01. ISBN 9787117095082.
↑ 黄坤仪. 人体气场与气. 2008-07-10 [2014-07-02].
↑ 李梢等. 中医学的“气”与熵再探. 北京中医药大学, 1997.
↑ 王唯工. 气的乐章. 台湾: 大块文化出版社. 2002-09-07. ISBN 9867975502 （繁体中文（中国台湾））.
↑ 邓丰洲. 《鄧善阳内丹学札记诗集》. 台中市: 白象文化. 2017年1月: 45. ISBN 9789863584490.
↑ 邓丰洲. 《鄧善阳内丹学札记诗集》. 台中市: 白象文化. 2017年1月: 47. ISBN 9789863584490.

来源

期刊文章

危北海：《“气”在祖国医学中的应用》[J]，《中医杂志》，1961年，(3): 31-33^{[来源可靠？]}
罗石标：《也谈气[J]》，《中医杂志》，1962年，(3): 26-27^{[来源可靠？]}
危北海：《答“也谈气”》[J]，《中医杂志》，1962年，(3):27-29^{[来源可靠？]}

书籍

王唯工：《气的乐章：气与经络的科学解释》，中医与人体的和谐之舞，大块文化出版社，2009年^{[来源可靠？]}

扩展阅读

研究书目

小野泽精一等编，李庆译：《气的思想：中国自然观和人的观念的发展》（上海：上海人民出版社，1990）。

[1] 《说文解字》：“气，云气也，象形。”

[2] 《集韵》：“一曰息也，或作气、炁。”

[3] 《说文解字》：“馈客刍米也，从米气声。《春秋传》曰：‘齐人来气诸矦。’”

[4] 黃帝内经: 灵樞经刺节真邪篇第七十五. 中国哲学书电子化计划.

[acu_SA_2005-5] Shermer, Michael. Full of Holes: the curious case of acupuncture. Scientific American. July 2005, 293 (2): 30 [2009-02-16]. doi:10.1038/scientificamerican0805-30.

[Acu_CSI-6] Stenger, Victor J. Reality Check: the energy fields of life. Skeptical Briefs (Committee for Skeptical Inquiry). June 1998 [2007-12-25]. "Despite complete scientific rejection, the concept of a special biological fields within living things remains deeply engraved in human thinking. It is now working its way into modern health care systems, as non-scientific alternative therapies become increasingly popular. From acupuncture to homeopathy and therapeutic touch, the claim is made that healing can be brought about by the proper adjustment of a person's or animal's 'bioenergetic fields.'"

[TCM_CSI_2-7] Traditional Medicine and Pseudoscience in China: A Report of the Second CSICOP Delegation (Part 2). CSICOP. [2009-02-15].

[8] 秦伯未. 中医入门. 北京: 人民卫生出版社. 1959年. ISBN 9787117071949.

[9] 罗石标，也谈气[J]，中医杂志，1962年，(3): 26-27

[10] 危北海，“气”在祖国医学中的应用[J]，中医杂志，1961年，(3): 31-33.

[11] 危北海，答“也谈气”[J]，中医杂志，1962年，(3):27-29

[12] 李德新. 李德新中医基础理论讲稿. 北京: 人民卫生出版社. 2008-01-01. ISBN 9787117095082.

[13] 黄坤仪. 人体气场与气. 2008-07-10 [2014-07-02].

[14] 李梢等. 中医学的“气”与熵再探. 北京中医药大学, 1997.

[15] 王唯工. 气的乐章. 台湾: 大块文化出版社. 2002-09-07. ISBN 9867975502 （繁体中文（中国台湾））.

[看得见的气-16] 邓丰洲. 《鄧善阳内丹学札记诗集》. 台中市: 白象文化. 2017年1月: 45. ISBN 9789863584490.

[气的礼赞-17] 邓丰洲. 《鄧善阳内丹学札记诗集》. 台中市: 白象文化. 2017年1月: 47. ISBN 9789863584490.

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