道教 |
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臨水夫人 | |||||||||||||||||||||
繁體字 | 临水夫人 | ||||||||||||||||||||
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簡化字 | 临水夫人 | ||||||||||||||||||||
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臨水夫人,閩東地區又稱順天聖母太后元君,為福建閩江流域民眾崇奉的神靈,其他的信徒則遍布台灣、浙江、江蘇,以及東南亞;因源於福州府,故福州人視其為鄉里的守護神,其他地區的信徒,則多視其為婦女、兒童的保護神,與註生娘娘、七星娘娘信仰略有雷同之處。
臨水夫人相傳名喚陳靖姑,是閭山派的女道士,生前有德於民,歿後被奉為神靈,其信仰非常昌盛,以其能護佑孕婦、順產保胎聞名。
台灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。供奉臨水夫人的祖廟在福建省寧德古田縣大橋鎮臨水祖宮。據《閩都別記》記載,古田臨水宮供有臨水夫人的真身塑像。
生平
臨水夫人,姓陳名靖,人稱靖姑,福州下渡人(今屬福州市倉山區)。生於唐大曆二年(公元767年)(明朝黃仲昭《八閩通志》載) 另傳說生於唐末天佑甲子(公元904年),卒於後唐天成五年(公元930年), 少年時與林九娘、李三娘一起赴閭山學法,拜師於閭山感天大帝許旌陽祖師門下,學成後返鄉嫁與寧德古田的士紳劉杞,但依然繼續降妖伏魔,扶危濟難,有伏白蛇、捉小鬼的功績。二十四歲時以懷孕之身,祈雨抗旱、為民除害而犧牲,被鄉民奉為神靈,尊稱為「臨水夫人」,在保護婦幼上頗有感應,因而被人民稱為「順產助生護胎佑民女神」。
閭山派中,有一批法師,奉臨水三奶陳、林、李夫人等三位女神為宗師,其以紅頭巾作為標記,稱作閭山「皇君法教」(夫人派、三奶派),世人慣稱其教派法師為「紅頭法師」。而另一部份道士則將法主真君奉為宗師,並以黑頭巾作為派系之標記,台灣人稱之為「烏頭法師」,閩南語俗謂「死歸法主,生派夫人」。
臨水三夫人
臨水夫人陳靖姑與林九娘、李三娘三人義結金蘭,以姊妹相稱,世稱「臨水三夫人」、「三奶夫人」。因陳靖姑居首,故稱「大奶夫人」、「陳奶夫人」,林九娘居中稱「林奶夫人」、「林二奶」,李三娘居末稱「李奶夫人」、「李三奶」。
- 林九娘
名林淑靖,福州市羅源縣飛竹鎮人。生於唐大曆四年(769年)八月十五日,為官宦世家。拜陳靖姑學習閭山正法,更與其義結金蘭,排行第二。造像多為右手執劍,左手持三清鈴(法鈴)。
後世奉祀如福州市羅源縣飛竹鎮「西洋宮」,又稱「林九娘祠」、「順懿夫人宮」;寧德市蕉城區石後鄉石厝村「順水宮」;寧德市霍童鎮八都村「福水宮」;台灣高雄市林園區「瑞鳳宮」等。
- 李三娘
名李三靖,福州市連江縣馬鼻鎮人。生於唐大曆八年(773年)九月初九生。拜陳靖姑學習閭山正法,更與其義結金蘭,排行第三。造像多為右手執劍,左手持法索。
後世奉祀如福州市連江縣馬鼻鎮「招寶廟」、南平市政和縣楊源鄉「鐵坑殿」、台灣高雄市田寮區「峰月宮」等。
聖誕
- 正月十四:臨水夫人陳靖姑大奶夫人聖誕[1]
- 正月十五:臨水夫人陳靖姑大奶夫人聖誕
- 八月十五:臨水夫人林奶夫人聖誕
- 八月十五:臨水夫人陳靖姑大奶夫人成道日
- 九月初九:臨水夫人李奶夫人聖誕
- 十月初三:臨水夫人林奶夫人成道日
相關神祇
臨水宮的神祇體系紛雜,吸納了各地護產保健的民間俗神,故神祇眾多,其源流梗概各地傳說不同,姑錄其流行者如下。
家屬神
- 聖父母
太聖父(威相公)與太聖母(葛夫人)是陳靖姑之父母。專門保佑他們學習進步,讀書有成
- 靈通三舍人
三個幼孩神。共同照護人間兒童痘期平安無恙,
- 白舍人白感生,相傳為一個聰明的牧童,有一次他鬧著玩時,樹立了「天星感生一統大皇帝」大纛,還封另外三個牧童為三公,各稱司馬、司徒、司空,村民憤怒,認為這樣有謀反之嫌,於是要求另外三個牧童回家,三人就因此打算離開。白感生大怒,拿起驅牛的木棍往三人頭上當頭一打,居然這三棍,就將三人打死。村民追捕白感生,要白感生抵命,白感生逃至郊外,飢寒交迫,因偷喫民宅的雞,被雞毛噎死,死後靈魂四處作祟,而後陳靖姑之子金銀舍人劉聰有一次聽鄉民訴苦,就找到白感生,勸他不要作祟,後來相談甚歡,與他結義,稱之為義兄,要求他放棄復仇。後靖姑視為義子,封之為「靈通白舍人」,掌管小兒痘症,並將被打死的三個牧童封為白感生的部將。
配祀神
- 白吳二大王:白是「白馬王」,「白馬王」是漢朝時閩越王郢的第三子騶寅,喜乘白馬,號稱「白馬三郎」,東冶有鱔妖危害百姓,三郎即刻前去除鱔,搏鬥之中,雖射死鱔妖,自己也同歿。鄉民感其功,尊為「白馬射鱔王」。吳是「吳陽王」,吳陽本是東越的越衍侯,因殺死了反抗漢朝的餘善,歸順朝廷,封為王爵。
- 王楊二太保:永和二年閩地大旱,八月十五日,陳靖姑赴福州龍潭角白龍江,浮席江中施法祈雨。靖姑正在施法祈雨之時,仇妖白蛇精和長坑鬼乘隙陷害,他們先潛赴靖姑家中,毀去靖姑的孕胎,然後再趕去白龍江,欲將浮席弄沉,把靖姑溺死。靖姑作法感通師父許真君,許真君不在閭山,故命連聖者調王楊二太保前往救助,王楊二太保脫下腳上的草鞋,施法術將其化為四隻母鴨,將草蓆的四隻角拖住,不讓草蓆沉入水中。靖姑得師傅之助,免掉溺水之厄,因母鴨救了自己性命,便發誓終生不食鴨肉,故今日三奶派信徒不以鴨為貢品。今福州還流傳一個傳說「沉閭山,浮鴨姆」台江區的鴨姆洲土地為陳靖姑所站草蓆所化。
- 協顯二將軍:原為閩王駕前二牙門將。開閩期間先後身負重傷犧牲。閩王念其勞苦功高,分別追封協惠將軍、顯惠將軍。傳說協惠將軍得道後,被召至臨水宮成為護法神,威靈顯赫,又協助陳靖姑除妖降魔,祈雨保民,在保護兒童平安方面尤其威靈,因此協惠將軍亦被視為護童神靈。福州民俗認為,新生兒的生辰八字被認為帶將軍箭者,父母都要到將軍廟「請箭」(香符袋一隻,內有小弓、小箭)回家,供奉至孩子十六歲。
- 三十六宮貴妃、七十二苑玉女:通稱婆者,其各分別職掌注生、順生、注胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、分男女、安胎、養生、抱子等生育的各個環節。有人說是五代閩王的三十六個嬪妃,歿後成神,成為臨水夫人部下的三十六宮。
- 第一宮福州府古田縣浣兒(仔)婆奶陳大娘
- 第二宮延平府順昌縣揭兒婆奶黃鸞娘
- 第三宮福甯府甯德縣邀兒婆奶方四娘
- 第四宮興化府莆田縣牽兒婆奶柳嬋娘
- 第五宮建甯府建甌縣抱兒婆奶陸嬌娘
- 第六宮福州府長樂縣衛兒婆奶宋愛娘
- 第七宮泉州府晉江縣襁兒婆奶林珠娘
- 第八宮漳州府漳浦縣戲兒婆奶李枝娘
- 第九宮汀州府連城縣撫兒婆奶楊瑞娘
- 第十宮邵武府泰甯縣養兒婆奶董仙娘
- 十一宮福州府連江縣護兒婆奶何鶯娘
- 十二宮漳州府漳平縣洗兒婆奶彭英娘
- 十三宮建寧府寧陽縣搖兒婆奶羅玉娘
- 十四宮泉州府南安縣攬兒婆奶吳月娘
- 十五宮福州府羅源縣牽兒婆奶鄭桂娘
- 十六宮福甯府福鼎縣哨兒婆奶張春娘
- 十七宮建甯府浦城縣教兒婆奶王七娘
- 十八宮福州府侯官縣捫兒婆奶倪鳳娘
- 十九宮汀州府長汀縣背兒婆奶包雲娘
- 二十宮福州府閩清縣注兒婆奶孫大娘
- 廿一宮福甯府甯德縣揭兒婆奶趙娥娘
- 廿二宮興化府仙遊縣攜兒婆奶週五娘
- 廿三宮福州府連江縣保兒婆奶程二娘
- 廿四宮福州府閩清縣托兒婆奶葉柳娘
- 廿五宮汀州府甯化縣扶兒婆奶鐵春娘
- 廿六宮福州府永福縣擺兒婆奶雲燕娘
- 廿七宮泉州府惠安縣餵兒婆奶聶六娘
- 廿八宮邵武府光澤縣帶兒婆奶劉嬌娘
- 廿九宮福州府侯官縣吻兒婆奶翁金娘
- 三十宮建甯府政和縣送兒婆奶潘翠娘
- 卅一宮福寧府福安縣哺兒婆奶凌婆神
- 卅二宮泉州府同安縣摟兒婆奶鄭三娘
- 卅三宮福州府閩清縣育兒婆奶朱巧娘
- 卅四宮延平府延平縣守兒婆奶金秀娘
- 卅五宮泉州府安溪縣顧兒婆奶藍梅娘
- 卅六宮福甯府霞浦縣看兒婆奶胡大娘
- 注生記名婆姐奶
- 護胎扶孕婆姐娘
- 胎娠看管婆姐奶
- 胎兒照顧婆姐娘
- 胎中動靜婆姐奶
- 胎兒變化婆姐娘
- 分男分女婆姐奶
- 懷胎成兒婆姐娘
- 陰陽和合婆姐奶
- 天地交泰婆姐娘
- 孕育結蕊婆姐奶
- 生根開花婆姐娘
- 法天生育婆姐奶
- 象地化生婆姐娘
- 臨盆催生婆姐奶
- 分娩順利婆姐娘
- 弄璋弄瓦婆姐奶
- 投胎出世婆姐娘
- 雲頭送子婆姐奶
- 房中接子婆姐娘
- 妊娠無驚婆姐奶
- 坐草無虞婆姐娘
- 流暢源泉婆姐奶
- 泉流不定婆姐娘
- 受孕得胎婆姐奶
- 護房保產婆姐娘
- 催產接生婆姐奶
- 出世沐浴婆姐娘
- 扶兒流產婆姐奶
- 流產扶兒婆姐娘
- 防兒痘疹婆姐奶
- 防兒珠麻婆姐娘
- 伺湯候乳婆姐奶
- 伺羔餵餅婆姐娘
- 房中顧兒婆姐奶
- 廳頭顧兒婆姐娘
- 路中護魂婆姐奶
- 門前保命婆姐娘
- 床前床後婆姐奶
- 床頭床尾婆姐娘
- 橋頭稱仔婆姐奶
- 分別花枝婆姐娘
- 教仔學行婆姐奶
- 教兒講話婆姐娘
- 教仔步躣婆姐奶
- 教兒喜笑婆姐娘
- 保生祛病婆姐奶
- 護命除疾婆姐娘
- 宏德廣慧婆姐奶
- 灌輸智聰婆姐娘
- 除驚消癇婆姐奶
- 防兒夜啼婆姐娘
- 教仔讀書婆姐奶
- 教兒學藝婆姐娘
- 看仔沐浴婆姐奶
- 顧兒三餐婆姐娘
- 防仔登高婆姐奶
- 顧兒水火婆姐娘
- 孝順仁恩婆姐奶
- 忠恕謙恭婆姐娘
- 禮義慈愛婆姐奶
- 喜怒哀樂婆姐娘
- 防仔履險婆姐奶
- 避兒危難婆姐娘
- 消除殘肢婆姐奶
- 保全殘缺婆姐娘
- 廣惠動靜婆姐奶
- 明心見性婆姐娘
- 消兒虛謊婆姐奶
- 滅兒白舌婆姐娘
- 化度關煞婆姐奶
- 長命富貴婆姐娘
- 十六花公婆神:分別司掌「挑花」、「分花」、「種花」、「顧花」、「安花」、「養花」、「育花」等事宜,白花為男孩,紅花為女孩。傳說,所有的人都是從一座百花橋來到人間的,是臨水夫人陳靖姑送他們來的。「請花求子」習俗就源於此。
- 百花頭橋李三娘
- 銀花小姐金小娘
- 出生園頭張老公
- 出生園尾柳老婆
- 東園司樹詹園公
- 西園司花李花婆
- 園中守井玉井公
- 園中顧水姜花婆
- 花根培土紀園公
- 花下剔草伍花婆
- 花莆司油劉小姐
- 花前燃燈蘇小娘
- 花間扦索敖小姐
- 花間解結鄔小娘
- 園中栽樹魏園公
- 園中添花許花娘
- 虎婆江夫人:相傳為驪山老母府中飼養白虎的女仙(或以為就是白虎),因思凡下界,託胎江姓,成人後貌美如花,許多男子追求不已。而後順天聖母得道,加入順天聖母的門下,保佑小兒免於天花雜症,神尊造像為坐在一隻金虎身上,或是足踏金虎,或者金虎在身側,故又稱「虎姑婆」。
- 丹霞大聖:丹霞大聖原系福州郊外豹頭山宿猿洞中一隻修煉千年的紅毛猿猴精,浪蕩荒唐。被陳靖姑收服,專門負責看護調皮的孩子。保護幼童六神不被邪物所擾,不讓幼童受驚。此丹霞大聖與《西遊記》中的齊天大聖並非同一神祇,卻時遭混淆。
歷代封號
歷代帝王對陳靖姑都給予敕封,宋朝以後,陳靖姑一再受到朝廷加封。也因此陳靖姑的尊稱或封號甚多。如:順懿夫人、慈濟夫人、半天夫人、三山女神、臨水陳夫人、臨水陳太后、臨水奶等,福州民系習稱「臨水嬭」,建甌語系俗稱「奶娘」(浦城縣稱「奶娘佛」),閩南稱「臨水媽」、「奇仕媽」(因泉州有知名的奇仕巷奇仕宮,在開元寺東側),溫州人則稱「陳十四娘娘」[4]。到了明、清時期,其神階一直達到極頂的「順天聖母」封號。
- 五代十國後唐加封「都天鎮國顯應崇福順懿大奶夫人」
- 五代十國閩國閩惠宗封為「順懿夫人」、「崇福臨水夫人」、「崇福昭惠臨水夫人」
- 宋理宗淳佑元年(公元1241)年封「崇福昭惠慈濟夫人」,賜額「順懿」。淳佑六年(1246年)後來又加封「天仙聖母青靈普化碧霞元君」
- 元惠宗元統初年(1333年)追封「淑靖」
- 清雍正七年(1729年),據說是雍正皇帝的嫡妻孝敬憲皇后加封陳靖姑「天仙聖母太后元君」。[5]
- 清乾隆四年(1739年)加封「臨水陳太后」
- 清道光年間加封「護國太后元君」
- 清咸豐帝年間加封「順天聖母」
文化禮俗
- 做出幼成年禮
馬祖地區有「牛角做出幼」活動,系該地區年輕學子之成年禮儀式,在南竿鄉復興村(昔稱牛角村)牛峰境五靈公廟之臨水夫人神龕前舉行,故名之。地區信仰臨水夫人護佑小孩平安長大,故此活動也在感謝臨水夫人的護佑。
- 擺嬭、喜碟文化
「擺嬭」(ㄅㄝˇㄋㄝ)是馬祖話,「擺」是擺設供品;「嬭」是母親,此系馬祖居民對臨水夫人的暱稱。當地信徒擇日在神龕前擺設供品,目的在於祈求生兒育女。依習俗,馬祖南竿鄉復興村(牛角村)會供上嬰兒鞋,福澳村和西莒島則供插上紅、白花的熟雞蛋(紅花求女、白花求男),作為求子的神物,而運送花蛋的人,福澳村對欲求男的人家限由男性持送,西莒則由好命或清白的女性持送[6]。此「擺嬭」文化,福澳社區又稱為「喜碟」。
- 供房裡奶(嬭)
馬祖地區在小孩出生後,會在臥室內供奉「房裡奶」[7]香位、香爐,通常是直接安置在牆壁上,祈求護佑孩子平安成長,而「房裡奶」就是臨水夫人,香位會一直供到小孩16歲成年之後。
- 觀靈術
系一種道教通靈儀式,由法師施法讓信眾得以探元辰、探亡魂、游地府等。有催眠師認為,觀靈術是一種由施法者引導的催眠現象,由施法者提示產生從潛意識浮出影像的效果。觀靈術有不同的施法派別與儀式,在台灣的觀落陰屬於觀靈術的一種,台灣南部稱為「觀三姑」,因為陳靖姑與她的結義姊妹林九娘、李三娘等三人可以穿梭陰陽兩界,所以被視為觀落陰之中帶路的神靈,故稱之。
祭祀活動
2019年(2019年)11月2日至16日,古田臨水祖宮臨水夫人神像五年一度來台巡遊,神像由新北市八里區台北港上岸,自新北市南下環台一周後從台北港迴鑾,期間並舉辦「臨水文化節」、「臨水文化論壇」等活動。大陸方面之參與者包含古田副縣長劉曉兵、福建道教協會副會長暨古田臨水宮主持黃光輝(其同時為道教閭山派傳承人,國家級非物質文化遺產保護項目陳靖姑信俗代表性傳承人)、臨水宮景區建設指揮部辦公室副主任暨前民宗局長林尚安、林水宮管委會主委韓真、溫州、長樂、閩侯、澳門等地代表超過兩百人;台灣方面則包含三重先嗇宮、中壢鳳儀宮、新竹天行宮、台中龍井監修宮、旗津臨水宮、花蓮勝安宮等廟宇,先嗇宮董事長李乾龍、桃園市民政局長湯蕙禎、大甲鎮瀾宮董事長顏清標、立委顏寬恆、台灣省道教會理事長張榮珍等人亦曾參與。[8][9]
辨析
台灣民間對於臨水夫人、註生娘娘之兩位神祇有結合或相互影響之現象,主要乃是其職能與造型相似所造成,因臨水夫人有賜子、助產之功德,遂時有與掌管生子育女之註生娘娘混淆。
此二女神中,註生娘娘之造像為一手執筆、一手持簿,表示掌管生子育女之事,為「文身」之形象。「註生娘娘」在民間信仰中是統御人類社會制度的神,掌管人類生育之事,屬於天神。
臨水夫人因受皇帝冊封及母性慈柔特質,故有執笏、持扇的「文身」形象;亦因赴閭山習法,而有一手持寶劍、一手執牛角(號角)的女道士「武身」形象。「臨水夫人」是歷史上真實人物「陳靖姑」有功於民受到百姓崇祀,是人物神、後天神。
由此可明,註生娘娘只有「文身」形象,並無威武相,是主宰人類生育的天神;而臨水夫人除具有「文身」外,更有降妖伏魔的「武身」威武相,是歷史人物修真成道的人物神,此二神祇當為不同。
參見
參考文獻
- ↑ ◤旺旺到◢正月十四 临水娘娘诞辰|中国报. 中國報 China Press. [2020-07-27] (美國英語).
- ↑ 2.0 2.1 de Vries, A.; Blore, S. Frommer's? Brazil. Frommer book. Wiley. 2012: 497. ISBN 978-1-118-08606-3 (義大利語).
- ↑ 3.0 3.1 Conselho Nacional de Geografia (Brazil). Vocabulário geográfico do Estado de São Paulo: contribuic̜ão para o Dicionário geográfico brasileiro (Sér IE p6). Série IEp. Servic̜o Gráfico do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica. 1950 (葡萄牙語).
- ↑ 陈十四娘娘信俗-传统文化-炎黄风俗网. www.fengsuwang.com. [2020-07-27].
- ↑ 西洋宮史談和《碑記》說明 福州市陳靖姑文化研究會。
- ↑ 说“擺嬭”——以牛角、福澳、西莒村俗为例. [2018-03-24].
- ↑ 馬祖民俗文物館-房裡奶
- ↑ 孫麗菁. 福建省宁德市古田县临水宫顺天圣母陈靖姑五年一度来台遶境 吸引万众. 《台灣時報》. 2019-11-04 [2020-03-01] (繁體中文(中國台灣)).
- ↑ 洪媛媛、姚劍平. 陈靖姑金身在桃园、台中、彰化、嘉义开展绕境巡游 众多信众前来朝拜. 《福建網絡廣播電視台》. 2019-11-07 [2020-03-01] (簡體中文(中國大陸)).
- 陳李凡平:〈降伏蛇妖:以信仰的角度討論戲劇和小說中陳靖姑與蛇精的關係〉.