临水夫人

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临水夫人
繁体字 临水夫人
简化字 临水夫人
塔亭临水陈太后祖庙（福州陈靖姑祖庙），位于中国福建省福州市仓山区临江街道塔亭路6号
顺天圣母临水夫人故居，位于中国福建省福州市仓山区下渡街道工路
File:临水夫人妈庙.jpg
台湾台南临水夫人妈庙

临水夫人，闽东地区又称顺天圣母太后元君，为福建闽江流域民众崇奉的神灵，其他的信徒则遍布台湾、浙江、江苏，以及东南亚；因源于福州府，故福州人视其为乡里的守护神，其他地区的信徒，则多视其为妇女、儿童的保护神，与注生娘娘、七星娘娘信仰略有雷同之处。

临水夫人相传名唤陈靖姑，是闾山派的女道士，生前有德于民，殁后被奉为神灵，其信仰非常昌盛，以其能护佑孕妇、顺产保胎闻名。

台湾有主祀临水夫人的庙宇一百三十几座。供奉临水夫人的祖庙在福建省宁德古田县大桥镇临水祖宫。据《闽都别记》记载，古田临水宫供有临水夫人的真身塑像。

生平

临水夫人，姓陈名靖，人称靖姑，福州下渡人（今属福州市仓山区）。生于唐大历二年（公元767年）（明朝黄仲昭《八闽通志》载） 另传说生于唐末天佑甲子（公元904年），卒于后唐天成五年（公元930年）， 少年时与林九娘、李三娘一起赴闾山学法，拜师于闾山感天大帝许旌阳祖师门下，学成后返乡嫁与宁德古田的士绅刘杞，但依然继续降妖伏魔，扶危济难，有伏白蛇、捉小鬼的功绩。二十四岁时以怀孕之身，祈雨抗旱、为民除害而牺牲，被乡民奉为神灵，尊称为“临水夫人”，在保护妇幼上颇有感应，因而被人民称为“顺产助生护胎佑民女神”。

据说琉球群岛的海神懿德夫人，即为临水夫人陈靖姑之门下弟子。

闾山派中，有一批法师，奉临水三奶陈、林、李夫人等三位女神为宗师，其以红头巾作为标记，称作闾山“皇君法教”（夫人派、三奶派），世人惯称其教派法师为“红头法师”。而另一部分道士则将法主真君奉为宗师，并以黑头巾作为派系之标记，台湾人称之为“乌头法师”，闽南语俗谓“死归法主，生派夫人”。

临水三夫人

临水夫人陈靖姑与林九娘、李三娘三人义结金兰，以姊妹相称，世称“临水三夫人”、“三奶夫人”。因陈靖姑居首，故称“大奶夫人”、“陈奶夫人”，林九娘居中称“林奶夫人”、“林二奶”，李三娘居末称“李奶夫人”、“李三奶”。

  • 林九娘

名林淑靖，福州市罗源县飞竹镇人。生于唐大历四年（769年）八月十五日，为官宦世家。拜陈靖姑学习闾山正法，更与其义结金兰，排行第二。造像多为右手执剑，左手持三清铃（法铃）。

后世奉祀如福州市罗源县飞竹镇“西洋宫”，又称“林九娘祠”、“顺懿夫人宫”；宁德市蕉城区石后乡石厝村“顺水宫”；宁德市霍童镇八都村“福水宫”；台湾高雄市林园区“瑞凤宫”等。

  • 李三娘

名李三靖，福州市连江县马鼻镇人。生于唐大历八年（773年）九月初九生。拜陈靖姑学习闾山正法，更与其义结金兰，排行第三。造像多为右手执剑，左手持法索。

后世奉祀如福州市连江县马鼻镇“招宝庙”、南平市政和县杨源乡“铁坑殿”、台湾高雄市田寮区“峰月宫”等。

圣诞

  • 正月十四：临水夫人陈靖姑大奶夫人圣诞[1]
  • 正月十五：临水夫人陈靖姑大奶夫人圣诞
  • 八月十五：临水夫人林奶夫人圣诞
  • 八月十五：临水夫人陈靖姑大奶夫人成道日
  • 九月初九：临水夫人李奶夫人圣诞
  • 十月初三：临水夫人林奶夫人成道日

相关神祇

File:台南圣恩佛祖会 顺天圣母.jpg
台南圣恩佛祖会顺天圣母

临水宫的神祇体系纷杂，吸纳了各地护产保健的民间俗神，故神祇众多，其源流梗概各地传说不同，姑录其流行者如下。

家属神

  • 圣父母

太圣父（威相公）与太圣母（葛夫人）是陈靖姑之父母。专门保佑他们学习进步，读书有成

  • 灵通三舍人

三个幼孩神。共同照护人间儿童痘期平安无恙，

  1. 灵通黑舍人-包打听（陈靖姑义子）
  2. 灵通白舍人-白感生（陈靖姑义子，附司马、司徒、司空三神）
  3. 灵通金银舍人-刘聪（陈靖姑之子）
  • 黑舍人姓包，原是靖姑生前的书僮，被收为义子，其体格健壮，肤色黝黑，颇通法术，练成天耳通，故称为“包打听”。靖姑得道后屡屡欲自尽殉主，靖姑皆以法术救护之。但最后依然自行兵解成仙。
  • 白舍人白感生，相传为一个聪明的牧童，有一次他闹着玩时，树立了“天星感生一统大皇帝”大纛，还封另外三个牧童为三公，各称司马、司徒、司空，村民愤怒，认为这样有谋反之嫌，于是要求另外三个牧童回家，三人就因此打算离开。白感生大怒，拿起驱牛的木棍往三人头上当头一打，居然这三棍，就将三人打死。村民追捕白感生，要白感生抵命，白感生逃至郊外，饥寒交迫，因偷吃民宅的鸡，被鸡毛噎死，死后灵魂四处作祟，而后陈靖姑之子金银舍人刘聪有一次听乡民诉苦，就找到白感生，劝他不要作祟，后来相谈甚欢，与他结义，称之为义兄，要求他放弃复仇。后靖姑视为义子，封之为“灵通白舍人”，掌管小儿痘症，并将被打死的三个牧童封为白感生的部将。
  • 金银舍人刘聪，是陈靖姑生前的胎儿，也随靖姑得道，由于年纪较小，号称三郎，故又称第三舍人。[2][3]

配祀神

  • 白吴二大王：白是“白马王”，“白马王”是汉朝时闽越王郢的第三子驺寅，喜乘白马，号称“白马三郎”，东冶有鳝妖危害百姓，三郎即刻前去除鳝，搏斗之中，虽射死鳝妖，自己也同殁。乡民感其功，尊为“白马射鳝王”。吴是“吴阳王”，吴阳本是东越的越衍侯，因杀死了反抗汉朝的余善，归顺朝廷，封为王爵。
  • 王杨二太保：永和二年闽地大旱，八月十五日，陈靖姑赴福州龙潭角白龙江，浮席江中施法祈雨。靖姑正在施法祈雨之时，仇妖白蛇精和长坑鬼乘隙陷害，他们先潜赴靖姑家中，毁去靖姑的孕胎，然后再赶去白龙江，欲将浮席弄沉，把靖姑溺死。靖姑作法感通师父许真君，许真君不在闾山，故命连圣者调王杨二太保前往救助，王杨二太保脱下脚上的草鞋，施法术将其化为四只母鸭，将草席的四只角拖住，不让草席沉入水中。靖姑得师傅之助，免掉溺水之厄，因母鸭救了自己性命，便发誓终生不食鸭肉，故今日三奶派信徒不以鸭为贡品。今福州还流传一个传说“沉闾山，浮鸭姆”台江区的鸭姆洲土地为陈靖姑所站草席所化。
  • 协显二将军：原为闽王驾前二牙门将。开闽期间先后身负重伤牺牲。闽王念其劳苦功高，分别追封协惠将军、显惠将军。传说协惠将军得道后，被召至临水宫成为护法神，威灵显赫，又协助陈靖姑除妖降魔，祈雨保民，在保护儿童平安方面尤其威灵，因此协惠将军亦被视为护童神灵。福州民俗认为，新生儿的生辰八字被认为带将军箭者，父母都要到将军庙“请箭”（香符袋一只，内有小弓、小箭）回家，供奉至孩子十六岁。
  • 三十六宫贵妃、七十二苑玉女：通称婆者，其各分别职掌注生、顺生、注胎、监生、抱送、守胎、转生、护产、分男女、安胎、养生、抱子等生育的各个环节。有人说是五代闽王的三十六个嫔妃，殁后成神，成为临水夫人部下的三十六宫。
  • 十六花公婆神：分别司掌“挑花”、“分花”、“种花”、“顾花”、“安花”、“养花”、“育花”等事宜，白花为男孩，红花为女孩。传说，所有的人都是从一座百花桥来到人间的，是临水夫人陈靖姑送他们来的。“请花求子”习俗就源于此。
  • 石女二仙：石夹女原是福州乌石山上的两块石头成仙。其实原为一枚大石，被雷劈作两片，化成两个女子，曾以美色诱人，却恶作剧夹伤许多行人，后归入顺天圣母的门下，成为护法神。
  • 虎婆江夫人：相传为骊山老母府中饲养白虎的女仙（或以为就是白虎），因思凡下界，托胎江姓，成人后貌美如花，许多男子追求不已。而后顺天圣母得道，加入顺天圣母的门下，保佑小儿免于天花杂症，神尊造像为坐在一只金虎身上，或是足踏金虎，或者金虎在身侧，故又称“虎姑婆”。
  • 丹霞大圣：丹霞大圣原系福州郊外豹头山宿猿洞中一只修炼千年的红毛猿猴精，浪荡荒唐。被陈靖姑收服，专门负责看护调皮的孩子。保护幼童六神不被邪物所扰，不让幼童受惊。此丹霞大圣与《西游记》中的齐天大圣并非同一神祇，却时遭混淆。
  • 其他：尚有柳七娘夫人、痘疹爷朱匡将军、痘妈刘夫人、疹妈潘夫人、五花邓将军、金盆高元帅、铜马沙王、五猖大将、催生圣母、破产灵童、护胎虎马二将军等。

历代封号

历代帝王对陈靖姑都给予敕封，宋朝以后，陈靖姑一再受到朝廷加封。也因此陈靖姑的尊称或封号甚多。如：顺懿夫人、慈济夫人、半天夫人、三山女神、临水陈夫人、临水陈太后、临水奶等，福州民系习称“临水奶”，建瓯语系俗称“奶娘”（浦城县称“奶娘佛”），闽南称“临水妈”、“奇仕妈”（因泉州有知名的奇仕巷奇仕宫，在开元寺东侧），温州人则称“陈十四娘娘”[4]。到了明、清时期，其神阶一直达到极顶的“顺天圣母”封号。

  • 五代十国后唐加封“都天镇国显应崇福顺懿大奶夫人”
  • 五代十国闽国闽惠宗封为“顺懿夫人”、“崇福临水夫人”、“崇福昭惠临水夫人”
  • 宋理宗淳佑元年（公元1241）年封“崇福昭惠慈济夫人”，赐额“顺懿”。淳佑六年（1246年）后来又加封“天仙圣母青灵普化碧霞元君”
  • 元惠宗元统初年（1333年）追封“淑靖”
  • 清雍正七年（1729年），据说是雍正皇帝的嫡妻孝敬宪皇后加封陈靖姑“天仙圣母太后元君”。[5]
  • 清乾隆四年（1739年）加封“临水陈太后”
  • 清道光年间加封“护国太后元君”
  • 清咸丰帝年间加封“顺天圣母”

文化礼俗

File:马祖南竿乡复兴村牛峰境庙-神龛.jpg
马祖南竿牛峰境五灵公庙神龛
  • 做出幼成年礼

马祖地区有“牛角做出幼”活动，系该地区年轻学子之成年礼仪式，在南竿乡复兴村（昔称牛角村）牛峰境五灵公庙之临水夫人神龛前举行，故名之。地区信仰临水夫人护佑小孩平安长大，故此活动也在感谢临水夫人的护佑。

  • 摆奶、喜碟文化

“摆奶”（ㄅㄝˇㄋㄝ）是马祖话，“摆”是摆设供品；“奶”是母亲，此系马祖居民对临水夫人的昵称。当地信徒择日在神龛前摆设供品，目的在于祈求生儿育女。依习俗，马祖南竿乡复兴村（牛角村）会供上婴儿鞋，福澳村和西莒岛则供插上红、白花的熟鸡蛋（红花求女、白花求男），作为求子的神物，而运送花蛋的人，福澳村对欲求男的人家限由男性持送，西莒则由好命或清白的女性持送[6]。此“摆奶”文化，福澳社区又称为“喜碟”。

  • 供房里奶(奶)

马祖地区在小孩出生后，会在卧室内供奉“房里奶”[7]香位、香炉，通常是直接安置在墙壁上，祈求护佑孩子平安成长，而“房里奶”就是临水夫人，香位会一直供到小孩16岁成年之后。

  • 观灵术

系一种道教通灵仪式，由法师施法让信众得以探元辰、探亡魂、游地府等。有催眠师认为，观灵术是一种由施法者引导的催眠现象，由施法者提示产生从潜意识浮出影像的效果。观灵术有不同的施法派别与仪式，在台湾的观落阴属于观灵术的一种，台湾南部称为“观三姑”，因为陈靖姑与她的结义姊妹林九娘、李三娘等三人可以穿梭阴阳两界，所以被视为观落阴之中带路的神灵，故称之。

祭祀活动

2019年（2019年）11月2日至16日，古田临水祖宫临水夫人神像五年一度来台巡游，神像由新北市八里区台北港上岸，自新北市南下环台一周后从台北港回銮，期间并举办“临水文化节”、“临水文化论坛”等活动。大陆方面之参与者包含古田副县长刘晓兵、福建道教协会副会长暨古田临水宫主持黄光辉（其同时为道教闾山派传承人，国家级非物质文化遗产保护项目陈靖姑信俗代表性传承人）、临水宫景区建设指挥部办公室副主任暨前民宗局长林尚安、林水宫管委会主委韩真、温州、长乐、闽侯、澳门等地代表超过两百人；台湾方面则包含三重先啬宫、中坜凤仪宫、新竹天行宫、台中龙井监修宫、旗津临水宫、花莲胜安宫等庙宇，先啬宫董事长李乾龙、桃园市民政局长汤蕙祯、大甲镇澜宫董事长颜清标、立委颜宽恒、台湾省道教会理事长张荣珍等人亦曾参与。[8][9]

辨析

台湾民间对于临水夫人、注生娘娘之两位神祇有结合或相互影响之现象，主要乃是其职能与造型相似所造成，因临水夫人有赐子、助产之功德，遂时有与掌管生子育女之注生娘娘混淆。

此二女神中，注生娘娘之造像为一手执笔、一手持簿，表示掌管生子育女之事，为“文身”之形象。“注生娘娘”在民间信仰中是统御人类社会制度的神，掌管人类生育之事，属于天神。

临水夫人因受皇帝册封及母性慈柔特质，故有执笏、持扇的“文身”形象；亦因赴闾山习法，而有一手持宝剑、一手执牛角（号角）的女道士“武身”形象。“临水夫人”是历史上真实人物“陈靖姑”有功于民受到百姓崇祀，是人物神、后天神。

由此可明，注生娘娘只有“文身”形象，并无威武相，是主宰人类生育的天神；而临水夫人除具有“文身”外，更有降妖伏魔的“武身”威武相，是历史人物修真成道的人物神，此二神祇当为不同。

参见

参考文献

  1. ↑ ◤旺旺到◢正月十四 临水娘娘诞辰|中国报. 中国报 China Press. [2020-07-27] （美国英语）. 
  2. ↑ 2.0 2.1 de Vries, A.; Blore, S. Frommer's? Brazil. Frommer book. Wiley. 2012: 497. ISBN 978-1-118-08606-3 （意大利语）. 
  3. ↑ 3.0 3.1 Conselho Nacional de Geografia (Brazil). Vocabulário geográfico do Estado de São Paulo: contribuic̜ão para o Dicionário geográfico brasileiro (Sér IE p6). Série IEp. Servic̜o Gráfico do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica. 1950 （葡萄牙语）. 
  4. ↑ 陈十四娘娘信俗-传统文化-炎黄风俗网. www.fengsuwang.com. [2020-07-27]. 
  5. ↑ 西洋宫史谈和《碑记》说明 福州市陈靖姑文化研究会。
  6. ↑ 说“擺嬭”——以牛角、福澳、西莒村俗为例. [2018-03-24]. 
  7. ↑ 马祖民俗文物馆-房里奶
  8. ↑ 孙丽菁. 福建省宁德市古田县临水宫顺天圣母陈靖姑五年一度来台遶境 吸引万众. 《台湾时报》. 2019-11-04 [2020-03-01] （繁体中文（中国台湾））. 
  9. ↑ 洪媛媛、姚剑平. 陈靖姑金身在桃园、台中、彰化、嘉义开展绕境巡游 众多信众前来朝拜. 《福建网络广播电视台》. 2019-11-07 [2020-03-01] （简体中文（中国大陆））. 
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