丁令威

丁令威，道教崇奉的古代仙人。西漢時期遼東人鶴野人，原是一位州官，為政廉潔，愛民如子，兩袖清風。為官之餘，他的最大樂趣就是養鶴。傳說曾學道於靈墟山，後駕鶴升仙。丁令威成仙傳說載於六朝小說《搜神後記》。《逍遙墟經》記載，丁令威成仙后化為仙鶴。部分道教徒認為明朝道士張三丰為丁令威轉世。（太極拳中有「白鶴亮翅」的招式。）

生平事跡

「駕鶴飛升」的故事

據載，丁令威是遼陽鶴野（今亮甲附近）人，曾是遼陽刺史。他為政廉潔，愛民如子。為官之餘，他的最大樂趣就是養鶴。丁令威任職時期，適逢洪災，人民四處逃荒，哀鴻遍野。丁令威曾多次呈書京都，希望開倉濟民，卻音訊杳無。因不忍見百姓處於危難之中，丁令威私自下令開官倉賑濟災民，這在當時屬於不赦之例，因此丁令威也就面臨殺頭了。

丁令威被綁赴法場，要求臨刑前再見見他的鶴。監斬官便差人把他家的一隻白鶴牽到法場。往常這隻鶴見着主人，總是展開翅膀翩翩起舞。可是，此時此刻，白鶴見了主人卻兩眼垂淚，不住地對空長鳴。就在這當兒，只聽半空中也傳來一聲鶴鳴，接着又有一隻白鶴凌空而下，那正是三年前飛走的一隻。兩隻鶴象久別重逢，互相吻頸……就在監斬官命令刀斧手開斬時，只見兩隻鶴展開了雙翅交叉在一起形成一板平雲，丁令威不知不覺地穩坐在了上面。剎時，法場上狂風四起，飛砂走石，天昏地暗，還沒等劊子手刀落，丁令威已乘着兩隻鶴騰空而去。白鶴馱着他飛到了太平府靈虛山去學道……

典籍記述

• 詩人陶淵明的《搜神後記》第一篇，原文記述 ：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。遂高上沖天。今遼東諸丁雲其先世有升仙者，但不知名字耳。」
• 清康熙《江南通志》：「丁令威，遼東人，為涇縣令。游姑孰，樂靈墟山泉石幽秀，煉丹於此。丹成，翔虛去。」
• 《輿地紀勝》云：「靈墟山在當塗縣城東三十五里，世傳丁令威得道飛升之所。山椒有壇，址猶存。」

歷史影響

宗教文化影響

• 在中國道教成仙的人物中，丁令威也極負盛名。在「紫丁香謎苑」網編錄的《中國神話人物輯》中，丁令威不僅與婦孺皆知的「八仙，壽星，七仙女，二郎神」等齊名，而且與「堯，禹，軒轅，蒼頡」等華夏精英並列榜上。在《中國道教》第三卷記有：「『嵩岳嫁女』中記述西王母宴會周穆王，漢武帝的場面」。席間，「麻姑彈琴，謝自然擊築，丁令威唱歌，王子晉吹笙」。
• 流傳千百年的《道教三字經》有：「七歲童，丁令威，學仙道，千年歸。」足以看出丁令威及其得道的故事，在道教中被重視以及被普及的程度。
• 一些道教人士認為丁令威是張三丰的前世。

文學影響

• 在中國的文史典故和成語故事中，丁令威的影響很大。其中，「千年華表」，「城郭人民」，「丁令威」，「遼東鶴」，「離家千年」， 甚至「有鳥有鳥」等被隨處引用。 成語「千年鶴歸」、 「開倉賑濟」、「駕鶴飛升」、「靈虛學道」、太極拳中有「白鶴亮翅」等也與丁令威有關。
• 丁令威這個人物不僅在《搜神後記》中出現，還經常出現在《太平廣記》、《新遊俠列傳》、《續金瓶梅》等等各朝各代的各類文學作品之中。
• 丁令威其人其事是中國古代許多詩人詞客喜愛的素材。

萍蹤仙跡

遼陽昔日八景先有「華表仙因」，後有「華表仙樁」，當年旗倉胡同有「華表柱」，今天城東邱家堡子有華表山。 蘇州有丁令威宅；當塗有靈虛山；鞍山有仙人台，來鶴亭；諸暨西岩有月台，丹井，登雲跳，丁公鶴。

有關丁令威的部分詩詞

(清)康熙帝《巡幸遼陽》最後兩句詠道：「 欲問襄平舊郛郭，千年華表鶴飛翔。」

(清)乾隆帝《遼陽懷古》中詠道 ：「唐宗戰壘久成空，管邴曾聞度海東。只有千年華表鶴，時看來往白雲中。」

李白在《姑孰十詠，靈虛山》中詠道：「丁令辭世人，拂衣向仙路。伏煉九丹成，方隨五人去。松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。不知曾化鶴，遼海幾歸度。」

杜甫在《陪李七司馬皂江上觀造竹橋》中詠道：「伐竹為橋結構同，褰裳不涉往來通。天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中……」；《卜居》：「歸羨遼東鶴，吟同楚執圭。……」

杜牧（晚唐傑出詩人）有「千年鶴歸猶有恨，一年人住豈無情」

庾信（1500年前南北朝時的文學家、詩人）寫過 「道士封君達，仙人丁令威，煮丹於此地，居然未肯歸」的詩句。

歐陽修有「歸來恰是遼東鶴，城郭人民。觸目皆新，誰識當年舊主人」

蘇東坡（北宋大文學家）有「古觀久已廢，白鶴歸何時？我豈丁令威，千歲復還茲」.

王安石（北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家）的「當日漫留華表語，而今誤我秦樓約」。

文天祥（南宋傑出愛國詩人）的 《金陵驛》：「草合離宮轉夕暉，孤雲飄泊復何依！ 山河風景原無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？ 從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。」

陸游（南宋愛國詩人）的《寓驛舍》中有「九萬里中鯤自化，一千年外鶴仍歸」