 |
|
注意：本條目可能有部分字元無法顯示，若遇此情況請參閱Unicode擴展漢字幫助文檔。 |
石鼓文處於承前啟後的時期，承秦國書風，為小篆先聲。石鼓文刻於十座花崗岩石上，因石墩形似鼓，故稱為「石鼓」。石鼓文與金文有較大差別，具有明顯的動感，是中國現存最早的刻石文字。
現存的石鼓文來自於唐朝收集的十石鼓[1]，上面刻有文字。現存最早的拓片是宋朝流傳下來的[1]，當時認為是描述周穆王出獵的場面，後來的考古考證認為是秦穆公時代的作品，有的字已經殘缺不全。當時由於尚沒有發現甲骨文，所以被認為是中國最古老的文字。康熙曾經複製了十面石鼓，補刻文字，放在承德避暑山莊的宮殿後面。
溯源
石鼓文亦稱「獵碣」或「雍邑刻石」，唐朝初出土於天興三疇原（今陝西省寶雞市鳳翔三疇原），唐朝詩人韓愈曾作《石鼓歌》，其中有「周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈」的詩句。可見，在唐朝普遍認為石鼓文出於周代。至宋朝，歐陽修認為石鼓文為周宣王時期史籀所作。近代羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》將石鼓文的歷史縮短到了戰國秦，認為是秦文公時期出現的。郭沫若又考證石鼓文的製作年代為秦襄公八年。
流轉
石鼓文歷史上曾輾轉流離。唐末至五代，戰亂頻繁，十面石鼓散於民間，到宋朝時又集齊，為宋徽宗於大觀二年（1108年）遷至汴京國學。後又為金人擄走。元朝時再次記起收於北京文廟。至近代抗日戰爭時期，故宮博物院院長馬衡等將石鼓遷到江南躲避戰亂，抗戰勝利後又運回北京。
另外清乾隆五十五年（1790年），乾隆帝曾令人仿刻十鼓，置於太學。
拓本與僞作
石鼓文拓本有天一閣宋拓，咸豐十年（1860）毀於兵燹。阮元曾於嘉慶二年（1797）、嘉慶十一年（1806）分別重刻於杭州、揚州府學。
另有民國初年突然現世的所謂明朝安國藏「十鼓齋」宋朝拓本十種，其中先鋒本、中權本、後勁本最為精善。民國十年（1921）經河井荃廬掌眼，為三井財閥的三井高堅購得，收藏於聽冰閣（今三井美術館）。郭沫若在日本看到三種拓本照片，據此發表著作《石鼓文研究》。近一個世紀以來關於石鼓文的文字學、書法研習也多基於先鋒本、中權本、後勁本的影印版。二十世紀九十年代日本二玄社「原色法帖」系列亦曾彩色影印。
據馬成名考證[2]，所謂安國舊藏宋拓本系民國上海藝苑真賞社主人秦文錦僞造。證據包括：倪瓚、浦源、安國等人題跋內容矛盾、時間錯亂，存在從其他文書集字現象；安國收藏印與其他傳世收藏品鈐印無任何交叉；石花不自然；翻刻筆畫交代不清，與傳世原石拓本牴牾；當年作僞廢棄不用本現世，僞印易位；秦氏後人聲稱祖父曾坦言作僞售予日本人。
中國嘉德2018年秋季拍賣會出現安思遠舊藏元明間石鼓文拓本[3]，其「黃帛」二字間無缺損，證明此處有缺損的日藏先鋒本、中權本、後勁本皆是僞作[4]。上海圖書館2019年舉辦「石鼓文善本新春大展」，亦取消展出所謂宋拓本[5][6]。
書體特徵
石鼓文上承西周金文，下啟秦朝小篆，與先秦時期的大篆又有所不同，可以說是大篆與小篆之間的一種書體。其筆法方正、均衡，布局緊湊，筆法圓闊，極為周致。為歷代習篆書家所喜愛。
石鼓文的傳承
石鼓文對後世的書法與繪畫藝術有着非常重大的影響，不少傑出的書畫家如：楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、朱宣咸、熊國英、曹宇、王福庵等都長期研究石鼓文藝術，並將其作為自己書法藝術的重要養分，進而融入進自己的《石鼓文》書法，朱宣咸(作)繪畫藝術之中。
參考資料
- ↑ 1.0 1.1 故宮博物院珍寶館館藏說明
- ↑ 馬成名. 《关于明朝安国“十鼓齋”收藏宋拓〈石鼓文〉之我见》. 典藏古美術. 2020, (333期).
- ↑ 安思远藏善本碑帖十一种.
- ↑ 上海圖書館 《觀止講堂》：仲威講碑帖 第九講 近百年來最有趣的碑帖故事——重新認識《石鼓文》
- ↑ “墨彩斑斓石鼓齐鸣——石鼓文善本新春大展”开幕.
- ↑ 上海图书馆首次发布阅读季，推出“石鼓文善本新春大展”.