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石鼓文处于承前启后的时期，承秦国书风，为小篆先声。石鼓文刻于十座花岗岩石上，因石墩形似鼓，故称为“石鼓”。石鼓文与金文有较大差别，具有明显的动感，是中国现存最早的刻石文字。
现存的石鼓文来自于唐朝收集的十石鼓[1]，上面刻有文字。现存最早的拓片是宋朝流传下来的[1]，当时认为是描述周穆王出猎的场面，后来的考古考证认为是秦穆公时代的作品，有的字已经残缺不全。当时由于尚没有发现甲骨文，所以被认为是中国最古老的文字。康熙曾经复制了十面石鼓，补刻文字，放在承德避暑山庄的宫殿后面。
溯源
石鼓文亦称“猎碣”或“雍邑刻石”，唐朝初出土于天兴三畴原（今陕西省宝鸡市凤翔三畴原），唐朝诗人韩愈曾作《石鼓歌》，其中有“周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈”的诗句。可见，在唐朝普遍认为石鼓文出于周代。至宋朝，欧阳修认为石鼓文为周宣王时期史籀所作。近代罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》将石鼓文的历史缩短到了战国秦，认为是秦文公时期出现的。郭沫若又考证石鼓文的制作年代为秦襄公八年。
流转
石鼓文历史上曾辗转流离。唐末至五代，战乱频繁，十面石鼓散于民间，到宋朝时又集齐，为宋徽宗于大观二年（1108年）迁至汴京国学。后又为金人掳走。元朝时再次记起收于北京文庙。至近代抗日战争时期，故宫博物院院长马衡等将石鼓迁到江南躲避战乱，抗战胜利后又运回北京。
另外清乾隆五十五年（1790年），乾隆帝曾令人仿刻十鼓，置于太学。
拓本与伪作
石鼓文拓本有天一阁宋拓，咸丰十年（1860）毁于兵燹。阮元曾于嘉庆二年（1797）、嘉庆十一年（1806）分别重刻于杭州、扬州府学。
另有民国初年突然现世的所谓明朝安国藏“十鼓斋”宋朝拓本十种，其中先锋本、中权本、后劲本最为精善。民国十年（1921）经河井荃庐掌眼，为三井财阀的三井高坚购得，收藏于听冰阁（今三井美术馆）。郭沫若在日本看到三种拓本照片，据此发表著作《石鼓文研究》。近一个世纪以来关于石鼓文的文字学、书法研习也多基于先锋本、中权本、后劲本的影印版。二十世纪九十年代日本二玄社“原色法帖”系列亦曾彩色影印。
据马成名考证[2]，所谓安国旧藏宋拓本系民国上海艺苑真赏社主人秦文锦伪造。证据包括：倪瓒、浦源、安国等人题跋内容矛盾、时间错乱，存在从其他文书集字现象；安国收藏印与其他传世收藏品钤印无任何交叉；石花不自然；翻刻笔画交代不清，与传世原石拓本抵牾；当年作伪废弃不用本现世，伪印易位；秦氏后人声称祖父曾坦言作伪售予日本人。
中国嘉德2018年秋季拍卖会出现安思远旧藏元明间石鼓文拓本[3]，其“黄帛”二字间无缺损，证明此处有缺损的日藏先锋本、中权本、后劲本皆是伪作[4]。上海图书馆2019年举办“石鼓文善本新春大展”，亦取消展出所谓宋拓本[5][6]。
书体特征
石鼓文上承西周金文，下启秦朝小篆，与先秦时期的大篆又有所不同，可以说是大篆与小篆之间的一种书体。其笔法方正、均衡，布局紧凑，笔法圆阔，极为周致。为历代习篆书家所喜爱。
石鼓文的传承
石鼓文对后世的书法与绘画艺术有着非常重大的影响，不少杰出的书画家如：杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、朱宣咸、熊国英、曹宇、王福庵等都长期研究石鼓文艺术，并将其作为自己书法艺术的重要养分，进而融入进自己的《石鼓文》书法，朱宣咸(作)绘画艺术之中。
参考资料
- ↑ 1.0 1.1 故宫博物院珍宝馆馆藏说明
- ↑ 马成名. 《关于明朝安国“十鼓齋”收藏宋拓〈石鼓文〉之我见》. 典藏古美术. 2020, (333期).
- ↑ 安思远藏善本碑帖十一种.
- ↑ 上海图书馆 《观止讲堂》：仲威讲碑帖 第九讲 近百年来最有趣的碑帖故事——重新认识《石鼓文》
- ↑ “墨彩斑斓石鼓齐鸣——石鼓文善本新春大展”开幕.
- ↑ 上海图书馆首次发布阅读季，推出“石鼓文善本新春大展”.