2016年12月1日，在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议通过决议，将印度瑜伽列入该组织《人类非物质文化遗产代表作名录》[1]。
起源
瑜伽（Yoga）是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。古印度人更相信人可以与天合一，他们以不同的瑜伽修炼方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的动作、稳定的头脑、宗教性的责任、冥想和宇宙的自然和创造。
瑜伽已有数千年的历史，公元前300年的著名瑜伽大圣哲波颠阇利（Patañjali）将所有口耳相传的经典，集结而成了《瑜伽经》（瑜伽的重要理论经典著作），印度瑜伽因此而有所依据。瑜伽行法正式订为八支体系。波颠阇利是一个对瑜伽有巨大贡献的圣人。《瑜伽经》，汇整了瑜伽所有的理论和知识，形成完整的理论体系和实践系统。在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、 瑜伽的内容 、瑜伽给身体内部带来的变化等等。在波颠阇利之前，瑜伽已经有了很长的实践期，但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释，波颠阇利开创了一个完整的瑜伽体系。所以波颠阇利被尊为瑜伽之祖。严格来说，瑜伽是一种身心锻炼的统称，好比中国讲返本归源、导引等等，瑜伽在印度也是一个身心修练的通泛名词。有一段时期进行各种身心修练的人不管任何派别，都被尊称为瑜伽士（Yogi，女性为Yoginī）。
古印度的宗教哲学派别林立，不过有三本著作被大多数印度人尊为经典，一是“奥义书”，二为“薄伽梵歌”，三“阿育吠陀”，而《瑜伽经》集结各经典统合瑜伽八支。古印度婆罗门教提倡“梵我合一”理论，由于印度教的普及，加上另一位有名的瑜伽祖师同时也是印度教祖师商羯罗的影响，这三本书也被后来大多数的瑜伽士奉为经典。瑜伽术本是一种身心修持术，表面上看似与宗教无关，也可以说古印度任何宗教都采用。它的最高目的是实现人的一切可能，从精神（小我）与自然（梵，大我，最高意识）的合一（即“梵我合一”），一直到成佛成仙，或者其他教派所说的最高目的，瑜伽术都是被认可的途径之一。
印度古语有云：世上有两种超越太阳轨道（获得永恒）的方式，一是在瑜伽中离弃世间；二是在战场上委弃身体。这其实与中国传统价值观有所契合，例如道教的“功德成神”说，与儒家的“忠烈祠”信仰。
分类
瑜伽五大类
哈达瑜伽
（梵语：हठयोग Hathayoga）。“ 哈（梵语：ह）”的字意为太阳，“达（梵语：ठ”为月亮[2]。以学习呼吸与身体锻炼为主。现代的哈达瑜伽被统括为体位法的练习，所以所有强调体位法身体锻炼的派别都可以归纳到哈达瑜伽里。
胜王瑜伽
王瑜伽，又称“罗阇瑜伽”、“胜王瑜伽”。胜王瑜伽以波颠阇利的《瑜伽经》为主要经典，强调八步功法身心并行的锻炼，尤其着重于静坐与冥想的锻炼，以达到天人合一的三摩地为目标。目前印度有些寺院团体仍以胜王瑜伽作为标榜。
知识瑜伽
智瑜伽，又称“知识瑜伽”。以理性的思维、逻辑思辩以探求真理的瑜伽。用印度人的观点来看，中国的老子、庄子等可以视为智慧瑜伽修行者。
至善瑜伽
信瑜伽，又称“虔信瑜伽”、“信爱瑜伽”、“奉爱瑜伽”、“至善瑜伽”。追求超越情绪、理性纯善的道之爱，以冥想、唱诵、礼拜等严谨的宗教生活态度以及积极行善来达成。为笈多王朝时期印度教巴克提运动的中心内容。
行动瑜伽
行瑜伽，又称“业瑜伽”、“羯磨瑜伽”、“行动瑜伽”，通过积极入世的一系列实际行动来达致功德圆满。圣雄甘地即行动瑜伽奉行者。
梵颂瑜伽
咒语瑜伽，“曼怛罗”（mantra）义为咒语、梵颂、真言、神咒、秘密语，“曼怛罗瑜伽”也可译作“梵颂瑜伽”、“咒语瑜伽”。瑜伽的众多修练方法之一，许多瑜伽派别都采用，各自的差别为宗教歌唱、咒语念诵、秘密咒语念诵等等。唱诵时讲求心气合一、专注、信心，长时间的唱诵时常容易引发念者的宗教经验，效果强烈又简单，所以各大派别都很重视此练法。
密传瑜伽
密瑜伽，“怛特罗”义为密传、密教，“怛特罗瑜伽”也可译作“密瑜伽”、“密传瑜伽”。俗称“双修”。千年师徒的秘密传承，着重于开发生命能量，超越凡人境界的修练。密宗瑜伽的特色为复杂曼陀罗图案(Yantra)、详密的宗教仪轨、不对外公开的内容、利用男女性能量引出生命能量的修练法、变换物质的练法、利用尸体的修练法、太阳能修练法等等。
瑜伽的“八支分法”
瑜伽之祖波颠阇利撰写的古典经典文献《瑜伽经》，详细说明瑜伽的“八支”（Eight Limbs），即八种方法：
- 禁戒（Yama）:是指外在控制，宇宙的道德戒律。
- 律仪（Niyama）：是指内在控制，通过自律进行自我净化。
- 体位（Āsanas）：是指瑜伽姿势，也称调身。
- 调息（Prāṇāyāma）：系统的呼吸方法，呼吸的控制和能量的处理。
- 制感（Pratyāhāra）：精神从感觉和外部事物的奴役中解脱出来，是指感觉消失，控制内心，也称调心。
- 专注（Dhāraṇa）：集中注意，一心一意。集中专注力以提升生命之气。
- 禅那（Dhyāna）：即冥想。
- 三摩地（Samādhi）：由冥想而来的超意识全部集中到灵魂中，和宇宙合二为一。超越意识的境界。身体和感官静止，看似在睡眠，但头脑仍保持警惕。
瑜伽与宗教
印度教瑜伽派
在印度哲学和印度教中，有一派以研究瑜伽为重点的瑜伽派，为古印度六大哲学派别之一。约在公元2-4世纪，印度哲人波颠阇利编纂瑜伽经（Yoga sutra），将古老的印度瑜伽传统加以整理，形成四品195颂的著作。其思想涉及了佛教、耆那教、数论派和《奥义书》[3]。
佛教
作为印度宗教之一的佛教，相当重视瑜伽的修行。所谓“瑜伽（yoga）”在梵语中是相应──契合的意思。就佛教而言，凡属止观，达到身心、心境或理智相应的练习，都可说是瑜伽。瑜伽行，即身心相应的修持法。瑜伽师、瑜伽士（yogi），为定慧修持者的通称[4][5]。
不过，佛教是以共印度教的禅定为定学，把不共的四念住、三十七菩提分法作慧学，深观一切法空无自性，由无我无我所而达解脱。这和印度教修习神我，由梵我合一达致独存的解脱，在修行所依的义理上有所不同[6][7]。
《修行道地经》（榆迦-遮-复弥）、《修行方便禅经》（庾伽-遮罗-浮迷）及《瑜伽师地论》（Yogā-cāra-bhūmi）都是以“瑜伽”来命名的佛教禅修论著。
基督教的态度
由于根植于印度宗教文化的瑜伽，逐渐成为普及大众的冥想和体操活动，引发部分基督教牧师在布道中对信众表示不可参与瑜伽活动。其理由是认为瑜伽和基督教十诫中的第一诫“不可拜耶和华以外的神”抵触。不过，即便如此，在以基督教为主流信仰的美国，瑜伽仍十分风行[8]。
有些练习瑜伽的基督徒，会将瑜伽中的异教元素抽换为基督教的经文和仪式，调和当中的冲突。也有基督徒认为不可能消解瑜伽练习与基督信仰的不协调，视“基督教版瑜伽”为一种矛盾[8]。
参考文献
- ↑ 印度瑜伽被列入教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》. 联合国新闻中心. [2016-12-01].
- ↑ Hatha Yoga. sanatansociety.org. [2011-03-15] （英语）.
- ↑ 庄国彬. 《瑜伽经》与佛教思想的比较 (PDF). 圆光佛学学报. 2015 [2019-11-11].
- ↑ 印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》第12章〈 罽宾瑜伽师的发展〉：“瑜伽（yoga）是相应──契合的意思。宽泛的说，凡是止观相应的，身心、心境或理智相应的，都可说是瑜伽。瑜伽──身心相应的修持法，名为瑜伽行。从修持以求实现特殊的宗教经 验者，名瑜伽师。所以瑜伽师，为定慧修持者的通称。佛陀的时代，重于禅（dhyāna）；“专精禅思”，是古代佛弟子的日常行持。但到‘大毘婆沙论’时代，更早一些，瑜伽与瑜伽师，已 成为佛教界习用的名词。这可能由于公元前三、四世纪间，印度的“瑜伽派”渐次形成，而佛教 也受到他的影响。然在实际上，佛教的瑜伽，仍旧是佛教的。如从定境及修定的方法说，这本来 部分与世间禅定相通。在印度，佛教界已习用“瑜伽”一辞。而传来中国，仍依古说而称为禅。所以印度的瑜伽师，在中国是一向称为禅师的。”
- ↑ 《成唯识论述记》卷2：“述曰。言瑜伽者名为相应。此有五义故不别翻。一与境相应。不违一切法自性故。二与行相应。谓定慧等行相应也。三与理相应。安非安立二谛理也。四与果相应。能得无上菩提果也。五得果既圆利生救物。赴机应感药病相应。此言瑜伽。法相应称。取与理相应。多说唯以禅定为相应。瑜伽之师即依士释。师有瑜伽名瑜伽师。即有财释。若言瑜祇即观行者。是师之称。以假想惠。非谓实以刀等折之。于麁色相即是所折之色相也。半半破之渐次而折。除麁至细至不可折假说极微。不同小乘体无方分而不可折。”(CBETA, T43, no. 1830, p. 272, c6-18)
- ↑ 庄国彬. 独存与解脫：瑜伽派与佛教解脫道的比较 (PDF). 圆光佛学学报. [2019-11-11].
- ↑ 《修禅要诀》：“（明恂）问：外道及与三乘皆有禅定，息心遣境，未审何殊？（佛陀波利）答：外道执我以习禅，小乘计法而修定，大乘止观人、法双除，此其别也。”
- ↑ 8.0 8.1 Candy Gunther Brown. Why “Christian” Yoga?. psychology today. [2019-11-11].
