“佛陀”重定向至此。关于其他用法，请见“佛陀（消歧义）”。| 佛教 |
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佛（梵语：बुद्ध；IAST：Buddha；巴利语：Buddha），又称佛陀，佛教术语，意译为“觉者”，“觉悟者”，“悟道者”，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。按照佛教的说法，依大乘或北传，佛有十个尊号：如来、应供（阿罗汉）、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊（薄迦梵）。按依南传佛教，佛有九个尊号：世尊、应供（阿罗汉）、正遍知、明行足(智慧与德行圆满)、善至、世间解(对世间或身心完全了解)、无上士调御丈夫、天人师、觉者世尊。[1] 广义而言，从苦和烦恼中解脱，圆满菩提的觉悟者都可称为佛陀，如过去七佛、现在十方诸佛、未来佛。
词语释意
汉语原意
《说文解字》：“佛，见不审也。从人，弗声。”
- fú
- “佛”字本义即“仿佛”的“佛”。
- 通“拂”，违背，悖逆：《礼记·学记》：“其施之也悖，其求之也佛。”
- bì
- 通“弼”，辅弼：《诗经·周颂·敬之》：“佛时仔肩，示我显德行。”
- bó
- 通“勃”，兴起貌：《荀子·非十二子》：“佛然平世之俗起焉。”
翻译与音韵
“佛陀”为梵语बुद्ध（Buddha）之汉语音译，省称“佛”，华人民间亦称佛祖。“佛”字现代汉语普通话（国语）念fó，粤语念fat6，闽南语念hut8，吴语念veh，客家话念fut，朝鲜语（韩语）念bul（<*but），越南语念phật，日语念butsu（<*but）；在古汉语中为并母，即浊音b-，且为-t入声，故古汉语读音*/bɨut/（郑张尚芳拟音）或*/but/（蒲立本拟音）较接近梵语buddha、巴利语buddha第一个音节读法。另有常见的译名，如浮陀、休屠、浮屠、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部多、部陀、毋陀、没驮、沸驮、步他、复豆、佛图、物他、馞陀、没陀等。季羡林认为，“佛”其实是由西域语音译成汉语的[2]，由于佛教初期自西域传入中国，而西域语言众多，所以在汉语里有种种不同的音译名。 佛陀的汉译为“觉悟者”、“觉者”，它是一个阳性名词，其阴性形态即音译为“菩提”的budhi。梵语बुद्ध（buddha）的本义即是“觉醒，醒悟，睡醒”，是梵语बोधति （bodhati，义为醒）的过去时态，来自原始印欧语*bʰewdʰ-，义为醒著、意识到，其同源词包括英文bode（昭告，兆示）、bid（示价，出价）、bede（祈祷、命令、示令）等。
诸佛
三世诸佛
“三世诸佛”（梵语：tryadhva-buddhāḥ），是指“过去、现在、未来的佛”（ atīta-anāgata-pratyutpannā buddhāḥ）。根据《长阿含经·大本经》[3]，过去佛名号为“毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛”，未来佛为弥勒菩萨。《大史》记载有过去二十五佛[4]。上座部佛教无十方佛[5]，专尊奉娑婆世界的过去佛、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛。
大乘佛教有十方佛，认为十方世界各有三世佛。在《法华经》中提到，过无量无边不可思议阿僧祇劫于“大成佛国”有威音王佛。在《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》，记载有过去庄严劫千佛，亦有将于现在贤劫和未来星宿劫陆续成佛的千佛。 大乘佛教最常崇敬的过去佛是无量无边不可思议阿僧祇劫之前的燃灯佛[6]。
十方诸佛
三宝佛
五智如来
大日如来为首的五尊佛，代表了五个方位、五种德性等。
文学作品中的佛
在很多中国的神灵传奇故事中，不乏出现佛在其中现大神力，如神魔小说名著《西游记》中，佛帮助玉皇大帝，调伏孙悟空的刚强之气，将孙悟空困于五指山下，令其自我反省，等待因缘成熟，以向善行，助唐僧取经。
注释
- ↑ 巴利圣典《长部》种德经、沙门果经、三明经、大般涅槃经、波利经、等诵经、十上经；《中部》布喻经、狮子吼大经、萨罗村经、有学经、无戏论经、摩键提经、赖托输罗经、菩提王子经、普棘刺林经、梵摩经、施罗经、商伽经、婆私吒经、界分别经、频头城经；《相应部》旗尖经、五无畏经、帝释经、病见经、分别经、利得经、转轮圣王经、入梵行经、长爪居士经、舍利弗经、木匠经、竹门经等；《增支部》由第三集至第十一集；《小部》经集；《律藏》大品都以九号为主。(itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi , satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti. )
- ↑ David Jacobson. The Buddha in Greek. 2016. 贵霜帝国的巴克特里亚语 (希腊字母)称Buddha为BOΔΔO (Boddo)。
- ↑ 《长阿含经》卷1：“佛告诸比丘：过去九十一劫，时，世有佛名毘婆尸如来．至真，出现于世。复次，比丘！过去三十一劫，有佛名尸弃如来．至真，出现于世。复次，比丘！即彼三十一劫中，有佛名毘舍婆如来．至真，出现于世。复次，比丘！此贤劫中有佛名拘楼孙，又名拘那含，又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。”（CBETA, T01, no. 1, p. 1, c19-25）
- ↑ 《大史 》：从前，我们的胜者见到了已经解脱烦恼障及所知障的燃灯佛后，为救世间痛苦，他发心成佛。然后，他向正觉㤭陈如、圣者曼伽罗、须摩那佛、离婆多佛、大圣苏毘多佛、正觉高见佛、莲花佛、胜尊那罗陀佛、正觉莲花上佛、善慧如来佛、善生佛、喜见佛、导师义见佛、法见佛、义成就佛、帝沙佛、胜尊弗沙佛、毘婆尸佛、正觉尸弃佛、遍觉毘舍浮佛、拘留孙佛、正觉拘那含佛、善逝迦叶佛，向这二十四佛表示敬意之后，大雄从他们那里得到了他将成佛的授记。最上尊乔达摩佛，诸彼岸法皆得圆满，达到了解脱烦恼障及所知障的境界，解救具心出离苦难。这位大牟尼，在摩揭陀国优楼频螺村的菩提树下，在吠舍佉月满月之日，证得无上菩提。
- ↑ 《中阿含经》：若世中有二如来者，终无是处，若世中有一如来者，必有是处。
《长阿含经》：欲使现在有二佛出世，无有是处。
《增壹阿含经》：是时，诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃。所以然者，世无二佛之号，故取灭度耳。一商客中终无二导师，一国之中亦无二王，一佛境界无二尊号。
《佛说大坚固婆罗门缘起经》：佛以是事告帝释天主并天众言：“汝等当知，同一时中，无处容受二佛如来、应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法。” - ↑ 《佛说大乘无量寿庄严经》：佛告阿难。如过去无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛世尊出现于世。名曰然灯如来应正等觉。
《大宝积经》：舍利子。我念往昔过无数劫。有佛兴世。名曰然灯如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。舍利子。尔时然灯如来应正等觉。为我授记。作如是言。汝摩纳婆。于当来世。过阿僧企耶劫。当得作佛号释迦牟尼如来应正等觉乃至佛薄伽梵。