天人合一，或称天人合德、“天人相应”，是中国古代的一种哲学思想，儒、道、释三家均有阐述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早起源于春秋战国时期，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。
中医专著《黄帝内经》主张天人合一，其具体表现为天人相应。《黄帝内经》强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢·刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。
在道家来看，天是自然，人是自然的一部分，所谓“有人，天也；有天，亦天也。”“天地与我并生，万物与我为一” (《庄子》)。
西方世界之中，古希腊、基督教和伊斯兰教的“神人合一”思想亦和中国的“天人合一”有相通之处，但本质上仍有一定差异。中国传统的学说认为：要达至天人合一，必须经过一定的修炼才可以达成；在古希腊，“神人合一”是只有具特殊能力的“法师”（sorcerer）才可以做得到；而基督教认为，凡认罪并接受神独生子耶稣基督的救赎的人，就蒙耶稣赐权柄，成为上帝的儿女，进入永生，修炼并不能使人达至“天人合一”，人只要跟随耶稣，就能明白真理，按真理而行；伊斯兰教的观点强调信徒要恪守的“好行为”。
印度文化里，伟大经典《奥义书》主旨是梵我合一（Moksha），这乃是深入瑜伽行者所奉行的宗旨，与中国天人合一思想不谋而合。
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参考资料
- 余英时. 《论天人之际：中国古代思想起源试探》. 台北: 联经出版事业股份有限公司. 2014. ISBN 957084325X （繁体中文）.
- 天人合一 （《中华百科全书》）
- 季羡林：〈“天人合一”新解〉 （2008）
- 哲学概念浅释第四辑：“天人合德”与“神人合一”
- 陆庆祥：“天人合一”思想之我观
- 中西人文精神与宗教精神的交会
- 道家养生要旨简述
- 浅析回族宗教学者刘智“神人合一”的认识论—— 中文伊斯兰学术城
- 科学人杂志
- 唐君毅 《与青年谈中国文化》（节录一）