無上正等正覺

無上正等正覺（梵語：अनुत्तर सम्यक् सम्बोधि，羅馬化：anuttara-samyak-sambodhi），音譯為阿耨多羅三藐三菩提，意義為「至高無上的全面徹底且獨自的覺悟」，舊譯作無上正真道、無上正真之道、無上正道、無上正遍知。是指佛教修行上的最高覺悟、最高涅槃境界，證得此者即跟成佛一樣。正等正覺（梵語：samyaksambodhi，三藐三菩提），又作全自覺、究竟覺、妙覺、正自覺、等正覺、正遍知等。佛教文獻史上存在的以往常見的對「三藐三菩提」的漢語音譯詞予以逐個拆解漢字來解釋各個字義的說法，因為不熟悉梵語而有相當的偏差。「三藐」（samyak）是一個完整的原文詞，意謂全面的、徹底的（以描述佛所證悟的智慧範圍），而不應被擅加拆字為「三」、「藐」，反而成了曲解；第二個漢字「三」（sam）則又是另一個完整的原文詞（再後綴「bodhi」為結合詞），意謂獨自的（以描述佛證道的方式）。

詞義

阿耨多羅三藐三菩提，「阿」（a-）就是「無、沒有、沒盡頭、沒有限量」的意思，「耨多羅」（nuttara）則是「更高、更上」的意思，「阿耨多羅」（anuttara）義思為「無上」，就是「沒有更高、更上」的意思，指的是「最高」。「三」（sam-）為「完全，合一，正」的意思，「藐」（-myak）則為「轉向，彎曲，寰宇」之意思，「三藐」（梵語：samyak，巴利語：Sammā）為「全體、所有」，可類比英文（源於拉丁文）的「universe」一詞（「uni」為「統一」；「vers」為「轉向」；「轉向一體」即是宇宙），漢譯為「正等」，或解釋為「完美無缺的」，也從「所有」的含義翻譯為「正遍」。「菩提」（bodhi）則是「覺知、覺悟、感覺、感受、道統、智慧」。

全自覺（者）、正等正覺(者)、等正覺(者)、正等覺(者)、正自覺(者)、正遍知(者)（梵語：samyak-saṃbuddha、巴利語：sammā-sambuddha ，三藐三菩陀）是如來十號之一。上述在概念上翻譯出的相關同義詞，在梵語的原文或巴利語的原文裡，已經表達佛的覺悟（者）的情況，尤其是上述「三藐」所反映的「全體、全面」意義的部份，前綴詞「阿耨多羅」則是以修飾詞去額外反映對於佛的覺悟（者）情況的形容。亦即在證悟（者）的層級上，「阿耨多羅三藐三菩提（陀）」等同「三藐三菩提（陀）」，阿耨多羅是額外添加用以描述三藐三菩提（陀）已經具有的情況。

概述

所謂「阿耨多羅三藐三菩提」是佛境界的智慧，佛家言「『得』阿耨多羅三藐三菩提」表示成佛。《心經》云：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」；《金剛經》云：「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」、「複次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。

佛教修行以證量作為成果的驗證，同時瞭解修行是否有所偏誤，這稱為證果、證等，即分成四個果位：初果、二果、三果、四果，而「無上正等」不僅是指沒有修行偏誤（簡稱修偏）而獲得「正等正覺」，且是最高（無上，沒有更上層）的階位，同時是沒有偏差的正確覺知、領悟、感受。