佛像，是佛塑像或画像的简称，通常形相皆以世尊为主体，所以佛像有三十二相、八十种好的理想特征，仍然各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。
历史
早期的印度佛教，不雕刻或绘画释迦牟尼的面容；佛陀是用符号来象征的，如法轮象征佛的“说法”、菩提树则是代表“成道佛”、足迹则象征“游行佛”。佛教在印度时本来没有借由偶像或图影表示释尊[1][2]；直至犍陀罗时期，大乘佛教开始流行，才有佛像的形成[3][4][5][6]。
关于公元前二世纪为何没有佛像的造作，谷响认为因佛陀相好庄严，不应以寻常人的型态看待；且《阿育王传》卷2记载，弗那槃达（Puṇḍavardhana）尼乾陀（耆那教）弟子画佛陀像令礼拜尼乾陀像，阿育王闻之大怒，于是将所有尼乾陀捕捉，加以屠杀，佛像也许因而被禁[5][7]。
中国未经历印度的造形像与否的冲突，直接接受释迦牟尼画作与塑像。第一幅佛像由皇帝下令绘制，根据《高僧传》的记载，东汉蔡愔携西域释迦像来中国，到洛阳后，汉明帝令画工描绘。中原本土建造佛像的最早记载是《三国志》笮融挪用所掌粮道大立佛寺，大造佛像，以浴佛施食招徕信徒[5]。而根据考古，2021年，陕西省考古研究院在咸阳市渭城区发掘了一处东汉晚期延熹元年（158年）墓地，墓室内出土两尊金铜佛像，是截至2021年中国出土时间最早的金铜佛像。[8]
记载
根据《增一阿含经》卷二十八及《大唐西域记》卷五，记载跋蹉国优塡王（或译作邬陀衍那主， Udayana-vatsa）因思念佛陀，于是以栴檀木雕塑一尊五尺的佛陀形像，这是佛教雕塑佛像起源的传说。
佛教中有流传《造像度量经》是清乾隆七年(1742)工布查布在北京从藏文译本重译为汉文，有关制造佛像度量的经典。
相关条目
世界的佛像
注释
- ↑ 《长阿含经》卷4〈游行经〉表示，佛灭度后弟子们只要去与佛一生有关连的遗迹巡礼，便与见佛无异：“佛告阿难：汝勿忧也。诸族姓子常有四念。何等四？一曰念佛生处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心；二曰念佛初得道处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心；三曰念佛转法轮处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心；四曰念佛般泥洹处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。阿难！我般泥洹后，族姓男女念佛生时功德如是，佛得道时神力如是，转法轮时度人如是，临灭度时遗法如是。”
- ↑ 《杂阿含1349经》：“时，有天神依彼林者，见佛行迹，低头谛观，修于佛念。时，有优楼鸟住于道中，行欲蹈佛足迹。尔时，天神即说偈言：“汝今优楼鸟，团目栖树间，莫乱如来迹，坏我念佛境。”时，彼天神说此偈已，默然念佛。 ”
- ↑ 《增壹阿含》：“云何佛国境界不可思议？……如来身者，为是大身，此亦不可思议。所以然者，如来身者，不可造作，非诸天所及。……如来身者，不可摸则，不可言长、言短。音声亦不可法则，如来梵音，如来智慧、辩才不可思议，非世间人民之所能及。如是佛境界不可思议”
- ↑ 《道行般若经》：“佛般泥洹后，有人作佛形像。人见佛形像，无不跪拜供养者。其像端正姝好，如佛无有异，人见莫不称叹，莫不持华香缯彩供养者。贤者！呼佛神在像中耶？萨陀波伦菩萨报言：不在像中。所以作佛像者，但欲使人得其福耳。……佛般泥洹后，念佛故作像，欲使世间人供养得其福”
- ↑ 5.0 5.1 5.2 何亚宜. 中国中古佛教造像活动 (PDF). [2017-04-02].
- ↑ 《十诵律》：“尔时给孤独居士信心清净，往到佛所头面作礼一面坐已。白佛言：世尊，如佛身像不应作，愿佛听我作菩萨侍像者善”
- ↑ 《阿育王传》：“时弗那槃达有尼乾陀弟子，画作佛像而令礼拜于尼干子像。时佛弟子优婆塞者语阿恕伽王言，外道尼干子弟子画作佛像，令礼拜外道尼干子像。王闻瞋恚即便驱使，上及四十里夜叉鬼，下及四十里诸龙等，一日之中杀万八千尼乾陀子于花氏城。花氏城中复有尼干子，亦画佛像令礼拜外道尼乾陀像。时有优婆塞已告于王，王闻大瞋捉尼乾陀并其眷属以火烧杀。”
- ↑ 陕西咸阳出土中国最早金铜佛像！系东汉晚期遗物，为本地制作.
延伸阅读
外部链接
- 东山健吾：〈麦积山石窟的创建与佛像的源流 〉。
- 石松日奈子：〈中国古代石雕论——石兽、石人与石佛 〉。
- 王静芬：〈触地印装饰佛像在中国的形成与传播〉。
- 八木春生：〈关于中国成都地区的佛教造像——以520-540年间造像为中心 〉。
- 东山健吾：〈敦煌莫高窟北朝尊像图像学考察 〉。
- 肥田路美：〈凉州番禾县瑞像故事及造型 〉。
- 肥田路美：〈唐朝菩提伽耶金刚座真容像的流布 〉。
- 印度早期造像艺术之探讨
- 佛像入门首页_佛像
- 相好庄严－ 佛道两 教“相好”概念 初探
- 《大毘婆沙论》佛陀论之探讨
- 华雨集第二册－第三节 造像与写经