央掘魔罗

央掘魔罗（梵语：Aṅgulimāliya、Aṅgulimālya，巴利语：Aṅgulimāla），又译为央掘摩罗，央仇魔罗，鸯窭利摩罗、央崛鬘、指鬘、指髻，本来是古印度门阀公子，相传他是㤭萨罗国波斯匿王的相国奇角之子，其幼年到婆罗门处学法，但老师怀疑央掘魔罗曾经奸淫自己的妻子，一怒之下想要害死央掘魔罗，授予央掘魔罗邪教升天秘法。老师告诉央掘魔罗，杀死一千个人，以他们的手指骨来作成项炼，死后就可以升到天堂，如果能杀死自己的母亲或释迦牟尼佛，就可以升到梵天。其实老师的用意是让他作恶，让他被公家处死，但央掘魔罗后受到释迦牟尼佛的教导，痛改前非，加入僧团出家，终获阿罗汉果。

生平

央掘魔罗，其中央掘（Anguli）是手指之意，而魔罗（mala）是花环、花鬘等的意思，央掘摩罗多被翻译成“指鬘（以很多手指作成之花鬘）”。

出生

央掘魔罗生于“萨那”村（位于㤭萨罗国首都舍卫城北）。出生之时，当地所有武士不由自主地抽出刀剑，但刃上却又莫名其妙地缺了口，从刀鞘处折断，令所有武士产生恐惧之心。大家咸认为是央掘魔罗之出生所形成的神迹，故其父母将其取名为“伽瞿”，意为“世间现”，以纪实此事，又名为无恼（梵文名ahimsaka）。

少年时期

少年时高大英俊，武艺了得，跃起时可徒手捉空中飞鸟，疾行如奔马，父亲将他送往一婆罗门法师怛刹尸罗处接受教育。由于伽瞿俊美又聪慧，武艺亦十分高超，深得其师之欢心，甚且年轻美貌而又妖媚淫乱的师母偷偷爱上伽瞿，试图勾引伽瞿。

由才德兼备之人转为杀人魔王

某日，趁怛刹尸罗带著其他弟子去外地之时，意图勾引伽瞿，虽伽瞿不为所动，但却引来师母对伽瞿之妒心与杀意。于是等怛刹尸罗回家时，师母故意佯装成受伽瞿侵犯，要上吊自杀，但由于畏惧伽瞿的武功了得，于是怛刹尸罗设计了一个借刀杀人的计谋，欲藉国王之力除掉伽瞿。

怛刹尸罗欺骗伽瞿，说他有个得道升天的法门要传给他，只要杀满一千人，并将被杀之人的手骨剁下来做成项炼，死后就可以升天，如果用的是母亲或者释迦牟尼的骨骸，就可以升到梵天。尽管伽瞿大惑不解这个法门，但还是选择相信自己的老师，逢人便杀，也因此得了“央掘魔罗”的称号。

受释迦牟尼佛教化

波斯匿王知道这件暴行事件后，便准备出兵欲逮捕央掘魔罗。央掘魔罗的母亲知道后，想要救子，于是动身前去找寻央掘魔罗。此时央掘魔罗已经收集到999根手指骨，当见到他的母亲时，正准备将其杀害，正好于此时，释迦牟尼佛出现在他的眼前，央掘魔罗暗自庆兴，恰好释迦牟尼佛可以替代母亲，这样就可以不必杀母亲了。但释迦牟尼如来施展神足通，所以他始终追不上以缓慢的步伐行走的释迦牟尼佛。最后，他大声吼叫：“比丘！停下！停下！”。佛回答道：“正因为你自己没有停止残杀的瞋心，所以永远追不上我，我从很久以来，早就停下来了。”央掘魔罗善根深厚，听了佛的话后，立刻醒悟。便请求出家成为佛弟子。

此时正好波斯匿王召集军队，欲讨伐央掘魔罗，但他也没有必胜的把握，于是先前来请示释迦牟尼佛，佛陀此时将已忏悔并出家的央掘魔罗指给波斯匿王看，感动了所有的人，央掘魔罗也在当下悟道，证阿罗汉果。

在《北传增壹阿含经卷第三十八（六）》中记载了佛陀陈述央掘魔罗与其婆罗门师父以及师母的宿世因缘：在过去贤劫之中，迦叶佛刚入涅槃后不久，有一国王名叫“大果王”，育有一“清净太子”，太子身心清净，不欲结婚。太子年过三十之后，国王欲让太子成婚，太子不肯，国王召请大臣们商量，群臣认为应该让王子“乐著五欲”，于是找来一位精通媚术之女“淫种”与太子性爱，太子自从一夜春宵之后，乐于性交，甚且与国王要求全国处女在出嫁之前的初夜权。后引发人民愤慨，有九百九十九人攻入王宫，要求国王处决太子，否则推翻王朝。最后国王决定牺牲太子，让众人将太子凌迟处死。王子临死前，发下毒誓：“今日人民要杀我，愿我来世，当报此仇。又愿我能遇到真人罗汉，速得解脱。”当时的大果王，就是今日鸯掘魔罗老师的前身，当时的淫女，就是他的师母，当时的人民，就是今日被害者，当时的清净太子，就是今天鸯掘魔罗比丘的前身。

参考资料

• 《杂阿含·1077经》、《别译杂阿含·16经》、《增一阿含经》卷三十一“力品”第六经、巴利三藏《中部》第八十六经。
• 《鸯掘摩经》一卷。西晋月氏国三藏竺法护译。
• 《鸯掘髻经》一卷。开元释教录题西晋沙门法炬译。出三藏记集记为失译
• 《央掘魔罗经》四卷。刘宋天竺三藏求那跋陀罗译。属大乘佛教如来藏学派。
• 《大般涅槃经》卷17。
• 《贤愚经》卷11〈45 无恼指鬘品〉
• 《六度集经·普明王经》，康僧会译
• 《出曜经》〈杂品〉第5偈和第6偈的本缘
• 《法句经故事集·证圣果的杀人凶手》，达摩难陀法师著、周金言译
• 佛陀曾对弟子们说央掘魔罗是所有声闻弟子中智慧最敏捷，而《阿毘达磨大毘婆沙论》等论中提到为利根之人，甚至说是第一利根之人
• 《大唐西域记》有明确记载在室罗伐悉底国有央掘魔罗的遗迹：

“

善施长者宅侧有大窣堵波，是鸯窭利摩罗(唐言指鬘。旧曰央掘摩罗，讹也)舍邪之处，鸯窭利摩罗者，室罗伐悉底之凶人也。作害生灵，为暴城国，杀人取指，冠首为鬘。将欲害母，以充指数。世尊悲愍，方行导化。遥见世尊，窃自喜曰：“我今生天必矣。先师有教，遗言在兹，害佛杀母，当生梵天。”谓其母曰：“老今且止，先当害彼大沙门。”寻即杖剑往逆世尊。如来于是徐行而退，凶人指鬘疾驱不逮。世尊谓曰：“何守鄙志，舍善本，激恶源？”时指鬘闻诲，悟所行非，因即归命，求入法中，精勤不怠，证罗汉果。

”

• 释圣严，圣者的故事，法鼓文化出版社，2017年，ISBN：9789575987589。
• 萧玫，《央掘魔罗经》说法策略分析，正观杂志第53期，2010年6月，页6 - 35。[1]