业处

业处（巴利语：kammaṭṭhāna；梵语：karmasthāna），佛教术语，本指工作处、职业；“业”（kamma）指：造作、行为、工作，“处”（ṭhāna）指：位置，环境，因素，站立在，停留，“业处”即造作、行为、工作之处所、因素；在南传佛教巴利注释书和清净道论中，特别用来指禅修时心所关注的处所。巴利语系佛教论典《清净道论》于止业处举出四十种，称为四十业处。

分类

《清净道论》将业处分为止业处（巴利语：samatha-kammaṭṭhāna）与观业处（巴利语：vipassanā-kammaṭṭhāna）两大类。修止的方法是集中专注在同一对象上，让心趋向于安乐、一境 。修观的方法是观察、分析、抉择对象。

止业处

四十业处，是四十种修止时心的着落处，即心关注点在何处。

十遍

地、水、火、风、青、黄、赤、白、光明、限定虚空

十不净（墓园九相、不净观、白骨观）

膨张、青瘀、脓烂、断坏、食残、散乱、斩斫离散、血涂、虫聚、骸骨

十随念

佛、法、僧、戒、施、天、死、身至、安般、寂止

四无量心（四梵住）

慈、悲、喜、舍

四无色界

空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处

食厌想

四界分别（四界差别）

地・水・火・风

观业处

修智慧就是修毗婆舍那观。观的业处是如实存在的蕴、处、界等（真实作意），不同于修止的假想对象（胜解作意）。观是通过无常、苦、无我等行相来观照名色法、诸行法。可以说观的业处，即是──名法和色法。

慧地诸法

五蕴

色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴

十二处

眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处

十八界

眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界

二十二根

眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，女根，男根，命根，意根，乐根、苦根、喜根、忧根、舍根，信根、精进根、念根、定根、慧根，未知当知根、已知根、具知根

四谛

苦圣谛、集圣谛、 灭圣谛、道圣谛

十二缘起

无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死

安那般那念业处

安那般那念（入出息念）是十随念之一，指通过细致地关注呼吸的一入一出，澄清芜杂的妄想，显现内在光明，培养定力的一种修行法门。安那般那念（入出息念）业处是非常重要的修行法门，也是根机普适的禅修入门法，以此为例解释何谓“禅修时心的着落处”。

1. 呼吸本身就是造作，是一种业处，故说专注呼吸，细致地观察一入一出，也就是专注业处。
2. 专注点再具体一点，是指鼻头一带区域，将心落在自己的鼻头处，不落在任何外境，也不随便移动到其他部位，这样可以一直保持专注，止住妄想。