无上正等正觉

无上正等正觉（梵语：अनुत्तर सम्यक् सम्बोधि，罗马化：anuttara-samyak-sambodhi），音译为阿耨多罗三藐三菩提，意义为“至高无上的全面彻底且独自的觉悟”，旧译作无上正真道、无上正真之道、无上正道、无上正遍知。是指佛教修行上的最高觉悟、最高涅槃境界，证得此者即跟成佛一样。正等正觉（梵语：samyaksambodhi，三藐三菩提），又作全自觉、究竟觉、妙觉、正自觉、等正觉、正遍知等。佛教文献史上存在的以往常见的对“三藐三菩提”的汉语音译词予以逐个拆解汉字来解释各个字义的说法，因为不熟悉梵语而有相当的偏差。“三藐”（samyak）是一个完整的原文词，意谓全面的、彻底的（以描述佛所证悟的智慧范围），而不应被擅加拆字为“三”、“藐”，反而成了曲解；第二个汉字“三”（sam）则又是另一个完整的原文词（再后缀“bodhi”为结合词），意谓独自的（以描述佛证道的方式）。

词义

阿耨多罗三藐三菩提，“阿”（a-）就是“无、没有、没尽头、没有限量”的意思，“耨多罗”（nuttara）则是“更高、更上”的意思，“阿耨多罗”（anuttara）义思为“无上”，就是“没有更高、更上”的意思，指的是“最高”。“三”（sam-）为“完全，合一，正”的意思，“藐”（-myak）则为“转向，弯曲，寰宇”之意思，“三藐”（梵语：samyak，巴利语：Sammā）为“全体、所有”，可类比英文（源于拉丁文）的“universe”一词（“uni”为“统一”；“vers”为“转向”；“转向一体”即是宇宙），汉译为“正等”，或解释为“完美无缺的”，也从“所有”的含义翻译为“正遍”。“菩提”（bodhi）则是“觉知、觉悟、感觉、感受、道统、智慧”。

全自觉（者）、正等正觉(者)、等正觉(者)、正等觉(者)、正自觉(者)、正遍知(者)（梵语：samyak-saṃbuddha、巴利语：sammā-sambuddha ，三藐三菩陀）是如来十号之一。上述在概念上翻译出的相关同义词，在梵语的原文或巴利语的原文里，已经表达佛的觉悟（者）的情况，尤其是上述“三藐”所反映的“全体、全面”意义的部分，前缀词“阿耨多罗”则是以修饰词去额外反映对于佛的觉悟（者）情况的形容。亦即在证悟（者）的层级上，“阿耨多罗三藐三菩提（陀）”等同“三藐三菩提（陀）”，阿耨多罗是额外添加用以描述三藐三菩提（陀）已经具有的情况。

概述

所谓“阿耨多罗三藐三菩提”是佛境界的智慧，佛家言“‘得’阿耨多罗三藐三菩提”表示成佛。《心经》云：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”；《金刚经》云：“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。”、“复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。

佛教修行以证量作为成果的验证，同时了解修行是否有所偏误，这称为证果、证等，即分成四个果位：初果、二果、三果、四果，而“无上正等”不仅是指没有修行偏误（简称修偏）而获得“正等正觉”，且是最高（无上，没有更上层）的阶位，同时是没有偏差的正确觉知、领悟、感受。