斯多葛主義（英語：Stoicism），斯多葛又譯斯多噶或斯多亞，古希臘和羅馬帝國思想流派，哲學家芝諾於西元前3世紀早期創立，在雅典時他常「在門廊」（希臘語發音為斯多噶）講學，傳人有克雷安德與克呂西普；在羅馬帝國，代表思想家有塞內卡、愛比克泰德與馬爾庫斯·奧列里烏斯。斯多噶派學說以倫理學為重心，秉持泛神物質一元論，強調神、自然與人為一體，「神」是宇宙靈魂和智慧，其理性滲透整個宇宙。個體小「我」必須依照自然而生活，愛人如己，融合於與整個大自然。斯多葛學派認為每個人與宇宙一樣，只不過人是宇宙縮影。
歷史
前3世紀早期，腓尼基人芝諾創立斯多葛派，學說繼承人是克雷安德，再傳給克呂西普。早期斯多噶派學者多是敘利亞人，後期則大多是羅馬人。斯多葛派思想以倫理學為重心，與早期純粹希臘哲學不同，芝諾是唯物主義者，強調德行，不重視形而上學，後來斯多噶派卻滲入柏拉圖主義，逐漸放棄唯物主義。斯多噶派比較投合統治者，亞歷山大大帝以後的許多君王，都自稱是斯多噶派信徒。在羅馬帝國，1世紀時的大臣塞內卡、出身奴隸的愛比克泰德，以及2世紀羅馬皇帝馬爾庫斯·奧列里烏斯，都是斯多噶派的代表學者，最後者著有《沉思錄》[1]。亞歷山大城的希臘文法學家迪斯科洛斯也深受斯多噶派影響[2]:446。
思想
斯多噶派秉持泛神主義物質一元論，反對任何形式的二元論，特別是柏拉圖的二元論、精神世界和物質世界的二元對立、靈魂與身體的二元對立，甚至理性與非理性的二元對立。斯多噶派認為，宇宙是完整的神聖實體，由神、人和自然世界共同組成。宇宙是一個統一體，自然、人和神也是一體的。斯多噶派將倫理學和靈魂論奠立在物理學上[3]:1、43，「神」是宇宙靈魂和智慧，此惟一的精神，分散於物質個體之中，神性的精粹和最崇高的智慧，則存在於「以太」中[2]:141-142。神的理性滲透整個宇宙，管理和掌握整個宇宙；人是由靈魂與身體共同組成，人的理性來自神的理性。因着理性，人意識到人的目的當是追求德行。人初生時，如同動物依照本能生活，及至成年，理性方發展出來。所有人都具有相同的理性，同屬於人類大家族，人要對他人有責任，愛人如己[3]:44、1。
斯多噶派認為世界有限而時間無限，世界不斷起滅，其中發生的事件，每一次都會重演重現。個體小「我」只有踏進和通過永恆的時間，才能成為內在於世界整體的一部份。斯多噶派有一格言：「依照自然而生活」，「自然」即宇宙運行的律則，受理性支配。人是自然的一部份，靈魂在自然中最偉大最高貴，理性也是人的主要特徵，成為人和禽獸的主要差別，「依照自然而生活」就是依照理性而行，使自然與人通為一。個體小「我」必須擴大自己，融合於整個大自然。小「我」的靈魂只有飛到高空，進入大自然的核心，才能成就最高度的充實和圓滿。靈魂喜愛在星辰之間翱翔，在那裏靈魂會得到豐富的營養，繼續成長，解除所有的束縛，回歸本源。[4]:216-217。
斯多噶派相信美德(virtue)是幸福的根源。美德出於自我節制和理性，還有對別人的公平公正。擁有美德的人，可以超越命運的不幸，得到持久的幸福和真正的自由。不受貪嗔癡所苦，了解真相，掌握事實，擁有意志力 和 行動力，能夠勇敢地追求自己和他人的幸福。
斯多噶派主張人人平等，任何人都應獲得公民權[5]。
斯多葛主義者
參考文獻
- ↑ 羅素（Bertrand Russell）. 第二十八章〈斯多葛主義〉. 《西方哲學史》. 翼報. [2014-11-02] （繁體中文）.
- ↑ 2.0 2.1 黃正謙. 《東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋》. 香港: 中華書局【香港】有限公司. 2012. ISBN 9789888148615 （繁體中文）.
- ↑ 3.0 3.1 丁福寧. 〈斯多噶學派的視為己有（Oikeiōsis）〉. 《台灣大學哲學論評》. 2013, 46: 1–52 [2014-11-02] （繁體中文）.
- ↑ 余英時. 《論天人之際：中國古代思想起源試探》. 台北: 聯經出版事業股份有限公司. 2014. ISBN 957084325X （繁體中文）.
- ↑ 论斯多葛学派自然法思想及影响. 《世界華商經濟年鑑·科技財經版》 2012年第5期.
