可谬论是一个哲学学说，指出绝对肯定任何知识是不可能的；或至少对于知识的所有宣称在原则上都是错误的。作为一个正式的学说，它跟查尔斯·桑德斯·皮尔士的关系非常密切，因为他曾以这个学说打击基础主义。然而，可谬论早就被色诺芬尼、苏格拉底和柏拉图等早期哲人所提及。另一个可谬论的拥护者是卡尔·波普尔，他以可谬论为大前提下建立了他那知识及批判理性主义的理论。近日，可谬论也被威拉德·冯·奥曼·蒯因用以攻击分析命题的可能性。
跟怀疑论不同，可谬论并不提倡放弃我们的知识，我们并不需要为我们所知道的提出一个逻辑总结辩护。这样做之所以被许可，是因为透过更多的观测结果可以更正现有的经验知识，任何我们已有的知识最终也可能被证明是错误的。有些可谬论主义者在这前提下给出一些如数学或逻辑等公理化系统作为可谬论的例外。但余下的可谬论主义者甚至也否定这些公理系统，因为即使这些系统在一些观点下是不会有谬误的，但使用这些系统的始终是人类，而人类是可能会出错的。更重要的是，从哥德尔不完备定理可见，任何完整或完备的公理系统是不存在的。即使在数学中也会存在着如罗素悖论等基本悖论。不可能肯定地知道真理的理论是由约翰·杜威等人领导的教育运动的基础，这教育运动名为实用主义者运动。
批判理性主义者Hans Albert曾展示了即使在逻辑或数学的范畴中证明任何能够肯定的真理也是不可能的。他的明希豪森三难困境阐明了欲证明任何验证肯定真理只会陷入绝望的情况中。即使可谬论本身也不可避免地成受害于相对主义或怀疑论。
道德可谬论
道德可谬论是知识可谬论的一个特定子集。在道德客观主义与道德主观主义的辩论中，道德可谬论站在第三个看起来有理的立场：那客观地真实的道德标准的而且确存在，但它们不能由人类可靠地分辨或总结出来。这避免了那个由保留“道德并不只是一个意见”的想法而衍生的，跟主观主义灵活性有关的问题，也解释了客观主义不同客观道德观之间的冲突。这种观点值得留意的拥护者有以赛亚·伯林（价值观多样主义，value pluralism）及Bernard Williams（观点主义，perspectivism）。
参见
参考资料
- Charles S. Peirce: Selected Writings, ed. by Philip P. Wiener (Dover, 1980)
- Charles S. Peirce and the Philosophy of Science, ed. by Edward C. Moore (Alabama, 1993)
- Traktat über kritische Vernunft, Hans Albert (Tübingen: Mohr, 1968. 5th ed. 1991)
