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業處(巴利語:kammaṭṭhāna;梵語:karmasthāna),佛教術語,本指工作處、職業[1];「業」(kamma)指:造作、行為、工作,「處」(ṭhāna)指:位置,環境,因素,站立在,停留,「業處」即造作、行為、工作之處所、因素;在南傳佛教巴利註釋書和清淨道論中,特別用來指禪修時心所關注的處所[2]。巴利語系佛教論典《清淨道論》於止業處舉出四十種,稱為四十業處[3]。
分類
《清淨道論》將業處分為止業處(巴利語:samatha-kammaṭṭhāna)與觀業處(巴利語:vipassanā-kammaṭṭhāna)兩大類。[3]修止的方法是集中專注在同一對象上,讓心趨向於安樂、一境 。修觀的方法是觀察、分析、抉擇對象。
止業處
四十業處,是四十種修止時心的着落處,即心關注點在何處[3]。
- 十遍
- 地、水、火、風、青、黃、赤、白、光明、限定虛空
- 十不凈(墓園九相、不淨觀、白骨觀)
- 膨張、青瘀、膿爛、斷壞、食殘、散亂、斬斫離散、血塗、蟲聚、骸骨
- 十隨念
- 佛、法、僧、戒、施、天、死、身至、安般、寂止
- 四無量心(四梵住)
- 慈、悲、喜、舍
- 四無色界
- 空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處
- 食厭想
- 四界分別(四界差別)
- 地・水・火・風
觀業處
修智慧就是修毗婆舍那觀。觀的業處是如實存在的蘊、處、界等(真實作意),不同於修止的假想對象(勝解作意)。觀是通過無常、苦、無我等行相來觀照名色法、諸行法。可以說觀的業處,即是──名法和色法。
慧地諸法
- 五蘊
- 色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊
- 十二處
- 眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、意處、法處
- 十八界
- 眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界
- 二十二根
- 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,女根,男根,命根,意根,樂根、苦根、喜根、憂根、舍根,信根、精進根、念根、定根、慧根,未知當知根、已知根、具知根
- 四諦
- 苦聖諦、集聖諦、 滅聖諦、道聖諦
- 十二緣起
- 無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死
安那般那念業處
安那般那念(入出息念)是十隨念之一,指通過細緻地關注呼吸的一入一出,澄清蕪雜的妄想,顯現內在光明,培養定力的一種修行法門。安那般那念(入出息念)業處是非常重要的修行法門,也是根機普適的禪修入門法,以此為例解釋何謂「禪修時心的着落處」。
- 呼吸本身就是造作,是一種業處,故說專注呼吸,細緻地觀察一入一出,也就是專注業處。
- 專注點再具體一點,是指鼻頭一帶區域,將心落在自己的鼻頭處,不落在任何外境,也不隨便移動到其他部位,這樣可以一直保持專注,止住妄想。[2]
註釋
- ↑ 《中部·婆羅門品·蘇玻經》:「學生婆羅門!猶如大工作、大義務、大作務、大勞力的耕工作處(kasiyeva-kammaṭṭhāna),當失敗時有少果。同樣的,學生婆羅門!大工作、大義務、大作務、大勞力的居家工作處(gharāvāsa-kammaṭṭhāna),當失敗時有少果。學生婆羅門!猶如大工作、大義務、大作務、大勞力的耕工作處,當成功時有大果。同樣的,學生婆羅門!大工作、大義務、大作務、大勞力的居家工作處,當成功時有大果。學生婆羅門!猶如少活動、少義務、少作務、少勞力的買賣工作處(vaṇijjā-kammaṭṭhāna),當失敗時有少果。同樣的,學生婆羅門!少活動、少義務、少作務、少勞力的出家工作處(pabbajjā-kammaṭṭhāna),當失敗時有少果。學生婆羅門!猶如少活動、少義務、少作務、少勞力的買賣工作處,當成功時有大果。同樣的,學生婆羅門!少活動、少義務、少作務、少勞力的出家工作處,當成功時有大果。」
《中阿含·梵志品·鸚鵡經》:「摩納!若在家者有大災患,有大斗諍,有大怨憎,行正行者,得大果報,有大功德,猶如田作有大災患,有大斗諍,有大怨憎,行正行者,得大果報,有大功德。如是,摩納!若在家者亦復如是。摩納!出家學道少有災患,少有斗諍,少有怨憎,行正行者,得大果報,有大功德,猶如治生少有災患,少有斗諍,少有怨憎,行正行者,得大果報,有大功德。如是,摩納!出家學道亦復如是。」
《雜阿含91經》:「善男子種種工巧業處(kammaṭṭhānena)以自營生,謂:種田、商賈,或以王事,或以書䟽、算畫,於彼彼工巧業處精勤修行,是名方便具足。」 - ↑ 2.0 2.1 上座部佛教百科【业处】. [2019-01-14].
- ↑ 3.0 3.1 3.2 覺音尊者《清淨道論·第三·說取業處品》