| 佛教 |
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《占察善恶业报经》，又名《大乘实义经》、《渐刹经》，据传为隋菩提灯译出，共二卷。是坚净信菩萨向世尊询问，设哪一种的方便，来开示、化导这一切众生，令他们生出信心，得到可以除去不吉祥和所有的烦恼？而世尊请地藏菩萨说之。地藏菩萨随后说出木轮相法，占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事，兼示忏悔之法，次示一实境界二道之观道事情与道理各个具备。
历史
此经约于隋朝时出现。于593年（隋开皇13年），因此经涉及占卜，经官方审查，此经不在译经目录之中，且译者及译出年代不详，判定此经为伪经，禁止此经流通。《历代三宝纪》将其列入疑惑部[1]。根据《大周刊定众经目录》[2]记载，于695年（武周天册万岁元年），官方敕令编入大藏经中，重新许可印行。《开元释教录》判定其为正典[3]。
注疏及推广
现代梦参法师，推崇此经，广做宣布。
学术考证
望月信亨认为可能是由新罗僧人圆光所作。圆光是隋朝著名的摄论宗大师，精通《成实》、《涅盘》之学。隋开皇九年（598年），入长安，振兴摄论宗，名重一时。后受新罗国王的敦请，回到新罗，设置“占察宝”，传授大乘经论，对新罗的佛教有很大的影响。
晚唐新罗僧人珍嵩说，《大乘起信论》即是据《渐刹经》所作。[来源请求]
注释
- ↑ 费长房编著《历代三宝纪》：“右一部二卷，检群录无目，而经首题为菩提登在外国译，似近代出。今诸藏并写流传，而广州有一僧行塔忏法：以皮作二帖子，一书善字，一书恶字，令人掷之，得善者好得恶者不好……开皇十三年，有人告广州官司云其是妖。官司推问，其人引证云：塔忏法依占察经。……广州司马郭谊具状奏闻。敕不信占察经道理。令……就宝昌寺问大德沙门法经等报云：‘占察经，目录无名及译处﹔塔忏法与众经复异，不可依行。’敕云：‘诸如此者，不须流行。’”
- ↑ 唐明佺等撰《大周刊定众经目录》卷1：“占察经一部二卷，右，外国沙门菩提登译。天册万岁元年十月二十四日奉敕编行。”
- ↑ 唐智升撰《开元释教录》卷7：“占察善恶业报经二卷，……今谓不然。岂得以己管窥而不许有博见之士耶。法门八万理乃多途。自非金口所宣何得显斯奥旨。大唐天后天册万岁元年。敕东都佛授记寺沙门明佺等。刊定一切经录以编入正经讫。后诸览者幸无惑焉。”