| 藏傳佛教 |
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覺囊派（藏文：ཇོ་ནང་，威利：Jo nang）是藏傳佛教的一個分支。覺囊的名稱來自位於拉孜縣彭措林寺東，雅魯藏布江南岸的覺囊（全名覺摩囊）。覺囊派主張以「他空見」解釋時輪，是藏傳佛教史上的一個特殊教派。它的特殊之處，就在於其思想雖主要來源於藏傳佛教，但長期發展與傳播，體現出幾乎完全同於漢傳佛教的如來藏思想，而異於西藏其他教派的思想特徵。他空見是該派的主要教義，承認真如本性，勝義有為他空。覺囊派在藏傳佛教中可算是異軍突起，獨樹一幟。但17世紀時，五世達賴令覺囊派寺廟改宗格魯派，目前覺囊派信眾有限。
簡介
12世紀時，由該派始祖裕摩不動金剛「裕莫·吉米多吉」創立。到袞邦·吐吉尊追(1243～1313年)時，受到拉堆絳領主的大力支持，修建覺囊寺，覺囊派的名聲開始大振。
袞邦之後第三任法台是有名的[1]（1290～1361年）。他以前繼承過薩迦派的法統，31歲時往覺囊寺，得到雲丹加措的各種灌頂教授，深生敬信，於是改變宗派學習覺囊派教法，受到雲丹加措（1260～1327年，吐吉尊追的弟子）的委託住持覺囊寺。他本人親修《六支瑜伽》，獲得證驗，對他空見更為敬信，著有《山法—了義海論》、《第四結集論》等，闡發他空要義，使覺囊派的名聲大振於衛藏各地，出現了創宗以來的第一次興盛局面。在覺囊派開山祖師究竟為誰的問題上一向有爭論，有的人以袞邦·吐吉尊追為初祖，理由是他創建了根本道場覺囊寺；但更多的人則尊篤補巴為開派祖師，理由是他系統地建立了代表覺囊派根本教義「中觀他空見」的理論體系，並傳播覺囊派中他空見思想之先河，被尊稱為法王覺囊巴。
繼篤補巴之後座主的是他的心傳弟子巧勒南傑（1306～1386年），他曾在拉薩傳昭法會大講《時輪金剛》灌頂及實修要門等，從學弟子很多，為宏傳他空見著有《破迷論》等著作。他的傑出弟子聶溫·袞白後來繼承了覺囊寺的法座。宗喀巴也曾從他們師徒倆學過《時輪》等法。聶溫之後的法座繼承者是班飲·袞噶羅追，之後依次為絳央袞卻桑布、南喀卻江、羅多那跋陀羅、袞噶卓卻、隆日加措和[2]。袞噶卓卻任寺主期間，覺囊派得到有力的發展，呈現過興盛的局面。因此，後來多羅那他被覺囊派認為是袞噶卓卻的轉世。多羅那他是該派後期法台中對藏傳佛教界很有影響的一位高僧。他學識淵博，著作豐富，廣泛宣傳他空見。由於得到當時西藏統治者藏巴汗的支持，在後藏建立了覺囊派寺達丹當卻林寺，盛極一時。[3][4][5]
現存覺囊派的寺廟
現存覺囊派的主寺為四川省壤塘縣藏哇寺，阿壩、馬爾康以及青省的班瑪、久治、甘德等七縣，共三十多座。僧人約五千。特別值得一提的是位於西藏日喀則地區拉孜縣的覺囊寺被毀後，二十世紀八十年代覺囊寺已重建，已完成「十萬佛塔」一座。 現時，覺囊派的主要傳播區域以四川的壤塘縣為中心，並分佈於鄰近的四川、青海、甘肅3省交界地區。[6]
覺囊派的歷史與傳承
覺囊派的座主傳承如下：
- 裕莫·木居多吉 生活於公元12世紀，82歲卒。是個瑜伽行者，出家更名迪巴傑布。
- 達麥夏若 裕莫的兒子。
- 南喀沃色 又名康薩巴。
- 色莫齊瓦 是達麥夏若的兒子，名南喀堅贊。
- 降薩·協饒沃色 自協饒以後，覺囊派的傳授由隱秘逐漸弘傳。
- 卻古沃色
- 袞邦·吐吉尊追（1243－1313） 尊號袞覺囊巴欽布，主持修建覺囊寺，宏傳他空教授，該派名聲大張。
- 絳森·傑瓦耶協（1204－1283）
- 克准·雲丹嘉措（1260－1327） 為吐吉尊追和傑瓦耶協共有之上首弟子。
- 篤補巴（1292－1361） 本名協饒堅贊 。
- 巧勒南傑（1306－1386） 本名晉美扎巴卻季堅贊。
- 聶溫袞噶白（1345－1439）
- 佐欽·袞噶羅哲
- 絳央·袞卻桑布
- 南喀卻龔
- 多羅那拔陀羅譯師
- 袞噶卓卻（1507－1569） 中興覺囊派，宏揚他空教義
- 堪欽·隆日嘉措
- 多羅那他（1575－1635） 是袞噶卓卻的轉世，甚有學識。在多羅那他去蒙古傳法時，格魯派政權首領五世達賴沒收覺囊派寺廟財產、屬民，封禁經籍印版，令覺囊寺廟改宗，從此衛藏地區覺囊一派幾乎絕跡。現在該派傳播有限。