| 佛教 |
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阿
概论
原为婆罗门教中婆罗门教授吠陀祭典规矩与仪式之师。后为佛教采用，作为佛教徒对其师长的尊称，与和尚、喇嘛意义相近。
密宗与真言宗多以阿阇黎作为上师与传授密教仪轨者的名号，而汉传佛教则较少使用这个名称。
藏传佛教中，十分礼敬阿阇黎，敬阿阇黎即是敬佛。同样，若谤阿阇黎即是谤佛。在密宗一些典籍称释迦文佛为“阿阇黎”，意思一如汉人的“本师释迦牟尼佛”之意。
释义
- （一）出家阿阇梨，出家时授十戒师，故又作十戒阿阇梨、亲教师、得戒和尚、和尚。
- （二）受戒阿阇梨，受具足戒时之羯磨师，又作羯磨阿阇梨、羯摩和尚。
- （三）教授阿阇梨，受具足戒时之授威仪师，故又作威仪阿阇梨、教授和尚。
- （四）受经阿阇梨，教授佛教经典读法、意义之师。
- （五）依止阿阇梨，与出家僧人共居，指导其起居之师，出家僧人仅依止一宿，共同起居时的老师，即可称之。又称依止阿阇梨、依止师，也可称为和尚[1]。
阿阇黎与和尚，大致上可以视为相同的名词，在使用时也常互换使用。如出家阿阇黎与依止阿阇黎，可称为和尚[2]。而戒和尚，又称为十戒阿阇黎[3]。《梵网经》中以和尚及阿阇黎为八福田之一[4]。
佛教出家众，受具足戒时，需要有三师七证在场，其中的三师，指的是指“出家阿阇梨”、“羯磨阿阇梨”、“教授阿阇梨”。
注释
- ↑ 南宋法云《翻译名义集》：“阇黎，或阿祇利。《寄归传》云：‘梵语阿遮梨耶，唐言轨范，今称阇梨，讹略’。《菩提资粮论》云：‘阿遮梨夜，隋言正行。《南山钞》云：能纠正弟子行故’。《四分律》明五种阿阇梨，一出家阿阇梨，所依得出家者。二受戒阿阇梨，受戒作羯磨者。三教授阿阇梨，教授威仪者。四受经阿阇梨，所从受经，若说义。乃至四句偈。五依止阿阇梨，乃至依住一宿者。和尚及依止，多已十夏者为之。上四师皆多已五夏者为之。”
- ↑ 义净《南海寄归传》：“故和尚有二种。一亲教，即受业也。二依止，即禀学也。《毘奈耶》云：弟子门人，才见师时，即须起立。若见亲教，即舍依止’。”
- ↑ 《大智度论》卷13：“云何沙弥、沙弥尼出家受戒法？白衣来欲求出家，应求二师：一和上，一阿阇梨。和上如父，阿阇梨如母；以弃本生父母，当求出家父母。著袈裟，剃除须发，应两手捉和上两足。何以捉足？天竺法以捉足为第一恭敬供养。阿阇梨应教十戒，如受戒法。沙弥尼亦如是，唯以比丘尼为和上。”
- ↑ 《梵网经菩萨戒本疏》：“八福田者，一佛、二圣人、三和尚、四阿阇梨耶、五僧、六父、七母、八病人。和尚、阿阇梨，经本中，或云二师，或云一师，义皆无差。”