譙周(199年—270年)[1],字允南,巴蜀巴西西充(今四川南部縣)人,蜀漢學者。
生平
譙周幼貧喪父,與母、兄同居。少讀典籍,精研六經,頗曉天文,為蜀地大儒之一,門下有陳壽、羅憲、文立、李密、杜軫等學生。早期侍奉劉備,並以勸學從事名義和其他同僚上書勸劉備登基皇位[2]。
譙周早期才華不被人看重,當時唯有楊戲看重,稱讚說:「我子孫最後都不能像譙周這才者那樣好。」[3]
諸葛亮做益州牧時,任命他做勸學從事。諸葛亮死後,譙周前往奔喪,雖然朝廷隨後下詔禁止奔喪,但譙周仍因行動迅速而得以到達。劉禪立太子劉璿時任命他做太子僕,調令家令,之後升任中散大夫,光祿大夫。炎興元年(263年)魏入侵蜀漢,勸後主劉禪降,遂被封為陽城亭侯,遷騎都尉,散騎常侍。
在蜀漢任官時期。見姜維多次北伐而虛耗蜀漢國力,因而不滿,著《仇國論》力陳姜維北伐師旅數出之失弊。
西元265年,文立拜訪譙周。譙周因病說話不清楚,於是寫上:「典午忽兮,月酉沒兮。」典午指的是司馬,月酉代表八月的時候,結果司馬昭果真在八月時病逝。
蜀滅後時任益州刺史的董榮亦對其相當敬重,曾掛其圖像於州學並令從事李通頌之。[4]
人物形象
在《三國演義》中,以譙周多以星相家和反戰者的角色出現。
- 第65回隨劉璋投降劉備。
- 第80回諸葛亮和譙周商議勸劉備即帝位。
- 第91回諸葛亮準備北伐,譙周以天文勸阻諸葛亮不被接納。
- 第102回再勸阻諸葛亮停止北伐,仍不被接納。
- 第105回譙周觀星看出諸葛亮逝世,報告劉禪。
- 第112回姜維準備北伐,譙周作《仇國論》勸阻不被接納。
- 第115回再次勸阻姜維仍不被接納。
- 第118回魏軍迫近,勸劉禪投降魏國。
- 第119回隨劉禪降魏。
外表性格
身高八尺,相貌純撲,性格坦率,沒有辯才,但很有學識。
著作
《仇國論》:用因餘和肇建兩國的紛爭,由古喻今,提及周文王,勾踐以穩定而以小勝強,漢太祖處亂世而張良以速戰戰勝項羽。認為蜀漢當時應與民休息,減少用兵。
撰《古史考》、《蜀本紀》、《論語注》、《五經然否論》等,均佚。
評價
- 《蜀記》記載譙周初見諸葛亮時,被旁人嘲笑,因此諸葛亮聽到告狀後說:「孤尚不能忍,況左右乎!」
- 楊戲:「吾等後世,終自不如此長兒也。」
- 陳壽:「研精《六經》,尤善書札,頗曉天文,而不以留意;諸子文章非心所存,不悉遍視也。身長八尺,體貌素樸,性推誠不飾。無造次辯論之才,然潛識內敏。」「譙周詞理淵通,為世碩儒,有董、揚之規,郤正文辭燦爛,有張、蔡之風,加其行止,君子有取焉。二子處晉事少,在蜀事多,故著於篇。」
- 孫綽:「譙周說後主降魏,可乎?」「自為天子而乞降請命,何恥之深乎!夫為社稷死則死之,為社稷亡則亡之。先君正魏之篡,不與同天矣。推過於其父,俛首而事讎,可謂苟存,豈大居正之道哉!」
- 孫盛:「春秋之義,國君死社稷,卿大夫死位,況稱天子而可辱於人乎!周謂萬乘之君偷生苟免,亡禮希利,要冀微榮,惑矣。且以事勢言之,理有未盡。何者?禪雖庸主,實無桀、紂之酷,戰雖屢北,未有土崩之亂,縱不能君臣固守,背城借一,自可退次東鄙以思後圖。是時羅憲以重兵據白帝,霍弋以強卒鎮夜郎。蜀土險狹,山水峻隔,絕巘激湍,非步卒所涉。若悉取舟楫,保據江州,徵兵南中,乞師東國,如此則姜、廖五將自然雲從,吳之三師承命電赴,何投寄之無所而慮於必亡邪?魏師之來,褰國大舉,欲追則舟楫靡資,欲留則師老多虞。且屈伸有會,情勢代起,徐因思奮之民,以攻驕惰之卒,此越王所以敗闔閭,田單所以摧騎劫也,何為匆匆遽自囚虜,下堅壁於敵人,致斫石之至恨哉?」
- 葛生:「『事之不濟則已耳,安能復為之下!』壯哉斯言,可以立懦夫之志矣。觀古燕、齊、荊、越之敗,或國覆主滅,或魚縣鳥竄,終能建功立事,康復社稷,豈曰天助,抑亦人謀也。向使懷苟存之計,納譙周之言,何邦基之能構,令名之可獲哉?禪既闇主,周實駑臣,方之申包、田單、范蠡、大夫種,不亦遠乎!」
家庭
父
- 譙𡸫,譙周年幼的時候離世。
子
孫
參考資料
- ↑ 《三國志·譙周傳》(泰始)五年,予常為本郡中正,清定事訖,求休還家,往與周別。周語予曰:「昔孔子七十二、劉向、楊雄七十一而沒,今吾年過七十,庶慕孔子遺風,可與劉、楊同軌,恐不出後歲,必便長逝,不復相見矣。」疑周以術知之,假而此言也。六年秋,為散騎常侍,疾篤不拜,至冬卒。
- ↑ 《三國志·先主傳》臣聞河圖、洛書,五經讖、緯,孔子所甄,驗應自遠。謹案洛書甄曜度曰:『赤三日德昌,九世會備,合為帝際。』洛書寶號命曰:『天度帝道備稱皇,以統握契,百成不敗。』洛書錄運期曰:『九侯七傑爭命民炊骸,道路籍籍履人頭,誰使主者玄且來。』孝經鈎命決錄曰:『帝三建九會備。』臣父群未亡時,言西南數有黃氣,直立數丈,見來積年,時時有景雲祥風,從璿璣下來應之,此為異瑞。又二十二年中,數有氣如旗,從西竟東,中天而行,圖、書曰『必有天子出其方』。加是年太白、熒惑、填星,常從歲星相追。近漢初興,五星從歲星謀;歲星主義,漢位在西,義之上方,故漢法常以歲星候人主。當有聖主起於此州,以致中興。時許帝尚存,故群下不敢漏言。頃者熒惑復追歲星,見在胃昴畢;昴畢為天綱,經曰『帝星處之,眾邪消亡』。聖諱豫睹,推揆期驗,符合數至,若此非一。臣聞聖王先天而天不違,後天而奉天時,故應際而生,與神合契。原大王應天順民,速即洪業,以寧海內。
- ↑ 《三國志·楊戲傳》又時人謂譙周無當世才,少歸敬者,唯戲重之,嘗稱曰:「吾等後世,終自不如此長兒也。」有識以此貴戲。
- ↑ 《三國志 蜀書 譙周傳》引《益部耆舊傳》曰:益州刺史董榮圖畫周像於州學,命從事李通頌之曰:「抑抑譙侯,好古述儒,寶道懷真,鑒世盈虛,雅名美跡,終始是書。我後欽賢,無言不譽,攀諸前哲,丹青是圖。嗟爾來葉,鋻茲顯模。」
- 《三國志·蜀書·譙周傳》
- 易中天『品三國』第42集談譙周誤國