媽祖閣

媽祖閣
位置	澳门风顺堂区
坐标	22°11′10″N 113°31′52.10″E
网站	http://www.wh.mo/cn/site/detail/1
联合国教科文组织世界遗产
类型	文化遺产
标准	文化遺产(ii) (iii) (iv) (vi)
登记于	2005年
参考编号	1110
特别行政区	中国澳门
地区	亚洲和太平洋地区
澳門歷史城區
官方名称：媽阁庙
其他类型保护名录
官方名称：媽阁紫烟
登记于	1992年
指定者	澳门八景评议会

媽祖阁（葡萄牙语：Templo de A-Má），俗称媽阁庙（粵语拼音：ma5 gok3 miu6，“媽”变调为“马”） ，旧称娘媽庙、海觉寺、天妃庙，是位于澳门半岛西南方媽阁山山腰上的一座主要奉祀海神媽祖的庙宇，约创建于1553年至1557年前，为澳门标志性建筑物之一，与莲峰庙及普济禅院是澳门三大古剎，也是其中最古老的一座。

媽祖阁在建筑上具闽南特色，是澳门现存庙宇中有实物可考的最古老的庙宇，亦是原建筑物保存得最长久的澳门文化遺产，见证了澳门数百年来的变迁。1992年，媽祖阁被当选为“澳门八景”之一，并获得“媽阁紫烟”这一雅号。2005年，媽祖阁作为澳门历史城区的一部分被列入世界文化遺产名录内。

创庙传说

参见：媽祖

拍摄于约1900年的洋船石

媽祖阁创庙传说的版本多种多样，当中包括书籍、口述历史及碑文记载，而各种不同的记载基本上都有媽祖保佑船民、福建商人和海上贸易等元素：

据媽阁庙内的碑文记载：相传明朝年间有福建商人乘船去澳门，天后娘娘（媽祖）化身为老嫗登船随行，一夜之间疾驶千里，平安抵达后老嫗即失蹤，福建人便在老嫗失蹤之处塑像立庙奉祀，即现时的媽阁庙。

据澳门同知印光任、张汝霖合撰的成书于1751年的专著《澳门纪略》记载：

“ “相传明万历时，闽賈巨舶被飓殆甚，俄见神女立于山侧，一舟遂安，立庙祠天妃，名其地曰娘媽角。娘媽者，闽语天妃也。于庙前石上鐫舟形及『利涉大川』四字，以昭神异。” ”

在明朝万历年间，有来澳门经商的福建富商大船途中被飓风吹袭，几乎沉沒，突然人们看到有一名神女站在山边，她使出法力，令船只安然抵达澳门，后来人们在娘媽角（现媽祖阁一带）立庙祭祀她。又在庙前石上刻下“利涉大川”四个大字。

据1867年4月29日第17号《澳门憲报》记载：一艘要从福建出海的船在即将出发之际，有一名女子要求上船，但因当时船上已裝满货物和乘客而被拒绝，经女子流泪哀求下终获登船，并被安排坐在船头的一个角落。船只驶离港口后不久便遭到风暴，众人大惊，船长在无奈之下決定返航。这个时候从船头传来一串温柔、银铃般的声音吩咐船长不要慌张，沉着驾驶，风浪马上便平息，后来船在驶过一个海岬并找到了避风处，驶过去靠岸拋錨。后来人们发现女子不见了，乘客们到岸上去找，结果发现了一尊女神塑像，乘客认为是天妃显灵，故为该神像立庙，即现时的媽阁庙。

历史

19世纪的媽祖阁画作，由英国画家汤玛斯·艾龙姆所绘

法国业餘摄影师于勒·埃及尔于1844年拍摄的媽祖阁，是澳门及中国最早的一批照片之一

媽祖阁，1860年至1880年间拍摄

媽阁庙的建庙年份至今未有定论，在史学界中亦是具争论性的话题，现时大部分学者认定在葡萄牙人定居澳门前（即1553年至1557年前），在媽阁庙现址已有供奉媽祖的庙宇存在。其中澳门历史学家吴志良和金国平指出，早期的葡萄牙文文献、著作基于澳门葡萄牙人古老的传说，均称葡萄牙人在1553至1557年抵达澳门时已发现了媽祖庙，并将之定为媽阁庙建庙年份的下限于1582年8月抵达澳门的天主教耶穌会传教士利玛竇在他的著作《中国札记》中，提到该处有一座媽祖庙殿；从1751年完稿《澳门记略》的附图上可见，当时整座庙宇已有一定规模；1828年（清道光八年），媽阁庙重修，庙内建筑大为完善。于1874年（同治十三年）及1875年（光緒元年），媽阁庙两度遭受颱风破坏而受损，经两年重修扩建后，奠定今天的模样。

创建者考据

中国历史学者徐晓望推断，媽阁庙的创建者是福建漳洲走私商人、海賊严启盛，其主要根据为文献《香山县乡土志》中的记载：“天顺二年（1458）七月，海賊严启盛来犯。先是，启盛坐死，囚漳州府；越獄聚徒，下海为盜，敵杀官军；至广东招引蕃舶，驾至邑沙尾外洋（则今澳门）。”他亦推断严启盛在澳门建立走私据点并“招引蕃舶”，是明朝年间澳门作为海上贸易港口发展的起点。中国历史学家石奕龙则据《粵大记》对相关说法作出补充，指出严启盛在1452年（景泰三年）便在澳门建立据点从事走私贸易，直到1458年（天顺二年）被朝廷击败，在此六年间以严启盛为首的走私集团很可能在澳门建立了第一座媽祖庙，因为以福建闽人的民间习俗，当地村民每天早晚都要到村庙燒三柱香，以保佑家人平安，以严启盛为首的走私集团在澳门建立贸易的据点后，亦会自然地在当地修建庙宇以遵从自身习俗，又由于福建人多崇拜海神媽祖，故他们所建的庙宇所供奉的神灵很自然地便会首选媽祖。

西方画作及照片记载

十九世纪前往澳门的西方画家，如法国钱纳利和博尔杰（André Auguste Borget）等，留下了广被传頌的媽阁庙画像；1844年8月13日，法国使团一行抵达澳门，海关官员于勒·埃及尔用攜带的达盖尔摄影机拍下了一批澳门最早的照片（也是保存下来的中国最早的照片）。

火灾

1988年2月8日凌晨1时半，媽祖阁内的正觉禅林发生严重大火，整个正觉禅林殿几乎被燒塌，殿内不少极具历史价值的文物被燒毀，包括一个具有约200多年历史的铜钟被火燒熔，20多个牌匾、布幔、香案、关帝和章陀的神像、神龛、精工雕琢的闽式货船模型、逾百年历史的大鼓等文物皆毀于一旦，后来由政府按原貌重修，1989年重建工程完竣。2016年2月11日，已被列入世界遺产的正觉禅林再次发生严重火灾，造成严重破坏。

建筑及景物描述

媽祖阁山门

媽祖阁与一般以中轴对称的传统庙宇格局不同，其独特之处在于它依山临海錯落而建，融合在自然环境中。整座庙宇主要由牌楼和四座古殿组成，分别为正殿（又称石殿）、弘仁殿、观音阁和正觉禅林。

媽祖阁的正面山门是一座以花岗石建成的牌楼，牌楼前有石狮子镇门，门楣刻有“媽祖阁”三字，两边分列石鐫对联“德周化宇，泽润生民”，意指“媽祖恩德遍及整个宇宙，恩泽滋润所有老百姓”，牌楼上顶铺琉璃瓦脊并以鰲鱼拱托宝珠作为裝饰。山门后有另一座由花岗石建成的三间四柱衝天式牌坊，在“南国波恬”四字的左右两侧以篆书题写破体“珠光”和“宝气”，其中“光”宇以异体字“炗”代替，“炗”底部有一个“火”字以强调火光的意味，寓意祈愿庙内香火更为鼎盛。

四座古庙

正殿

石殿

正殿又称石殿或“神山第一殿”，建于1605年（明万历三十三年），于1629年（明崇祯二年）及1828年（清道光八年）两度重修，殿内祀奉天后，媽祖旁有侍女及魔将，该建筑物的位置与正门建筑、牌坊并排并位于同一轴线上。正殿主要由花岗石和砖头建成，当中柱、梁、部分墙身以至屋顶均由花岗石修筑，屋顶上铺有琉璃瓦顶，朝拜区的屋顶为歇山卷棚顶式，而神龛区的琉璃屋顶则是重檐廡殿式。

弘仁殿

弘仁殿

弘仁殿位于石殿后的小径上的半山处，是一座由几面石壁以及山上天然巖石作后墙构成的小型殿室，也是四座古庙中面积最小的建筑物，外建有一座小亭与之相连，屋顶的结构为绿色琉璃瓦及飞檐式屋脊裝饰。弘仁殿内同样是祀奉天后，亦有侍女及魔将伴随左右，而殿门两侧的对联写有“圣德流光莆田福曜，神山挺秀镜海恩波”。弘仁殿相传建于1488年（明弘治元年），现时殿门及殿内石龛则为1828年（清道光八年）重修建成。

观音阁

观音阁创建于1751年前，最早是一座石亭，于1828年重修，主要建筑枪柄为砖石，为一座硬山式建筑，阁内供奉观世音菩萨。

正觉禅林

正觉禅林

正觉禅林建于1751年前，于1828年重修（清道光八年），亦是供奉天后。正觉禅林在规模上或是在建筑形式上都与其他殿相比而言较为讲究，建筑由供奉天后的正殿及侧殿组成，侧殿由砖石筑成的民房式，屋顶为硬山式；正殿是属于四架梁结构建筑，布置上是院落式，中间有两侧的侧廊为卷棚式屋顶的天井，主建筑被二列各三枝柱分为三个开间，屋顶为琉璃瓦坡顶，两边侧墙顶部有防火作用的具有闽南特色的山墙。正觉禅林分别于1988年2月8日和2016年2月11日发生严重火灾，造成严重破坏。

摩崖石刻

内上最大的石刻字“太乙”，刻于海觉石上，1828年李增阶所题写

张玉堂的拳书“名巖”

媽阁庙中最古老的石刻诗〈水碧沙明远映鲜〉的重刻版本，其字迹已模糊不清

黄恩彤和潘仕成的题字（1844年）

其他作品

媽阁庙内的山间约有24幅摩崖石刻，大部份是清朝文人或官员游山时所题。历史学者汪欣欣和邓景滨认为，媽阁庙内的摩崖石刻以早期的诗歌形态和诗歌面貌反映了澳门的南国风光和丰富的人文生活，是研究澳门清中后期历史变迁、文人交游最珍贵的历史资料。

媽阁庙中最古老的石刻诗是题刻于1738年（清乾隆三年）、被称为“媽阁摩崖第一诗”的〈水碧沙明远映鲜〉，该诗原来位于海觉石上的最古题字石刻“海觉”二字下面，在1800年（嘉庆五年） 于媽阁庙的一个修筑围墙的工程中被围墙石块所堵，同年被重刻在另处，后来经过多年的风雨侵蝕，重刻版本的字迹已模糊不清，难以辨识；此外，该诗在历来的传抄过程中也出现严重訛误，导致出现了八处异文。后来据汪欣欣和邓景滨考证，“媽阁摩崖第一诗”的作者被确认为是林国垣，而最接近该诗原貌的版本如下：

“水碧沙明远映鲜，莲花仙岛湧清漣。岸窮海角应无地，路转林深别有天。一任飞潜空际色，半分夷夏杂人烟。遥心已托南溟外，独坐松阴觉妙禅。”

林国垣于1738年在媽阁庙内的石壁上题写了第一首诗作后，文人雅士继踵而至并相继在媽阁庙内留下石刻诗，为媽阁庙增添了不少文人气息，亦形成了澳门历史上独特的媽阁石刻诗文化。相继在媽阁庙内留下诗词作品的人士包括广州知府张道源，清朝军官、书法家张玉堂、广东布政使黄恩彤以及名士潘仕成等人。

1787年，张道源到澳门处理民蕃糾紛，在逗留期间于媽祖阁写下一首五律诗：“逕转莲花岛，天然石构亭。当轩浮积水，护楫（音接）有仙灵。海觉终宵碧，榕垂万古青。鯨波常砥定，风雨任冥冥。”在诗的最后表达出“任凭风浪再大，也无畏无惧”的心情。

清朝道光年间，张玉堂在庙内以手指头题书，写下一首和诗：“鱼龙朝闕处，胜地著声灵。玉树逼巖翠，莲峯浮海青。苔侵三径石，竹绕半山亭。更上层峦望，烟波入杳冥。”以赞美媽祖阁的风景。

1844年7月3日，两广总督耆英在澳门签订《中美望廈条约》后，其随同参赞黄恩彤和潘仕成翌日到媽阁庙题壁，分别留下诗作：“欹石如伏虎，奔濤有怒龙。偶攜一尊酒，来聽数声钟”（署名潘仕成）以及“苍山峨峨，碧海回波。仗我佛力，除一切魔”（署名黄恩彤）。外界对前者的解读有多种看法，一说认为该诗表达出作者在签署不平等条约后忿忿不平、只能借酒澆愁的心情，而另一说认为作者将恥辱忘清光，把诗写得如此閒适；另一首诗的“魔”字代表心魔和外敵，表达出作者祈愿佛力消灭外敵的心声。

三大奇石

据《澳门纪略》记载，媽阁庙内有三块奇石：洋船石、海觉石及蝦蟆石。这些奇石是历代文人雅士詠吟的对象，现除蝦蟆石外，洋船石和海觉石尚存完好。

洋船石

洋船石

洋船石是一块从平地突起的岩石，高三、四尺，位于媽阁庙入门右方，石上刻有俗称“大眼鸡”的古代中国古代海船，尾桅上的幡旗刻有“利涉大川”四字，正是《澳门记略》所记载的那面石刻图画，距今有400多年的历史。

海觉石

海觉石上刻有媽阁庙中最古老、林国垣于1738年所题的石刻字“海觉”两个大字，以及刻有清朝道光八年（1828年）李谦堂所题两个在媽阁庙中最大的字——“太乙”。

蝦蟆石

据《澳门纪略》记载，蝦蟆石“其形圆，其色清润，每风雨当夕，海潮初上，则阁阁有声”。该石位于媽阁庙前海边，中间有空洞，洞中空气受天气影响变化，当风雨来临或潮汐转变时，被潮水冲击的蝦蟆石都会产生像蟾蜍鸣叫的响声，据说昔日的渔民会以该石作为出海南针，若聽到蝦蟆石出现鸣声便不敢出海作业，以避风险。1868年，蝦蟆石在澳葡政府的填海工程下消失。

景观危机

天后诞神功戏戏棚

2006年6月，澳门立法会议员高天赐揭发澳门特区政府已秘密地与葡萄牙驻港澳总领事馆等达成共识，同意在媽祖阁对面兴建新的葡文学校教学大楼。高天赐批评相关行为是只著重私人利益而置文物古迹及附近环境的景观于不顾，是继5月的蓝屋仔事件后再次引起澳门社会对文物保护的关注。另据传媒消息，媽阁庙对开海面还将继续向珠海湾仔方向填海，作为未来海底隧道或桥梁落脚点，另外还会在该处兴建一幢五星级大酒店。

6月14日，立法议员区锦新在议程前发言中指出，澳葡政府年代的葡萄牙人在兴建澳门海事博物馆时也懂得尊重中国传统，把博物馆建在媽阁庙对出左侧，以避免阻擋媽祖阁与大海之间的景观，然而特区政府卻对传统漫不经心，企图把葡文学校教学大楼建在媽阁庙正前方。

葡文学校家长会主席Jose Oliveira Paulo指出拆迁计划违反了师生的意愿，而且葡文学校的建筑具有历史及中西美学融合的意义。澳门时事评论员黄东则批评澳门政府一面大力宣传保护世遺，一面卻“自打嘴巴，树立第一个反面教材”（澳门文化局透过中国政府向联合国世界遺产委员会递交的申遺报告，以及向内外推广“澳门历史城区”的文宣品，都强调媽祖阁“守护内港的入口”，如拆迁计划成事，等于媽祖阁的入海口完全被堵塞）。

同年，葡文学校的搬迁计划被取消，媽祖阁的景观危机暫时得以解除。

紙币取材

媽阁庙正门被澳门的发鈔银行多次用作澳门币紙币正面的图案，包括：

• 澳门大西洋银行
  • 1945年（壹圆、伍圆、拾圆、貳拾伍圆、伍拾圆；壹佰圆、伍佰圆）
  • 1990年与1999年（伍佰圆）
  • 1981年大西洋银行发行的伍圆紙币为媽阁庙侧门正面照。
• 澳门中国银行
  • 1999年与2003年（貳拾圆）
  • 2008年（拾圆）

公共交通

• 公共巴士

M3 媽阁总站（BARRA／TERMINAL）

路线：1、2、5、5AX、6B、9、10、10A、11、18、18B、21A、26、MT4、N3

M203 媽阁庙站（TEMPLO Á MA）

路线：1、2、5、6B、10、11、16S、18、21A、26、28B、55、71S、MT4、N3

• 轻轨

澳门轻轨氹仔线媽阁站（兴建中）

参见

• 媽祖
• 澳门八景
• 澳门历史城区
• 澳门轻轨媽阁站
• 媽阁

外部链接

• 区锦新议程前发言（2006年6月14日）
• 葡文学校选址破坏媽阁庙景观有违申遺精神新华澳报　华澳人语（2006年6月14日）
• 澳门古代摩崖石刻文字考释
• JULES ITIER AND THE COMING OF PHOTOGRAPHY TO ASIA