| 禹 | |||||||||
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| 統治 | 十五年 | ||||||||
| 出生 | 石泉（今四川綿陽北川） | ||||||||
| 逝世 | 陽城（具體所在有多種說法） | ||||||||
| 安葬 | |||||||||
| 子嗣 | 子： 啟 | ||||||||
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| 政權 | 夏朝 | ||||||||
| 父親 | 鯀 | ||||||||
| 母親 | 女志 | ||||||||
禹（？—？），姒姓，夏后氏，傳說名文命，後世尊稱為大禹。遠古時期中國神話人物，是黃帝軒轅氏玄孫，因在大禹治水中成功治理洪水之患的故事而廣為人知。傳說中，禹是中國歷史上第一個家天下政權夏朝的開創者，定都於陽城（具體所在有多種說法）。禹在堯時被封為夏伯，故史書又稱伯禹、夏禹。在道教信仰裡，禹也被尊為水官大帝、水仙尊王。
生平
早期生活
以黃帝軒轅氏到禹，共八世：禹的父親鯀，鯀的五世祖叫顓頊[1]，顓頊的父親叫昌意，昌意是嫘祖為黃帝所生的次子。禹的父親鯀被封在汶山石紐地區（今四川省北川縣）[2]，母親是有莘氏之女，名叫女志，也叫女嬉[3]。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇（即中嶽嵩山）。帝堯時，中原洪水氾濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水，以填埋洪水之法治水，卻九年也未能平息水災，結果被祝融所殺[4]。接著帝舜命鯀的兒子禹繼任治水之職。
處理洪水
禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來協助。禹視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因，改以疏導河川為主要治水方法，用水利向低處流的自然趨勢，疏通了九河。禹不僅率領百姓餐風露宿，疏通河道，更有應龍為他畫地成河，並用神力為禹開闢了龍門[5][6]。禹堅韌不拔，勇於開拓的精神，經過了十三年治理，終於成功消除了中原氾濫的洪水，後世道教神話中稱禹治水時曾得到黃帝留下的神書十二卷[7]。大禹整治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。夏禹王登天子之位，並以自己的封國夏為天下之號，宣告夏王朝正式建立。禹王子啟王是夏朝的繼位天子是為王太子。建碑《大禹陵》。
治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著量測儀工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標桿，規划水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標桿，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。他與塗山氏女嬌新婚不久[8]，就離開妻子，踏上治水的道路。後來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，扶正深碧色的頭衣後，不敢進家門。第三次經過家鄉的時候，其子啟正被母親抱在懷裏，他已經懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來[9]。因治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為「大禹」，即「偉大的禹」。
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆瞭如指掌。[10]禹重新將天下規劃為九個州，並制定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。
神話則是說：禹具有神力，治水時，會化身成一頭巨熊，用來劈山開路、造溝清沼。其新婚妻女嬌替禹送餐到工程地方，她不知禹能化身，見巨熊碎石，大驚，遂昏死。待禹完成工作之後，見到女嬌的屍體，大哭，但女嬌隨後誕下啟，讓禹無後顧之憂。）
即位與政績
帝舜在位三十三年時，正式把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。諸侯的擁戴下，五十三歲的禹王正式即天子位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定曆日稱為夏曆，以建寅之月為歲首 ( 正月 )。立「貢法」以定賦稅，一夫授田五十畝，其中五畝 ( 十分之一 ) 入貢[11][12]。定車制以別尊卑，任用發明馬車的奚仲為車正，在馬車上加掛旌旗來識別尊卑身份[13]。禁止王公大臣飲酒作樂 ( 絕旨酒 )，禹認為酒會亂性喪志，終究導致國家衰敗覆亡 ( 最早提出禁酒令的帝王 )[14][15]。察納雅言，立「五音聽治」──懸鐘、鼓、磐、鐸、鞀廣納四方的才士，對他講經說道的人就擊鼓，對他告誡諭義的人就擊鐘，對他討論政事的人就敲鐸，告訴他民間疾苦百姓之憂的人就擊磐，需要律法訴訟的人就搖鞀[16][17]。又收取天下的銅，鑄成了九鼎，作為天下共主的象徵。《說苑》記載大禹「卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。」[18]禹在位的第十五年，其子啟王繼位夏朝的天子，享年六十八歲。
堯舜禹非禪讓說
《竹書紀年》等書記載：舜囚禁了堯並奪取帝位，禹又逼迫舜讓位。堯、舜、禹之間都是武力脅迫，並不是和平禪讓[19]。
後世亦有人懷疑堯、舜、禹所謂的禪讓，曹丕篡奪漢獻帝之後，感嘆道：「舜禹之事，吾知之矣。」李白的《遠別離》說：「堯幽囚，舜野死。」
陵墓
禹於向東巡狩至會稽時駕崩。[20]今日浙江紹興東南郊的會稽山山麓有大禹陵，由禹陵、禹祠、禹廟三大建築群組成[21]。
在紹興禹陵村，夏禹姒姓後代世代為禹守陵至今[22]，但倉修良認為此說不可信。[23][24]
考古證據
- 與禹王同時代的出土文物及商朝甲骨文中尚未發現關於禹王的記載。目前所能找到的最早提到禹王的文物是約一千年以後西周的遂公盨，[25]此外還有齊侯鍾、秦公簋。
- 顧頡剛經過考證，認為「禹」這個字的字源與龍有一定的關係，因此關於大禹的崇拜可能最早來自對更早的動物紋飾的誤讀，並和關於龍王的傳説有關，至周代初年原先的「禹」傳說已化為「最早的人」，而後世傳說中比禹更早的傳說人物（如堯、舜等）則為周人所創造。然而這種觀點被別人誇張成「禹是一條龍」，再被誇張成為「禹是一條蟲」。這種觀點在當時受到史學家柳翼謀等人的反對，但由於沒有同時代甚至離開禹王時代一千年以內的文物或文字記載可以佐證，因此無法確鑿的辨別禹傳說最早的形態。
- 2016年7月《科學》期刊刊登論文，南京師範大學地理系教授吳慶龍和普度大學教授葛蘭傑聯合研究，表明公元前1920年左右青海省地區有過大地震引發的山崩，之後堰塞湖阻斷黃河，幾個月後積水滿溢時潰堤，導致大洪水，為禍下游2,000公里，洪水高出現代河水位達38公尺。所以大禹年代大洪水是可能存在的，只是經過推算並非是一般認知的五六千年前，而是四千年前左右的大禹時代，那時若有一人帶領眾人疏導河水求取生路，最後取得政治領導權是有可能的。[26]
另類觀點
- 曾上過百家講壇的紀連海於一期電視節目中宣稱「三過家門不入」的大禹因與女子瑤姬在治水過程中相戀。紀連海認為，瑤姬將傳說中寫有治水妙法的「紅寶書（丹玉之書）」作為定情物獻給大禹，以確認大禹是在當時的「走婚」（即丈夫不需與妻子共居）習俗下，已成為她的丈夫。而大禹則編造出「巫山神女瑤姬」協助自己治水的故事以矇騙故鄉的髮妻，因此羞於面對妻子，故曾三過家門不入。此觀點荒誕不經，四川省社會科學院禹羌文化研究所所長謝興鵬痛斥此為無稽之談，其表示瑤姬為傳說中王母娘娘的女兒，屬於「神」，故無法與身為「人類」的大禹相戀。謝興鵬並要求立即停播該集節目。[27]
大禹祭祀
國祭
夏桀被流放後，商湯封夏王室姒姓一支貴族於杞國，以奉祀宗廟祖先。「杞在商時，或封或絕」。周朝武王克殷後，封禹的後裔東樓公於杞地，延續杞國國祚，主管對禹的祭祀。
大禹王祭祀原為國家祭祀。目前，公祭禹王陵典禮已經恢復為國祭[28][29]。2021年4月20日，2021年公祭大禹陵典禮在紹興大禹陵祭祀廣場隆重舉行。浙江省人大常委會副主任姒健敏，副省長劉小濤，省政協副主席張澤熙，水利部太湖流域管理局副局長徐洪，紹興市委書記馬衛光，市委副書記、市長盛閱春，市人大常委會主任譚志桂，市政協主席魏偉，市委副書記陳澄等出席[30]。
道教與民間信仰
道教中，禹被尊為三官大帝中的水官大帝，誕日為十月十五日下元節，另有人尊其為水仙大王。常見奉祀禹的寺廟名稱包含禹帝宮、禹王宮等。
紀念
- 為了紀念大禹，也為了表彰在水利科學技術進步工作作出突出貢獻的人員，中國設立了「大禹水利科學技術獎」，並且將中國水利工程行業優質工程的最高獎項命名為「中國水利優質工程（大禹）獎」。[31]
- 中國全國各地的大禹路，都是為了紀念禹而命名。
參見
參考資料
- 中文維基文庫 - 《尚書·大禹謨》
- ↑ 皇甫謐和《世本》都認為鯀是顓頊之子，但《漢書·律曆志》記「「顓頊五代而生鯀」，司馬貞《史記索隱》認為漢書的說法較為可信。《史記索隱》「按：鯀既仕堯，與舜代系殊懸，舜即顓頊六代孫，則鯀非是顓頊之子。蓋班氏之言近得其實。」
- ↑ 《蜀王本記》載：「禹本汶山郡廣柔縣人，生於石鈕」；《水經·沫水注》稱：「廣柔（今北川）縣，有石鈕鄉禹所生也，今夷人共管之」。
- ↑ 《吳越春秋》記：「母吞珠孕禹，剖脅而產，家在西羌，地曰石鈕，在蜀西川也」。
- ↑ 《山海經·海內經》：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。」
- ↑ 《楚辭》：「應龍何畫？河海何歷？」王逸注此句云：「或曰禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導水徑所當決者，因而治之」
- ↑ 《山東通志》：「應龍畫而伊闕鑿」
- ↑ 《龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經》：「風后日：黃帝藏於會稽之山，其坎深千尺，鎮以盤石。又《遁甲開山圖》日：禹治水至會稽，宿於衡嶺，宛委之神奏玉匱之書十二卷以授禹，禹未及持之，四卷飛入泉，四卷飛上天，禹得四卷，開而視之，乃《遁甲開山圖》」
- ↑ 《史記·夏本紀》「予娶塗山」司馬貞索隱：「《系本》曰『塗山氏女名女媧』，是禹娶塗山氏號女媧也。」亦稱「 女嬌」、「 女趫」。
- ↑ 《虞書·益稷》篇云：「予創若時，娶於塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。」《孟子·膝文公上》：「禹八年於外，三過其門而不入。」《呂氏春秋》曰：「禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。」《史記·夏本紀》：「禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。」常璩《華陽國志·巴志》：「 禹娶於塗，辛壬癸甲而去，生子啟呱呱啼不及視，三過其門而不入室，務在救時，今江州塗山是也，帝禹之廟銘存焉。」
- ↑ 《史記·五帝本紀》言：「禹踐天子位，堯子丹朱、舜子商均皆有疆土，以奉先祀，服其服，禮樂如之。」
- ↑ 《尚書 ‧ 禹貢》：「禹制九州貢法。」
- ↑ 南宋 ‧ 朱熹《四書章句集注》：「夏時一夫受田五十畝，而每夫計其五畝之入以為貢……其實皆什一者，貢法固以十分之一為常數。」
- ↑ 《綱鑑易知錄》：「初，黃帝作車，少昊加牛，奚仲加馬，禹命奚仲為車正，建旌旗、斿旐 ( 析羽為旌，熊虎為旗。斿，旌旗之末垂者。龜蛇為旐 )，以別尊卑等級。」
- ↑ 《戰國策·魏策二》：「帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄而絕旨酒。曰，後世必有以酒亡其國者。」
- ↑ 《孟子‧離婁下》：「禹惡旨酒，而好善言。」
- ↑ 《淮南子‧氾論訓》:「禹之時，以五音聽治，懸鐘鼓磬鐸，置鞀，以待四方之士，為號曰：『教寡人以道者擊鼓，諭寡人以義者擊鍾，告寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，有獄訟者搖鞀。』」
- ↑ 《太平御覽·夏帝禹》：「禹之治天下也以五聲聽。門懸鼓鐘鐸磬，而置鞀音祧於簨虡曰：『教寡人以道者，擊鼓；教寡人以義者，鼓鐘；教寡人以事者，振鐸；語寡人以憂者，擊磬；語寡人以獄訟者，揮鞀。』此之謂五聲。是以禹嘗據饋而七起，日中不暇食。於是四海之士皆至。」
- ↑ 劉向《說苑·反質》
- ↑ Xie, X. A Brief History of the China Palace Coup To Establish Government. Lulu.com. : 29. ISBN 978-1-387-29393-3.
- ↑ 《史記·夏本紀》：「十年，帝禹東巡狩，至於會稽而崩。」
- ↑ 大禹陵[永久失效連結]
- ↑ 姒姓人為大禹守了144代陵[失效連結]
- ↑ 倉修良《關於譜學研究的幾點意見》 歷史研究 1997年 第5期
- ↑ 倉修良《史家·史籍·史學》 山東教育出版社 2000年 ISBN 7-5328-2942-1 989頁
- ↑ http://www.yingbishufa.com/ldbt/0108.htm. 缺少或
|title=為空 (幫助) - ↑ 中時-大禹治水可能性大增
- ↑ 謝興鵬. 质疑纪连海《大禹的婚外情》.
- ↑ 公祭大禹升格“国祭”背后_新闻中心_新浪网. 新浪新聞. [2021-08-29].
- ↑ 浙江绍兴：公祭大禹陵升级为“国祭”的背后-大禹陵-浙江在线-浙江新闻. zjnews.zjol.com.cn. [2021-08-29].
- ↑ 2021年公祭大禹陵典礼4月20日隆重举行. zj.people.com.cn. [2021-08-29].
- ↑ 水利学会. www.ches.org.cn. [2023-08-05].
外部連結
- 李學勤：〈遂公盨與大禹治水傳說〉（2003）
| 前任： 帝舜 |
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