一念三千，佛教术语，由天台宗智者大师在《摩诃止观》中提出。指日常生活中的一念心起，当体即具三千诸法，此为天台宗的观心法门。
一念者，一心也，即谓起心动念之间。三千诸法者，即是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨及佛为十法界，此十法界中的每一法界又摄具其他法界，故成为百法界。又天台宗认为一切法，皆有真如实相，有所谓之“十如是”，故百法界中每一界各具十如，而成千如法界。千如法界之中又每一如法界含摄有“三世间”，因此成为三千世间，或名三千诸法，是一切法的总称。
这是《摩诃止观》说到十乘观法的“第一观不思议境”的内容：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，即成百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。”怀则《天台传佛心印记》说：“善恶不出十界，十界性融互具成百界，界十如则成千如，假名一千，五阴一千，国土一千。如此三千现前一念修恶之心。本来具足非造作而成。”。
智者大师认为，地论师主张“一切法”的根源是“清净心”或“法性心”，摄论师主张“一切法”的根本是“阿黎耶识”， 两种皆属“思议境”，各据一边。天台所主张“一念三千”说，则认为“心是一切法，一切法是心故，非纵非横，非一非异”，既不当成是“（先有）一心（后）生一切法”之纵，亦非看作是“心一时含（藏）一切法（之阿黎耶种子）”之横，而是“日常的现实心”与“所有诸法差别相”寸步不离，同起同灭。一念心起，当体即具“三千世间相”，这就是所谓“不思议境”[1]。
参考书目
- 《摩诃止观》卷五
参见
参考资料
- ↑ 张瑞良. 天台智者的“一念三千”说之研究. 台大哲学论评. 1988.
