吳廷翰

吳廷翰（1491年—1559年），字崧柏，又字嵩伯、崇伯，別號蘇原，別署蘇原居士、蘇原山人。中國明朝哲學家。南直隸無為州（今安徽省無為縣）人。濡須吳氏四世吳景昭之長子。

生平

吳廷翰十二歲時學習《易經》，補縣學生員。當時吳景昭督遣備至，吳廷翰婉為承順，名聲鵲起。明武宗正德十三年（1518年），他被府守向公、督學林公所知，都非常讚賞他，次年吳景昭命他改學《禮記》，長進明顯。正德十四年（1519年）中舉，正德十六年（1521年）中進士。歷任兵部主事、戶部主事、吏部文選司郎中。吏部銓選時因為推薦直言諫官，得罪上司，調任廣東僉事，轉任嶺南分巡道兼督學政。他以廉潔著稱。曾奉命採買端溪硯，而自己不留一硯。他彈劾權貴，權貴不敢以私事囑託，改任浙江參議、山西參議。山西荒年，他力請賑濟，出庫金，救活饑民。中年即辭官歸里。

他平生綜覽博洽，晚年也手不釋卷，勤於著述。早年曾寫信給王守仁，又與王守仁門徒歐陽德辯論。後來受王廷相影響，反對程朱理學。吳廷翰詩文著述，哲學文學都入較高境界。他的文章以敘事清晰為長，其詩則以七言詩著稱。他哲學上堅持氣一元論，在其著作《吉齋漫談》中指出：「一陰一陽之謂氣」，「天地之初，一氣而已矣」，氣是「天理萬物之祖」，批判宋朝理學家「太極即理」之說，認為「理即是氣之條理」，把理看成自然界的規律、秩序。提出了「德行之知必實以聞見乃為真知」的命題。主張性即氣即生，反對先天「氣稟」，但又認為氣有清濁美惡，決定人的仁義多寡厚薄，故有善和不善，把道德規範納入人性中。

吳廷翰的學說至遲在17世紀時已對日本學術界發生了廣泛影響，「日伊藤仁齋（1627～1705）讀吳廷翰書而開悟」，在日本成為堀河學派的理論淵源，其巨大影響不讓朱熹、王守仁。他的許多著作在日本發現。有《吉齋漫錄》、《從言》、《蘇原全集》等，主要哲學著作為《吉齋漫錄》；其著散佚，少見著錄，1984年中華書局出版《吳廷翰集》。包括《吉齋漫錄》、《瓮記》二卷，《櫝記》二卷，《湖山小稿》三卷，文集二卷，詩集二卷，《洞雲清響》（曲集）一卷。卷前有容肇祖《吳廷翰的哲學思想概述》等文章，卷末有其小傳。《全明散曲》輯錄其套數三篇，皆抒寫歸隱山林後的閒情逸緻，清麗自然，雅俗兼得，渾然成趣。

參考文獻

• 《中國哲學大辭典》