五族共和源自清末立憲運動的「五族大同」，是中華民國成立初期的政治口號。這一原則強調了在中國的五大族群和諧相處。以五色旗作為國旗，分別代表漢（紅）；滿（黃）；蒙（藍）；回（白）；藏（黑）。其中「回」在當時泛指回教民眾，亦指回疆各民族，包括新疆維吾爾族、烏孜別克族等。清朝曾將新疆稱為回疆。
歷史經過
五族共和源自清末立憲運動的「五族大同」。[1][2]奉慈禧和光緒之命考察外國憲政歸來的滿人大臣載澤和端方等《條陳化滿漢畛域辦法八條摺》，主張「憲政之基在弭隱患，滿漢之界宜歸大同」，「放棄滿洲根本，化除滿漢畛域，諸族相忘，混成一體」。同時，以烏澤聲、恆鈞、穆都哩、裕端等一批滿族留日學生為主，在東京、北京創辦《大同報》及《北京大同日報》，專門以提倡「漢滿人民平等，統合滿、漢、蒙、回、藏為一大國民」為宗旨，宣傳「五族大同」。五族大同是清末立憲派的主流思想，包括梁啓超等亦支持此思想。[3]
1907年，楊度在其主辦的《中國新報》刊登《金鐵主義》，鼓吹五族立憲論，宣傳「五族合一」、「五族一家」。楊度認為，領土、人民、統治權為國家之至關重要的要素，從王朝到現代民族國家的轉型之路中有三個要素堅決不能改變，即「國民之漢、滿、蒙、回、藏五族，但可合五為一，而不可分一為五」，「至於合五為一，則此後中國，亦為至要之政」。其後，立憲派成立的政聞社創社宣言《政溫社宣言書》以及政溫社主筆蔣智由的《變法後中國立國之大政策論》主張「於立憲之下，合漢滿蒙諸民族皆有政治之權，建設東方一大民族之國家，以謀競存於全地球列強之間是也」。
1912年1月1日，孫中山發表《中華民國臨時大總統宣言書》，提出「五族共和」論：「國家之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地方為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統一。」對武昌起義後十數行省先後宣佈獨立也作了說明：「所謂獨立，對於清廷為脫離，對於各省為聯合，蒙古、西藏，意亦如此，行動既一，決無歧趨，樞機成於中央，斯經緯周於四至，是曰領土之統一。」[4]南北議和之後，五族共和成為民國的官方思想。
孫中山認為，五色旗，「既言五族平等，而上下排列，仍有階級。",於1912年1月12日的《復參議院論國旗函》陳述其反對五色旗為國旗的多個理由。五色旗用於北洋政府。1928年國民革命軍北伐，通令取消五色旗，改懸青天白日紅旗。袁世凱的中華帝國和日本扶植的偽滿洲國國旗也都參照五色旗制定。
民國七、八年間，在齊齊哈爾的一些達斡爾族上層分子金鶴年、欽同普等，主張「五族共和」應加上達斡爾族成為「六族共和」。成吉思汗三十代孫特古斯阿勒坦呼雅克圖，因為號召各族王公反對外蒙古自治，致電國民政府表示擁護漢、滿、蒙、回、藏五族共和。民國元年（1912年）中華民國大總統袁世凱為了籠絡蒙古族人心，特意晉封特古斯阿勒坦呼雅克圖為和碩親王。
演變
國民黨對五族共和有不同的看法，孫中山提出「漢化滿、蒙、回、藏」的觀點，蔣介石則主張五族是「一個民族，五個宗族，兄弟一家」。
1919年，孫中山說「漢族當犧牲其血統、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見以誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族。」1920年11月4日，孫中山說：「我們中國許多的民族也只要化成一個中華民族，並且要把中華民族造成很文明的民族，然後民族主義乃為完了。」1921年3月6日，孫中山說： 「本黨尚需在民族主義上做功夫，務使滿、蒙、回、藏同化於我漢族，成一民族主義的國家」。 「我們講民族主義，不能籠統講五族，應該講漢族底民族主義。仿美利堅民族底規模，將漢族改為中華民族，組成一個完全的民族國家。」 「故將來無論何種民族參加於我中國，務令同化於我漢族。」1921年12月10日，孫中山說：「蓋藏、蒙、回、滿，皆無自衛能力，發揚光大民族主義，而使藏、蒙、回、滿，同化於我漢族，建設一最大之民族國家者，是在漢人之自決。」1924年1月27日，孫中山《民族主義》第一講：「我說民族就是國族，何以在中國是適當，在外國便不適當呢？……因為中國自秦漢而後，都是一個民族造成一個國家。外國有一民族造成幾個國家的，有一個國家之內有幾個民族的。」「所以就大多數說，四萬萬中國人，可以說完全是漢人。同一血統，同一言語文字，同一宗教，同一習慣，完全是一個民族」
1934年11月7日，蔣介石在綏遠（今內蒙東部）說：「總理在民族主義中已經指示我們，要我們恢復中國的固有美德，即所謂：「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」。總理的意思，就是要我們全國漢滿蒙回藏四萬萬同胞大家忠於國家」[5]
1942年8月27日，蔣介石在西寧對五族士紳、活佛、阿訇、王公、千戶、百戶演講「我們中華民國，是由整個中華民族建立的，而我們中華民族乃是聯合我們漢、滿、蒙、回、藏五個宗族組成一個整體的總名詞，我說我們是五個宗族而不是五個民族，就是說我們都是構成中華民族的分子，像兄弟合成家庭一樣。」「我們無論屬於漢、滿、蒙、回、藏那一宗族，大家同是中華民族構成的一份子，猶如一個家庭裏面的兄弟手足，彼此的地位是平等的，生死榮辱更是互相關聯的。」「我們人人都是中華民國的國民，都是中華民國的主人，對於建立中華民國，大家都負有共同的責任，都應該盡到共同的義務，亦都享受平等的權利。」[6]
1943年3月，蔣介石在著作《中國之命運》說：「假使滿清對國內漢滿蒙回藏各宗族，不存界限，一視同仁，認識我五族在實質上本是整個的一體，使各宗族不分宗教職業階級男女，皆一律平等，更扶助邊疆各族，培植其自治能力，保障其平等地位，則中國必能與歐美現代各國，並駕齊驅」[7]
1944年10月10日，蔣介石在國慶紀念告全國軍民同胞書說「國父在民國元年元旦以此方針昭告於世界，並昭示我國民，其於外交，[...]其於內政，為「合漢滿蒙回藏諸地為一國」，為「合漢滿蒙回藏為一人」」。[8]
參考文獻
引用
- ↑ 辛亥时期“五族共和”论的思想渊源. [2012-03-01].
- ↑ 从王朝到民族国家清末立宪再审视. [2020-01-29].
- ↑ 辛亥：广东和平易帜. [2012-03-01].
- ↑ 《孫中山全集》第5卷, 中華書局，1985年，第473頁
- ↑ 蔣介石. 中华民国二十三年十一月七日在綏远联欢社对綏远各界领袖讲. 秦孝儀 (編). 总统蒋公思想言论总集（卷十二：演讲）. 台北: 國民黨黨史委員會. 1984.
- ↑ 蔣介石. 中华民国三十一年八月二十七日在西宁对汉满蒙回藏士绅、活佛、阿訇、王公、百户、千户讲. 秦孝儀 (編). 总统蒋公思想言论总集（卷十九：演讲）. 台北: 國民黨黨史委員會. 1984.
- ↑ 蔣介石. 清朝政治社会与学术的衰落及其对内政策根本的錯误. 中国之命运. 1943年3月.
- ↑ 蔣介石. 中华民国三十二年国庆纪念告全国军民同胞书. 秦孝儀 (編). 总统蒋公思想言论总集（卷三十二：书告）. 台北: 國民黨黨史委員會. 1984.
來源
- 村田雄二郎：〈孫中山與辛亥革命時期的「五族共和」論〉.