大秦寺是在中國的景教寺院（教堂）的通稱。景教即傳到中國的基督教聶斯脫留派（景教）。唐朝時，在長安的大秦寺頗負盛名。
歷史沿革
景教在中國的傳播，從唐朝貞觀九年（635年）聶斯脫留派傳教士團到達長安開始。那時，唐太宗命宰相房玄齡到長安西郊迎接傳教團的團長阿羅本（羅賓，Alopen），並親自會見了阿羅本。大秦景教流行中國碑記載：「太宗文皇帝光華啟運，明聖臨人，大秦國有上德曰阿羅本，占青雲而載真經，望風律以馳艱險，貞觀九祀，至於長安，帝使宰臣房公玄齡，總使西效入內，翻經書殿，問道禁闈。」
三年後的唐貞觀十二年（638年），景教為唐朝所認可，並由唐朝政府資助在長安義寧坊修建寺院（教堂）。當時被稱為「波斯寺」或「波斯經寺」，並沒有使用大秦寺的名字；後因為天寶四年（745年）宗教的名稱由波斯經教、波斯教變為了大秦景教，寺院的通稱由波斯寺改名為大秦寺。（參見《舊唐書》中大秦寺的記載）。唐朝人把景教的寺院和摩尼教、祆教的寺院統稱為三夷寺。
大秦寺的名稱在正式文件中的使用要在唐天寶四年更名之後，但是，也有人認為745年前傳抄的大秦景教《宣元至本經》也使用了大秦寺的名稱，或許是在正式改名之前，存在大秦寺的名稱在非正式場合使用的可能性。
唐朝有多處大秦寺：長安義寧坊大秦寺，洛陽修養坊大秦寺，靈武大秦寺，五郡大秦寺，盩厔大秦寺，四川成都西門外大秦寺等。
唐會昌五年（845年），景教與佛教、祆教一起遭到禁絕。隨着景教在中國的衰落，中國的大秦寺也遭受了嚴酷的命運，不過在中國的邊疆地區，聶斯脫里派信仰在克烈部、乃蠻部、汪古部、畏兀兒部等蒙古高原和中亞的部落間繼續存在着，這些信仰在元朝由於朝廷的支持而又一次活躍起來，並在華南的港口城市，如泉州，興建教堂。但此時教派的名稱與唐朝時的名稱不同，在元朝聶斯脫留派稱為也里可溫教（也里可溫，即福音 evangelion 的音譯）。
元朝的景教寺稱為「十字寺」，據《元史》記載，有72所，分布在吐魯番、哈密、伊犁、沙州、蘭州、寧夏、太原、濟南、揚州、泉州、杭州、福州、重慶、房山、廣州、昆明等地。
由於元朝的滅亡，且中亞逐漸信奉回教，蒙古人也多半皈依了藏密佛法，兩教的蠶食之下，景教信仰衰落了，直到明朝天啟五年（1625年）大秦景教流行中國碑在西安市郊被發現之前，景教幾乎可說是被中國人完全忘卻了。
參見
參考文獻
- 朱謙之 《中國景教》 人民出版社 1998 ISBN 7-01-002626-2
- 佐伯好郎《景教之研究》 東方文化學院 東京研究所 1935年
- 西脇常記《關於〈大秦景教宣元至本經〉殘卷》，《禪文化研究紀要》 15號 1988年。
- Ian Gillman and Hans-Joachim Klimkeit. Christians in Asia before 1500.Published in the united states of America by University of Michigan Press 1999.
