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始基(古希腊语:ἀρχή,罗马化:arkhḗ),又译作本原,是源自古希腊哲学中的概念,指世界万物的来源与存在的根据。
不同地方的人对于世界最初形态都感到好奇,而此概念可追溯至古希腊米利都学派的泰勒斯。其学生阿那克西曼德则首次提出了始基的定义:“各种存在物由它产生,毁灭后又复归于它”。其他古希腊哲学家对始基亦有不同观点,毕达哥拉斯学派认为是“数”,爱利亚学派认为是“存在”,柏拉图认为是“理念”等。[1][2][3]除了西方探讨始基外,不同宗教和不同地方的人都尝试追溯世界之始。
西方哲学
原子说
留基伯、德谟克利特认为世界始基是“原子”。这学说认为一切事物都由“原子”构成。他们只有形状、次序和位置上不同,由此构成万物。[4]原子说认为原子在空虚间不断移动,在移动期间又会不断碰撞、分裂然后再组合,从而使物质发生改变。这些原子的数量虽然无穷无尽,但是所组合的数量是有限的,由此解释了现存物质数量是有限的。[5]
水说
米利都学派的泰勒斯认为世界起源是水。在泰勒斯以前,希腊人都以神话基础解释世界,然而泰勒斯则观察自然万物思考世界。他认为,万物都可以改变、万物都可以流动。然而水可以从液态变成固态、亦可以变成气态。因此他总结水就是构成一切物质的基本元素。[6]
中国哲学家管仲亦提出“水”为万物之始基。他认为万物皆不离水,是生命的植根之处。除此以外,他亦观察水和人的个性关系。如齐国的水急而流盛,因此贪婪、粗暴和好勇;而楚国的水则较柔弱而清白,因此当地的人都较果断和敢为。[7]
气说
阿那克西美尼和第欧根尼则认为万物始基为“气”。[8]他们认为气体是万物之源,物质是通过气体的聚和散而产生的,阿那克西美尼则同时认同火是最精纯的空气。[9]
天帝教则以“炁”来代表宇宙的能量。根据《天人文化圣训辑录》记载,因“炁”之转动产生了“氢”和“氧”,而“氢”和“氧”的结合燃烧才产生了“水”。[10]
火说
赫拉克利特则认为万物根基是“火”,他认为“火可以转为一切,一切亦可以转为火”,而现在、过去、未来都是永恒的火。它自然有分寸地燃烧和熄灭。[11]
种子说
阿那克萨哥拉认为万物根基是“种子”。太初的混沌分成冷的迷雾和暖的以太,冷雾形成水、木、石等。生命的“种子”由水载送至地,动物从湿暖的泥土中长出来。[12]除此以外,他认为始基是无限的,几乎所有东西都有共同的部分组成,是为同素体。他认为生成和消灭其实就是合并和分离,因此无所谓的生和灭。在此意义下,物质为永恒的存在。[13]
四根说
后来,恩培多克勒总结了以上各学派的论点,提出了地﹑水﹑火与风四种元素。并且它们可以不断融合和分开。他认为:“它们有时从多种生一,有时从一中生多。”[14]从此产生了世界上种种变化著的复杂物质。[15]
中国哲学
道家
老子认为,世界始基为道,所谓“道生一,一生二,二生三”。除此以外,他还认为道会生长,培育万物。并且道是无形无象,不可描述。[16]当“道”应用在物理世界时,则可称为“德”。[17]而庄子则继承了老子的学说,认为“道”是宇宙万物的最后根源。他认为天地形成后天地之间皆为“气”,而气的形态则为“阴”和“阳”。阴阳相交则成万物。因此,庄子把生和灭视为气的聚散。[18]
宗教哲学
基督宗教
基督教则认为世界由神创,而神则是自有永有。[19]而自有永有,则是不受任何力量所影响他存在或不存在,祂是超越时间和空间。[20]然而,这里的“我是自有永有”在希伯来文为同一个词,在希伯来文中“是”有“存在”的意思。比如创世记1:3,“神说:‘要有光’,就有了光”(和合本版),这里面的“有”就是这个字[21]。
印度教
印度教则认为梵为宇宙的始基,跟道教中的“道”同样无形无相。“大梵”即为宇宙之意,而“小梵”即为人们的宇宙观。印度教认为,梵为一切宇宙的运动法则,一切由梵而生,灭后亦回归于梵。佛教兴起后,佛教吸收了梵的概念成为梵天,成为佛教护法神之一。[22]
参见
参考文献
- ↑ 中国大百科全书总编辑委员会 (编). 《中国大百科全书 哲学 1》. 中国大百科全书出版社. 2002.
- ↑ 彭克宏 (编). 《社会科学大词典》. 中国国际广播出版社. 1989.
- ↑ 冯契 (编). 《哲学大辞典·下》. 上海辞书出版社. 2007.
- ↑ 翁宝山. 原子的世界. 中国大陆: 清大. 2006-05-01. ISBN 986-81812-0-8 (简体中文).
- ↑ 韦尔白金汉. 古典哲学. 黄振威 (编). 哲学百科 第一册. 香港: 商务印书馆. 2016年12月. ISBN 978-962-07-5698-6 (繁体中文).
- ↑ Jacob Graham. Presocratics. Internet Encyclopedia of Philosophy. Internet: Internet Encyclopedia of Philosophy. [2020-10-07] (英语).
- ↑ 管仲. 管子. 中国哲学书. 互联网: 中国哲学书电子化计划 (繁体中文).
- ↑ 亚里士多德. 形而上学. 亚里士多德全集. 北京: 中国人民大学出版社. 1997 (简体中文).
- ↑ 阿那克西美尼. 哲学史 (简体中文).
- ↑ 刘至善. 炁与气的研究. 中华民国主院. 台湾: 天帝教中华民国主院. [2020-12-23] (繁体中文).
- ↑ 慧心. 第4章. 你最应该知道的大哲学家. 中国大陆: 红旗出版社. 2014-07-25 (简体中文).
- ↑ Hall:《期望中国》,页46;黄正谦:《东海西海“心”“理”相通》,页123-124。
- ↑ 亚里士多德. 形而上学. 亚里士多德全集 形而上学. 中国大陆: 中国人民大学出版社. 1997 (简体中文).
- ↑ 北京大学哲学系外国哲学史教研室. 西方哲学原著选读. 中国大陆: 商务印书馆. 1982-05-01. ISBN 9787100002653 (简体中文).
- ↑ 西方哲学史. 翼报. 香港: 天荣基金会. [2020-10-07] (繁体中文).
- ↑ 老子. 道德经. 中国哲学书电子化计划. 互联网 (繁体中文).
- ↑ 朱康有. 老子心中的“道”是甚么?. 灿烂的中国文化. 香港: 中国文化研究院. 2018-09-12 [2020-12-23] (繁体中文).
- ↑ 朱康有. 庄子心中的“道”. 灿烂的中国文明. 香港: 中国文化研究院. 2018-09-12 (繁体中文).
- ↑ 出埃及记. 圣经和合本. 互联网: 环球圣经公会. [2020-12-23].
神对摩西说:“我是自有永有的”。
- ↑ 郑国治. CRU. 祂的名—我是(自有永有的). 美国: CRU Chinese Ministries USA. [2020-12-23] (繁体中文).
- ↑ Genesis 1:3 Hebrew Text Analysis. biblehub.com. [2017-11-12].
- ↑ 大梵天神. 中华生命关怀教育协会. 台湾 (繁体中文).