王章(五代)

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王章(?—950年12月24日)[1][2]五代十國後漢大臣,是後漢的開國高祖皇帝劉知遠和他的兒子漢隱帝劉承祐時代的重臣,漢隱帝時官至檢校太尉同平章事。漢隱帝最終將王章和楊邠史弘肇一起殺死。

背景

王章生年不詳,是魏州南樂縣(今河南省濮陽市南樂縣)人。在他年輕的時候,擔任天雄軍節度使(治魏州,今河北省大名縣)的供職。在後唐唐莊宗同光年間,他隸屬於樞密院,但後來回到天雄軍,擔任孔目官。這時,他娶了白文珂的女兒。他和白氏沒有兒子,只有一個女兒。[3]

936年,後來唐末帝李從珂在位時,張令昭發動兵變,驅逐了節度使劉延皓,自稱節度使留後[4]。王章追隨張令昭。[3]李從珂派范延光平定叛亂,攻克魏州,殺死張令昭[4]。繼續搜索叛黨,白文珂和范延光的副將李周關係要好,白文珂讓李周照顧王章。李周把王章藏在袋子裏,用駱駝載到洛陽,在李周家中藏匿[3]

隨後,後唐被石敬瑭所滅,後晉建立。王章在尚書省任職,後來改任河陽糧料使。劉知遠管理侍衛親軍,他成為他的孔目官,941年,[5]劉知遠擔任河東節度使(治今山西省太原市[3],王章跟隨,主管錢糧。[3]

劉知遠時代

947年,後晉被契丹遼朝所滅[6]。劉知遠在最初的猶豫之後,最終決定自立為帝,建立後漢。四月他讓王章擔任權三司使(戶部、度支、鹽鐵)[7]、檢校太保[8]在遼軍撤離後,劉知遠奪得洛陽、開封,閏七月以楊邠、郭威、王章皆為正使。加王章檢校太傅[9]當時,中原已經飽受戰爭蹂躪,朝廷百姓貧困,河東軍隊和原來後晉中央士兵的軍事開支很高。王章勸劉知遠削減不必要的開支,讓軍方能夠確保財政維持[10]

十月,鄴都留守杜重威歸順劉知遠,劉知遠遣王章、樞密副使郭威盡數誅殺杜重威部下將吏,籍沒其財產與杜重威的家財,分給將士。[11]

蘇逢吉、楊邠、王章等因為攀附劉知遠而得以大用,縉紳多依附他們,而中書舍人張誼不為所屈,於是被他們嫉恨。[12]

劉承祐時代

劉知遠948年去世,他的兒子劉承祐即位,史稱隱帝[10]。四月壬午,以樞密使楊邠為中書侍郎吏部尚書、同平章事,樞密使如故,以副樞密使郭威為樞密使,又加三司使王章同中書門下平章事[13],檢校太尉。[14]當時,後漢面臨護國軍鳳翔軍永興軍三鎮叛亂,郭威奉命平亂。二年(949年),郭威平叛歸來,隱帝以玉帶慰勞郭威,加檢校太師兼侍中,郭威辭道:「臣效力先帝,見功臣多了,未嘗以玉帶賜之。」隱帝以郭威為賢,於是召來楊邠、史弘肇、宰相蘇逢吉、左僕射蘇禹珪、宰相竇貞固、王章等,皆賜以玉帶,郭威才受賞。[15]九月,隱帝加王章邑封。[16]因為王章調度財賦有方,即使在平亂和行賞之後,國庫仍然有餘。[3]

但王章的財賦政策也有不利的一面:他濫用職權,剝削太過,導致百姓怨恨朝廷。本來百姓每交一(十升為一斗,十斗為一斛)的土地稅要另外再交兩升的「雀鼠耗」,王章卻改為每斛增收兩斗「省耗」,極大增加了百姓的稅負。官庫出納緡錢,皆以八十為一陌(一百),王章削為七十七為一陌,並以為常例,後世稱之為「省陌」。王章重新評估地價,統計隱田,增加稅負,不數年間,民生大困。王章因曾與楊邠在天雄軍共事而與他親近,他們都厭惡儒士。王章曾說:「此輩授之握算,不知縱橫,何益於用!」郡官請求月俸時,他們都取不堪資軍的東西給他們,稱之為「閒雜物」,命所司高估其價。王章急於財賦,峻於刑法,百姓如果犯了鹽礬酒麴的禁令,即使情節輕微,也都處以極刑。部下官吏更嚴酷,民不堪命。[3]

乾祐三年(950年)四月,後漢朝廷因契丹近日入寇,橫行河北,諸藩鎮都自守而不防禦,提議以郭威鎮守鄴都督諸將以備契丹。史弘肇希望郭威仍領樞密使,蘇逢吉認為無此故事,隱帝最後聽從史弘肇的建議。史弘肇怨蘇逢吉持有異議,蘇逢吉說:「以內(指朝廷)制外(指節度使),順也;今反以外製內,其可乎!」[1]

次日,朝貴會飲於竇貞固的宅第,史弘肇舉大觴敬郭威酒,厲聲說:「昨日廷議,一何同異!今日為弟(指郭威)飲之。」蘇逢吉與楊邠也舉觴說:「這是國家之事,何足介意!」史弘肇又厲聲說:「安定國家,在長槍大劍,安用毛錐(指筆,指代文官)!」王章說:「無毛錐,則財賦何從可出?」從此,後漢將相有隙。郭威去向隱帝辭行時說:「太后追隨先帝多年,多歷天下事,陛下富於春秋,有事應該聽她的。親近忠直,放遠讒邪,善惡之間,所宜明審。蘇逢吉、楊邠、史弘肇都是先帝舊臣,盡忠徇國,願陛下推心任之,必無敗失。至於疆場之事,臣願竭其愚駑,不負驅策。」隱帝斂容感謝他。但官員們之間的緊張關係仍在繼續。郭威外放不久,王章宴請朝貴,酒酣,做「手勢令」的遊戲,史弘肇不會,客省使閻晉卿坐在他旁邊,屢次教他。蘇逢吉戲言:「你旁邊有姓閻的人,何憂罰酒!」史弘肇妻也姓閻,本是酒家倡女,史弘肇以為蘇逢吉譏笑自己,大怒,詬罵蘇逢吉,蘇逢吉不應。史弘肇欲毆打他,蘇逢吉起身離去。史弘肇索劍欲追,楊邠哭着制止他:「蘇公宰相,公若殺之,置天子何地,願孰思之!」史弘肇就上馬離去,楊邠與他共馬,送到家才回來。於是將相之間的關係如同水火。隱帝派宣徽使王峻置酒和解,無果。蘇逢吉想請求出鎮以避禍,又擔心一旦離開朝廷就會被史弘肇輕易處分而中止。[17]王章也忽忽不樂,欲求做外官,被楊、史堅持制止。[1]

儘管楊邠能良好地總領政務,在史弘肇督察下京城也路不拾遺,但隱帝厭惡高官們對朝廷的控制。隱帝的左右親信和太后的親戚干預朝政時,都被楊、史阻止。武德使李業是太后之弟,想升官做宣徽使,隱帝和太后都同意,楊、史以為內使遷補應該按次序,不可因身為外戚而越級升遷,於是不果。隱帝寵臣樞密承旨聶文進、飛龍使後匡贊、翰林茶酒使郭允明都久不升遷,也都懷恨。隱帝想立寵妃耿夫人為皇后,楊邠認為隱帝剛為先帝服喪完畢就立後太快,阻止。耿夫人死了,隱帝想以皇后禮葬,楊邠又認為不可。一次楊、史在隱帝面前議事,隱帝說:「謹慎,不要讓他人批評你們!」楊邠答:「陛下只要安靜就行了,有臣等在。」楊邠、史弘肇、王章樹黨恣橫,專權凌上,竇貞固只是端莊自持,不能規救。[18]隱帝愈發恨這些大臣們,左右也誣告楊邠等專權、必作亂。隱帝聽到夜間有打鐵聲,更相信楊邠等謀反。蘇逢吉因與史弘肇有隙,屢次出言激怒李業等人。[1]

隱帝於是和李業、聶文進、後匡贊、郭允明合謀殺楊邠等,將計劃告知李太后,太后答:「這事怎能輕為!應該再與宰相議之。」李業說:「先帝曾說,朝廷大事不可謀及書生,懦怯誤人。」太后又想說話,隱帝忿忿說:「國家之事,非閨門所知!」拂衣而出。[1]

十一月,楊邠、史弘肇等入朝,與王章同坐在廣政殿東廡下。數十甲士從廣政殿殺出,在東廡下亂刀殺了楊邠、史弘肇、王章,並誅殺他們的親屬,其中有王章侄右領衛將軍王旻和女婿戶部員外郎張貽肅。隱帝宣稱他們謀反,召諸軍將校到萬歲殿庭,說:「楊邠等視朕為小兒,朕現在才能成為你們的君主,你們可以免於橫憂了!」又召前節度使、刺史等升殿告諭,分遣使者率騎士收捕楊邠等親戚、黨羽、傔從(侍從、僕役)等,盡殺之。[1][19][20]王章被殺前數月,其妻白氏已卒。他們的女兒即張貽肅的妻子患病多年,拄着拐杖到刑場受戮。[3]

後事

當時楊邠與王章、史弘肇等有隙,校書郎王朴依附楊邠,見隱帝年少孱弱、任用小人,楊邠身為大臣卻與將相交惡,知其必亂,就離開楊邠東歸。這時三家門客多被禍及,而王朴得以倖免。[21]

後來郭威起兵,隱帝出奔被殺,郭威入宮,李太后下誥稱郭威、楊邠、史弘肇、王章「親承顧命,輔立少君,協力同心,安邦定國」,將後三人之死稱為小人擅自殺害後才告知隱帝。[19]951年正月,太后下誥稱「大臣冤枉以被誅」,由監國郭威登基為帝。郭威建立後周,下詔稱楊邠、史弘肇、王章「以勞定國,盡節致君」,應當加等追贈,備禮歸葬,葬事由官府負擔,訪求子孫敘用。追封王章為琅琊郡王[22]三人都以一品禮改葬。北宋乾德三年(965年)六月後蜀後主孟昶及其母李氏相繼去世,太常禮院奏請按楊邠、史弘肇、王章的一品葬禮規格葬孟昶,以一品母禮葬李氏,獲准。[23]

評價

明末學者王夫之於《讀通鑑論》中指隱帝以為用一紙檄書可以殺盡權臣是以國家大事為遊戲,愚蠢至極[24],但亦贊揚他誅殺史弘肇、王章、楊邠等人之舉導致「風氣以移」、「內難不生」、「天下漸寧」,使代之而起的後周和北宋得以與民休息,進而統一中國[25]

註釋

  1. 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 資治通鑑卷289
  2. [[中央研究院]] 两千年中西历转换. [2020-09-14]. 
  3. 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 舊五代史卷107
  4. 4.0 4.1 《資治通鑑》卷280
  5. 《資治通鑑》卷282
  6. 《資治通鑑》卷285
  7. 《資治通鑑》卷286
  8. 《舊五代史》卷九十九
  9. 《舊五代史》卷一百
  10. 10.0 10.1 《資治通鑑》卷287
  11. 《舊五代史》卷一百零九
  12. 宋史卷306
  13. 《資治通鑑》卷288
  14. 《舊五代史》卷一百零一
  15. 新五代史卷11
  16. 《舊五代史》卷一百零二
  17. 舊五代史卷108
  18. 宋史卷262
  19. 19.0 19.1 舊五代史卷103
  20. 新五代史卷10
  21. 新五代史卷31
  22. 舊五代史卷110
  23. 宋史卷124
  24. 讀通鑑論》卷三十‧之十:人心未固,主勢不張,而輕用不測之威,翦推戴之臣,楊邠、史弘肇、王章雖死,郭威擁重兵,據雄藩,恩結將吏,權操威福,遽欲以一紙殺之,其以國戲也,愚不可詰矣。
  25. 讀通鑑論》卷三十‧之十:楊邠、史弘肇斥其主以禁聲,而曰「有臣等在」。此而不誅,劉氏其足以存乎?......邠、章、弘肇死,於是風氣以移,內難不生,而國有餘力,然後吳、蜀、楚、粵可次第而平。故此舉也,天下漸寧之始也。劉承祐之死生,國之存亡,不足論也。

參考文獻