舍利

出自求聞百科
阿育王所造塔中的舍利,現藏於印度新德里國立博物館
釋迦牟尼佛舍利

舍利梵文𑖫𑖨𑖱𑖨 śarīra漢語拼音Xariira),又作堅固子舍利子設利羅,意為屍體或身骨,常指骨灰。其中有的結晶體形色各異。最早指佛陀釋迦牟尼遺體自行火化後遺留的固體物,後來也指高僧(尼)圓寂火化剩下的骨燼,通常埋葬於中。

歷史淵源

法門寺真身舍利塔
靜岡縣御殿場市佛舍利塔

佛教敬仰和崇拜舍利,是從佛陀釋迦牟尼的舍利開始。釋迦牟尼佛荼毘火葬後,遺下有舍利一石六斗,其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙,還有中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。古印度的八位國王派使者到火葬地,要求迎回佛祖舍利,經香姓婆羅門居中協商平分給八位國王。各國把分到的舍利帶回國建卒塔婆舍利塔以供奉,並定期舉行祭禮。香姓婆羅門及必波延那婆羅門,就各取了裝舍利的瓶子和火葬燃餘炭灰回去起塔供奉,因此釋迦牟尼佛的舍利被分葬在十處:

馬鳴菩薩造的《佛所行贊》中說「八王起八塔,金瓶及灰炭;如是閻浮提,始起於十塔」。

阿育王時期,為弘揚佛法,發掘了「八王」舍利塔,只有一、二塔因堅固難破而未能開啟。取出後的舍利重新分配裝入八萬四千個寶函,並造八萬四千塔來安奉。隨着各地建塔,舍利也流傳到許多信仰佛教的地區。

1896年至1898年,英國人柏佩(William Claxton Peppé)在印度比普羅瓦發掘出一個安奉佛骨舍利的石函,裡面正是佛祖葬在迦毗羅的舍利。這些舍利送給了佛教國家泰國,後又分出一部分給斯里蘭卡日本

佛經中的舍利

佛教經典《浴佛功德經》中稱為舍利的有兩類:

  • 法身舍利:釋迦牟尼所說的佛教經典。
  • 生身舍利:釋迦牟尼遺體火焚後結成的固體物,分為三種,即白色的骨舍利、黑色的髮舍利、紅色的肉舍利

金光明經》捨身品第十七:『舍利者,乃是無量六波羅蜜功德所熏。』『汝等今可禮是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修,甚難可得最上福田。』

浴佛功德經》的確有提到︰『我滅度後有二種舍利。一者法身。二者化身。』但並無上述的註解,至於《金光明經》提到的舍利,是佛陀前世舍利,並非現存的佛骨舍利。

成分與形成

關於舍利的形成,舍利是由人的屍體經高溫火化後產生的。將遺骨在溫度攝氏600到1,600度之間進行低溫焚燒,骨頭內的碳酸鈣便有機會與人生前攝取的多種鹽類結合,燒結出漂亮的陶瓷狀結晶,即是舍利子。[1]

部分所謂佛牙舍利,依照片外觀判斷與人類牙齒有差距,與牛的臼齒外觀反而較為接近,也缺乏科學佐證,真偽有所爭議。

存世的佛祖真身舍利

中華人民共和國
其他國家

逸事

  • 唐朝元和十四年(819年),刑部侍郎韓愈上《諫迎佛骨表》,切諫反對迎佛骨(舍利),指出部份佛教徒存在自殘等行為,並且斥佛為夷狄,差點被處死。
  • 唐朝有鸚鵡念佛,過午不食,往生後,「火化之,得舍利十餘粒,炯然耀目」。[2]韋皋在《西川鸚鵡舍利塔記》中也有類似記載。
  • 1994年7月20日《江南晚報》報導蘇州靈巖山寺法因法師圓寂火化,獲五色舍利無數。
  • 2002年安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利曾赴台灣台大體育館巡禮,沿途10萬信徒恭迎。
  • 2009年廣東省韶關市南華寺方丈傳正大和尚前往印度、尼泊爾迎請釋迦牟尼佛舍利和舍利弗、目犍連等多尊阿羅漢舍利。
  • 2009年最大佛陀與諸大弟子舍利文化暨世界文化藝術大展,新加坡新達城,展出舍利琳琅滿目,尤其佛骨舍利達28mm。

相關連接

參考

注釋

  1. Holden, JL; Phakey, PP; Clement, JG. Scanning electron microscope observations of heat-treated human bone. Forensic Science Int. 1995-06-30, 74 (1-2): 29–45. (英文)
  2. 蓮池大師編《往生集》卷二《畜生往生類》