| 中国的称谓 |
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震旦（梵语： Cīna-sthāna，巴利语： Cīna-rattha），又译震丹、真丹、真旦、振旦、神丹，也称摩诃震旦（Mahā-cīna-sthāna），是对梵语“Cīna-sthāna”一词的音译，即“支那斯坦”，这个称呼可能源自中亚或印度。“斯坦”是印欧语系语言中，普遍出现的词，意为“……聚集的地方”。[1]
现今海峡两岸各有部分机构以震旦为名，如：
- 母公司位于台湾的"震旦集团"[2]
- 隶属震旦集团旗下，位于中国上海市的"震旦博物馆"
- 位于中国上海市的"上海震旦职业学院"[3]等。
- 震旦大学，1903年－1952年法国天主教会在中国上海震旦公学的基础上创办的大学。
字源
震旦源自梵文Cīna-sthāna，Cīna也音译支那，意为中国。Cīna-sthāna就是“支那斯坦”。
概论
震旦此名称，最早可追溯至公元205年，秦州刺史派遣至天竺的成光子[4][5]。
由于天竺亦自认为是世界的中心，南北朝开始，震旦在佛经中，泛指今天的中国[6][7]。
《杂阿毗昙心论》[8]与《大毘婆沙论》[9][10][11][12]皆以真丹或至那来比喻遥远之意。
丰臣秀吉在回复葡萄牙驻果阿总督的信函中以震旦称呼中国：“此神在竺土唤之为佛法，在震旦以之为儒道，在日域谓诸神道。知神道则知佛法，又知儒道。”[13]
注释
- ↑ 《玄应音义》卷4：“振旦，或言真丹，并非正音，应言支那，此云汉国也。又无正翻，但神州之总名也。”同书卷18：“或作震旦脂那，今作支那。” 《一切经音译》卷72：“振旦或作震旦，或言真丹，皆一也。旧译云汉国，经中亦作脂那，今作支那。此无正翻，直云神州之总名。”
- ↑ 震旦简介. www.aurora.com.tw. 2020-11-12 [2020-12-05].
- ↑ 上海震旦职业学院官网
- ↑ 《释迦方志》卷下：“后汉献帝建元十年，秦州刺史遣成光子，从鸟鼠山度铁桥而入。穷于达嚫旋归之日。还践前途。自出别传。”
- ↑ 《释迦方志》卷上：“故成光子云：中天竺国东至振旦国五万八千里(振旦即神州之号也，彼人目之)。”
- ↑ 东晋帛尸梨蜜多罗译《佛说灌顶经》卷6：“阎浮界内有震旦国，我遣三圣在中化导，人民慈哀礼义具足，上下相率无逆忤者。”“佛告阿难，震旦国中又有小国，不识真正无有礼法，但知杀害无有慈心。三圣教化遣言不着。至吾法没千岁之后，三圣又过，法言衰薄，设闻道法，不肯信受。但相侵陵诤于国土。欲灭三宝使法言不行，破塔灭僧真言无用。”
- ↑ 实叉难陀《大方广佛华严经》卷45：“震旦国有一住处，名：那罗延窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。疏勒国有一住处，名：牛头山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。”
- ↑ 宋僧伽跋摩等译《杂阿毘昙心论》：“处所远者，谓天竺振旦地，虽一时生，合成一体。然彼处异，故说远。”
- ↑ 北凉浮陀跋摩共道泰等译《阿毘昙毘婆沙论》卷36：“问曰：众生受身法和合，速令生有相续可尔。若受身法不和合者，如父在罽宾，母在真丹；父在真丹，母在罽宾。云何速令生有相续耶？”
- ↑ 玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》卷70：“问：若受中有即遇生缘，此彼和合，可速往彼。与彼缘会，于中结生。若遇生缘不和合者。如何彼住，不经多时？如有父在迦湿弥罗国，母在至那。或有母在迦湿弥罗国，父在至那。如是生缘，难可和合。”
- ↑ 北凉浮陀跋摩共道泰等译《阿毘昙毘婆沙论》卷36：“复次易得易起故。五种阿罗汉，是时解脱，难得难起故。一种不动法阿罗汉，是非时解脱。如今世人往师子王国及真丹国，还者甚少。若从此村，至彼村，还者甚多。彼亦如是。”
- ↑ 玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》卷101：“复次，前五阿罗汉，世间易得，故合立一名时解脱。第六阿罗汉，世间难得，故别立一名不时解脱。如今世人往至那国、执师子国还者极少。往近聚落还者甚多，此亦如是。”
- ↑ 日本“神国思想"与元明时期的中日关系