| 荀爽 | |||||||||||
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| 前任：杨彪 继任：种拂 | |||||||||||
| 司空 | |||||||||||
| 国家 | 中国 | ||||||||||
| 时代 | 东汉 | ||||||||||
| 主君 | 汉献帝 | ||||||||||
| 姓 | 荀 | ||||||||||
| 名 | 爽，一名谞 | ||||||||||
| 字 | 慈明 | ||||||||||
| 氏族 | 颍川荀氏 | ||||||||||
| 籍贯 | 颍川颍阴（今河南许昌） | ||||||||||
| 出生 | 128年（汉顺帝永建三年） | ||||||||||
| 逝世 | 190年（汉献帝初平元年） | ||||||||||
| 墓葬 | 八龙冢 | ||||||||||
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| 著作 | |||||||||||
| 《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等 | |||||||||||
荀爽（128年—190年），一名谞，字慈明，颍川颍阴（今河南许昌）人，荀淑第六子，东汉末大臣、政论家，经学家，在兄弟中最为有名，有“荀氏八龙，慈明无双”之称，亦以95日“白衣登三公”而闻名。其易学思想被称为“荀氏易学”。
生平
名门才子
荀爽出身于著名世家颍川荀氏，是荀子的后代。其父是号称“神君”的当世名士荀淑。荀爽和七个兄弟俱有才名，并称为“八龙”。[参 1]
荀爽年幼好学，十二岁即通晓《春秋》、《论语》。太尉杜乔见了他之后称赞他“可为人师[注 1]”。[参 3]
隐居不仕
东汉末年政治黑暗。荀爽潜心研究经籍，不参加贺喜吊丧之礼，也不接受朝廷任命。延熹九年（166年），太常赵典以至孝推举荀爽，任其为郎中。荀爽上奏，建议朝廷以身作则，宣扬儒家孝道，正夫妻、君臣尊卑之礼，并轻减税负、遣嫁宫女，奏表呈上后即弃官而去。[参 3]
荀爽亦劝他人隐居以避祸。永康元年（167年）六月，汉桓帝大赦天下。此前因第一次党锢之祸而被关押的李膺得到赦免，朝野上下都有意让他接任太尉。荀爽害怕李膺因为名声太高而遭祸害，便写信劝他在乱世中明哲保身[注 2]。[参 4][参 5]
后来，荀爽为躲避第二次党锢之祸的影响隐居于海边，又南逃至汉水之滨，十余年间专注于著书立说，有硕儒之名。中平元年（184年）党禁解除。此后，五府（太傅、太尉、司徒、司空、大将军府[注 3]）都征召荀爽。袁逢[注 4]以有道推举他，荀爽没有应召。袁逢死后，荀爽为其服丧三年，时人纷纷效仿，为举荐者服丧三年变成了一种风俗。荀爽还对当时不符合礼法的习惯一一引经据典进行纠正，使风气颇有改观[注 5]。[参 3][参 7]
官至三公
何进秉政后，朝廷派公车征召荀爽为事中郎。何进怕荀爽不赴任，又迎荐其为侍中。然而中平六年（189年）八月，何进被杀，此诏命也随之废止。[参 3][参 7]
同年九月，董卓立献帝，随后再次征召荀爽。荀爽准备逃避，但遭阻拦，遂接受了平原相的官职；赴任途中走到宛陵[注 6]（今河南新郑[注 7]），被追加任命为光禄勋；刚上任三日，又于十二月被任命为司空。[参 3][参 10]至此，荀爽从一介平民到位居三公，仅用了95天[参 3][参 1]（一说93天[参 11][注 8]）。时人称之为“白衣登三公”[注 9]。
谋董未竟
荀爽就任司空后，曾努力缓和士大夫与董卓的关系。初平元年（190年）正月，关东各路诸侯起兵讨董。董卓因此准备迁都长安，司徒杨彪与太尉黄琬皆反对。荀爽见董卓有加害二人之意，就从容地说：“相国（董卓）难道乐于迁都吗？山东兵起，非一日可遏制，故当迁都以谋讨伐。这正如同当年秦、汉面临的形势[注 10]。”董卓的态度这才略有缓和。荀爽私下对杨彪说：“诸君坚争不止，必然招致灾祸，所以我不争谏。”[参 13]后董卓迁都，荀爽随至长安[参 3]。
另一方面，荀爽见董卓越来越残忍暴虐，必将危害社稷，于是举荐了一批有才略的人士，准备共谋推翻董卓，并暗中与司徒王允、董卓长史何颙等密谋。计划还未施行，荀爽即病逝于初平元年（190年）五月，终年六十三岁。[参 3][参 4][参 10]
侄儿荀彧任尚书令后，派人将荀爽迁葬回颍川，并将何颙葬在荀爽之墓旁边。[参 1][参 4]
作品
著述
荀爽的著述有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、汉朝史事集《汉语》、论集《新书》（包括《公羊问》、《辩谶》等文）[注 11] 。如今只有《易传》通过后世所辑的周易注得以保存。《隋志》有荀爽《周易注》十一卷，新旧《唐志》有荀爽《周易注》十卷，皆佚。唐朝李鼎祚《周易集解》引荀氏注三百余节[注 12]，成为后世保留《易传》的最主要途径。清人对荀氏易注多有辑录，主要辑本包括马国翰《玉函山房辑佚书》辑《周易荀氏注》三卷，孙堂《汉魏二十一家易注》辑荀爽《周易注》一卷，黄奭《汉学堂经解》辑《荀爽易言》一卷。此外，也有人认为《九家易》是荀爽所编纂[参 15]。[参 16][参 17]
奏章、书信等
荀爽的其他佚文包括《延熹九年举至孝对策陈便宜》、《奏记让孝廉》、《贻李膺书》、《与郭叔都书》、《女诫》，辑于《全后汉文·卷六十七》。
易学思想及影响
荀爽是东汉象数易学的代表人物之一，其易学被称为“荀氏易学”、“荀易”、“荀慈明易”等。荀氏易学传承费氏易学学派，但从其思想渊源看，远非费氏一家，而是兼收当时各家之说。他一方面继承了费氏《易》的家法，以十篇之传文解说经意；另一方面又吸收了西汉以来孟喜、京房等人的易学思想，并在此基础上，独辟蹊径，建构起以乾坤阴阳为骨架的易学思想体系。[参 16][参 18]
荀爽著《易传》，使荀氏易学在汉魏之际流行[注 13]，也促进了费氏易学的兴盛[注 14]。唐朝象数易学家李鼎祚在《周易集解》中引荀爽注三百余节，在全书注中数量位居第二[注 12]。然而唐朝孔颖达所编《周易正义》并未引用荀爽的《易传》。由于《周易正义》被后世认为是注解《易经》的正统之作，荀氏易学自此湮没不闻，直到清朝汉学家开始不满和怀疑王弼的《易》注，而重新探求更早期的汉朝象数易学时，荀氏易学才重新得到重视。除各种辑佚外，惠栋撰《易例》、《易汉学》，张惠言撰《周易荀氏九家义》、《周易郑荀义》等对荀氏易学皆有阐发。[参 21]
逸事
为膺驾车
荀爽十分仰慕名士李膺，有一次拜访李膺时为其驾车，回去以后高兴地说：“我今天竟然能为李君驾车！”[参 4]
公沙割席
荀爽与公沙孚[注 15]曾共同约定不事权贵。董卓当政时，荀爽官至司空。后来公沙孚见到荀爽，以其违反约定为由，与其割席而坐。[注 16]
亲亲之义
汝南袁阆问荀爽颍川有哪些杰出人士，荀爽先谈起自己的几位兄长。袁阆笑道：“难道只靠是你的亲戚故旧就能算名士？”荀爽问：“您责难我有何依据？”袁阆说：“方才我问有哪些国士，你却先提及自己的兄长，所以我才责怪你。”荀爽说：“从前祁奚举荐贤才，内不避其子，外不避其仇，世人认为他最公正。周公旦作《文王》之诗，不提尧、舜的功德，而赞颂文王、武王，这是亲近亲人的道理。《春秋》的本义是立场上亲近本国，疏远其他诸侯国。况且不爱自己的亲人而去爱别人，岂不是有违道德？”[参 22]
争议
据《后汉书·列女传》记载，荀爽之女荀采丧夫后，被荀爽逼迫改嫁给同郡（颍川郡）的郭奕。荀采不从而自缢。李贤注称此处的再婚之夫是颍川郭嘉的儿子郭奕。[参 23]但郭嘉生于170年，荀爽在世时（190年以前）郭嘉最多只有20岁，其子不可能已届婚龄[注 17]。故有观点认为可能李贤注有误，此郭奕另有其人[注 18]。亦有学者质疑此事的真实性，认为《后汉书》的人名记载或传抄有误，且荀爽“名德素著”，不可能逼女改嫁[注 17]。也有学者提出逼嫁与荀爽“名德素著”并无矛盾，因为改嫁不违背汉朝礼法，也符合荀爽“阳尊阴卑”、“通怨旷、和阴阳”的思想[注 19]。[注 20]
相关典故
引经据典
引用书籍，根据经典。语出《后汉书·荀爽传》：“时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典。”
家族
儿子
女儿
评价
- 颍川人：“荀氏八龙，慈明无双。”[参 3]
- 杨修：“生应正性，体含中和，笃诚宣于初言，晚允朗于始察。是以在童龀而显奇，渐一纪则布名。须幼之可师，甘罗之少者，何以逾公之性量乎？砥心《六经》，探索道奥，瞻乾坤而知阴阳之极，载而集之，独说十万余言，士林景附，群英式慕，由毛羽之宗鹏鸾，众山之仰五岳也。”“爰在大汉，挺荀作贞。其德允明，诞发幼龄。行蠲体洁，如玉之莹。确乎其志，乃励乃清。遂陟司空，天子是毗。惟君之德，朋僚所咨。清水平土，茂哉是力。将混六合，绳以正直。散以礼乐，风以道德。”[参 26]
- 范晔：“荀爽、郑玄、申屠蟠俱以儒行为处士，累征并谢病不诣。及董卓当朝，复备礼召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也，平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。荀公之急急自励，其濡迹乎？不然，何为违贞吉而履虎尾[注 22]焉？观其逊言迁都之议，以救杨（杨彪）、黄（黄琬）之祸。及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈’，道故逶迤也。”[参 3]
后世创作
三国演义
荀爽的相关情节在毛本《三国演义》第六回“焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约”，嘉靖壬午本“董卓火烧长乐宫”一则。与史实不同，书中的荀爽和司徒杨彪、太尉黄琬一致反对董卓迁都，并从安邦利民的角度劝谏，导致董卓大怒，将三人贬为庶民。另外，荀爽在书中的官职为司徒而非司空。[注 24]
注释与引用
- ↑ 1.0 1.1 当时的看法是“人师”（在德行上为人师表的人）”比“经师”（仅传授经学的人）更难得。《后汉纪·灵帝纪》：昭曰：“盖闻‘经师易遇，人师难遭’。”[参 2]另见李贤注[参 3]。
- ↑ 《后汉书·李膺传》：（荀爽）为书贻曰：“久废过庭，不闻善诱，陟岵瞻望，惟日为岁。知以直道不容于时，悦山乐水，家于阳城。道近路夷，当即聘问，天状婴疾，阙于所仰。顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣，人鬼同谋，以为天子当贞观二五，利见大人，不谓夷之初旦，明而未融，虹蜺扬煇，弃和取同。方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害。虽匮人望，内合私愿。想甚欣然，不为恨也。愿怡神无事，偃息衡门，任其飞沈，与时抑扬。”[参 4]
- ↑ 见《后汉书·张楷传》李贤注。[参 6]
- ↑ 《后汉书·荀爽传》称“司空袁逢举有道”[参 3]，但按《后汉书·灵帝纪》，袁逢于光和二年（179年）三月后即不再担任司空[参 7]。
- ↑ 《后汉书·荀爽传》：时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。[参 3]
- ↑ 《后汉书》、《资治通鉴》作“宛陵”，《汉书·地理志》、《三国志》裴注作“苑陵”，《续汉志》作“菀陵”。钱大昕曰：苑、菀、宛，古通用。[参 8]
- ↑ 钱大昕曰：此河南之菀陵，非丹阳之苑陵[参 8]。《大清一统志》：苑陵故城在新郑县东北[参 9]。
- ↑ 《后汉书补注》引《荀氏谱》[参 12]
- ↑ 《后汉书补注》引《荀氏家传》[参 12]
- ↑ 指秦国和汉朝都出于地利原因迁都关中。见胡三省注。[参 11]
- ↑ 《后汉书·荀爽传》：著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》，又集汉事成败可为鉴戒者，谓之《汉语》。又作《公羊问》及《辩谶》，并它所论叙，题为《新书》。凡百余篇，今多所亡缺。[参 3]
- ↑ 12.0 12.1 潘雨廷在《<周易集解纂疏>点校体例》中统计过：“计四十家之易注，凡二千七百余节。……主要有七家，即李鼎祚案近百节，干宝、《九家易》、侯果皆百余节，崔憬二百余节，荀爽三百余节，虞翻独多近一千三百节。”[参 14]
- ↑ 《汉纪·成帝纪》：及臣悦叔父故司徒爽著《易传》，据爻象承应阴阳变化之义，以十篇之文解说经意。由是兖、豫之言《易》者咸传荀氏学。[参 19]
- ↑ 《后汉书·儒林列传》：建武中，范升传孟氏《易》，以授杨政。而陈元、郑众皆传费氏《易》，其后马融亦为其传。融受郑玄，玄作《易注》，荀爽以作《易传》。自是费氏兴，而京氏遂衰。[参 20]
- ↑ 公沙孚，字允慈，公沙穆之子。
- ↑ 《后汉书补注》引《北海耆旧传》[参 12]
- ↑ 17.0 17.1 陈景云曰：“郭嘉卒于建安十二年，年三十八。距荀爽之殁，几二十年。计爽存日嘉年方冠，不得有授室壮子。又爽名德素著，亦定无强夺女志事。爽、奕二字必有误。”[参 24]
- ↑ 沈钦韩曰：“此郭奕或别一人，非《魏志》所云嘉子字伯益者。”[参 24]
- ↑ 黄山曰：“夫爽逼嫁其女，范史不为之讳，女节自高，然汉世固不以改适为非礼，爽又夙持阳尊阴卑、通怨旷、和阴阳之说，自当分别观之。”[参 8]
- ↑ 另，卢弼认为“陈（陈景云）说精审，黄（黄山）说平允”。[参 8]
- ↑ 《三国志·荀彧传》裴注引皇甫谧《逸士传》[参 1]
- ↑ “贞吉”指安全无险。“履虎尾”指冒险。二典均出自《易经·履卦》。见李贤注。[参 3]
- ↑ 扬雄在王莽政权任职，并作《剧秦美新》美化王莽，后王莽下令逮捕与刘棻有关的人，扬雄因害怕而跳楼自杀。
- ↑ 嘉靖壬午本：“司徒杨彪出而言曰：‘关中残破零落，今无故捐宗庙，弃皇陵，恐百姓惊动，必有鼎沸之乱。天下动之至易，安之甚难，望丞相鉴察。’卓怒曰：‘汝阻国家之大计耶？’太尉黄琬出曰：‘杨司徒之言是也。往者，王莽篡逆，更始赤眉之时，焚烧长安，尽为瓦砾之地。更兼人民流移，百无一二。今弃宫室而就其荒地，非所宜也。’卓曰：‘关东贼起，天下播乱。若彼长安之地，有崤函之险；更近陇右，木石砖瓦克日可办，宫室官府不须月余。汝等再休乱言。’司徒荀爽谏曰：‘丞相若欲迁都洛阳，百姓皆危亡矣。’ 卓大怒曰：‘吾为天下计，岂惜小民哉？’爽曰：‘民为邦本，本固邦宁。若使迁都，民不聊生，自此天下危矣。’卓曰：‘乱道！’ 即日罢杨彪、黄琬、荀爽为庶民。”[参 29]毛本情节与此一致，但删去荀爽最后一句话。[参 30]
参考文献
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- ↑ 《后汉纪·卷二十三·孝灵皇帝纪上》，袁宏著。
- ↑ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 3.12 3.13 3.14 3.15 《后汉书·卷六十二·荀爽传》，范晔著，李贤注。
- ↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 《后汉书·卷六十七·党锢列传》，范晔著，李贤注。
- ↑ 《后汉书· 卷七·孝桓帝纪》，范晔著，李贤注。
- ↑ 《后汉书·卷三十六·张楷传》，范晔著，李贤注。
- ↑ 7.0 7.1 7.2 《后汉书·卷八·孝灵帝纪》，范晔著，李贤注。
- ↑ 8.0 8.1 8.2 8.3 《三国志集解·荀彧传》，卢弼撰。
- ↑ 《钦定大清一统志·卷一百五十》（乾隆敕修版）
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- ↑ 《后汉书·卷五十四·杨彪传》，范晔著，李贤注。
- ↑ 李道平. 周易集解纂疏 第一版. 北京: 中华书局. 1994年3月: 16–17. ISBN 9787101009330.
- ↑ 王棋. 荀爽与《九家易》. 周易研究. 2012, (5): 56–63.
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- ↑ 张玉建. 两汉象数易学研究（下） 第一版. 南宁: 广西教育出版社. 1996年9月: 519–521. ISBN 9787543524569.
- ↑ 张玉建. 两汉象数易学研究（下） 第一版. 南宁: 广西教育出版社. 1996年9月: 514. ISBN 9787543524569.
- ↑ 《汉纪·卷二十五·孝成皇帝纪二》，荀悦著。
- ↑ 《后汉书·卷七十九上·儒林列传》，范晔著。
- ↑ 陈启云. 中国古代思想文化的历史论析 第一版. 北京: 北京大学出版社. 2001年2月: 223–224. ISBN 9787301047361.
- ↑ 《世说新语·言语第二》，刘义庆撰。
- ↑ 《后汉书·卷八十四·列女传》，范晔著，李贤注。
- ↑ 24.0 24.1 《后汉书集解·列女传》，王先谦撰。
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- ↑ 杨修《司空荀爽述赞》
- ↑ 《二程遗书·卷二十四·伊川先生语十》，朱熹编。
- ↑ 《读通鉴论·卷八·桓帝》，王夫之著。
- ↑ 《三国志通俗演义·卷二·董卓火烧长乐宫》（嘉靖壬午本），罗贯中著。
- ↑ 《三国演义·第六回》（毛本），罗贯中著，毛纶、毛宗岗改、评。
扩展阅读
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- 《周易荀氏注》（马国翰《玉函山房辑佚书》辑本）
- 《九家易解》（王谟《汉魏遗书钞》本）
- 《易汉学·卷七·荀慈明易》，惠栋著。
- 《易例》（《指海》本），惠栋著。