| 大明 南京工部主事 | |
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| 籍貫 | 浙江金華府永康縣 |
| 出生 | 成化五年四月二十二日 |
| 逝世 | 正德十年七月十七日 |
| 配偶 | 娶徐氏 |
| 親屬 | |
| （子） | |
| 出身 | |
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李滄（1469年—1515年），字一清，初號石泉，浙江金華府永康縣人，民籍。
生平
治《書經》，行四，由國子生中式戊午科（1598年）浙江鄉試第八十名舉人，年三十四歲中式正德三年（1508年）戊辰科會試第一百二十四名，第二甲第七十二名進士[1]。授南京工部營繕司主事，奉差督甓儀真及管理龍江關竹木抽分廠，廉慎有為，人不敢以私事干預，雖中官同事者亦嚴憚之。閒暇之餘輙與崐山魏校、永豐夏尚朴講學，研究理學。正德十年卒於官，賣馬以斂，鄉人高其風操，捐私錢為其樹牌坊，章楓山題其額曰「清修吉士」[2][3]。
家族
曾祖李秉良。祖李仲仁。父李鑒。母蔣氏。慈侍下，兄潮、澄、澤。
參考資料
- ↑ 《正德三年戊辰科進士登科錄》
- ↑ 《浙江通志》：李滄金華先民傳字一清，永康人。正德戊辰進士，授南工部主事。嘗奉差督甓儀真及司龍江闗抽分，亷慎有為，人不敢以私干，雖中官同事者亦嚴憚之。公暇輙與崐山魏校、永豐夏尚朴講學，窮理以求檢身之方，一切世味泊如也。卒於官，貨所乘馬，乃克斂，鄉人高其風操，率私錢為樹坊以表之。章楓山題其額曰「清修吉士」。
- ↑ 《損益夏敦夫撰李一清墓志銘》
君諱滄，字一清，姓李氏，初號石泉，後以彌文且近名遂去之。世為金華永康人，其先有諱遠者，唐杭州刺史，其子暘為參軍，破賊有功，遂家於杭。暘之孫德明為永康始遷之祖，曾祖諱秉良，嘗代父詣獄而卒，人稱其孝。祖諱仁仲，父諱鑒，母蔣氏，蘭溪楓山章先生嘗志其墓。君自幼凝重，不妄語笑，常侍父母側，承候起居如成人，見者莫不嘆異。甫長，即有志讀書，事師唯謹，年十四補邑庠生。弘治戊午領鄉薦，赴春官落第南還，適父疾，特延明醫，湯藥必親甞，衣不解帶者月余。及卒，哀毀骨立，葬奠悉准文公家禮。服除，入太學，時楓山先生為祭酒，甚器之。正德戊辰登進士第，奔母喪，哭至絶而復甦者數四。每以不得躬視湯藥殯殮，忽忽如痴醉者兩閱歲，遇忌日，輙涕泣曰：今雖欲盡孝敬，不可得矣。仲兄患足疾，每自外歸，必至寢前省視，祁寒盛暑不廢。家事無巨細，必咨稟後行。季兄澤蚤世，遺孤友杜方在抱，撫育教娶，若已子，卒以成立。辛未冬服闋赴選，除授南京工部營繕司主事。工曹歲造恆裒民財，將以緣是乾沒，事涉內府，多宦寺參主之故，積弊牢莫可破。君蒞官一以清慎勤自將，夙夜奉公，視官事不啻家事，爬奸剔蠧，毛髮不可干以私，不為利勢回屈。始而物情齟齬，久之遂安以定。今冡宰孫公為工部尚書，雅知君，凡有興作悉委之。君條其材用徒庸，卒減前費什之五六，不忍糜國家一錢，以重病民，孫公甚敬信之。儀真歲運甓俵官民船附京師，命君督其事，君安靖識大體，不為細苛，民用不擾，而吏亦無所容其奸事，可便民則為措畫纎悉，舟航往來及居民商賈之在儀真者，無老稚賢愚咸頌其德。儀真當漕河沖，置壩蓄水，惟大潦乃啟閘泄之。中貴人利舟便，多決閘以行。君以法守拒之，動攝以威，屹不為動，懼而止者甚多。或贈以文綺之屬，君例堅辭不受。中貴人亦雅聞君名，不敢強。平生有守皆此類，踰年竣事而還，復差司龍江抽分竹木廠，君以疾辭，時少宰石公署工部曰：此非李主事不可，必需其愈而遣之。不得已起而視事。藩府戚里有漏稅者，君追而治之不少假借，雖宦同事者亦憚其風采。初乾清、坤寧災，至是敕取大木上供，君視事如平日，持法謹嚴而用意一本於仁恕，不忍重搉商人財，令價踴貴以病民，頌聲播遠近。冡宰陸公聞其名，方欲擢置吏部以自助，不意寢疾而卒，實正德十年七月十七日也，享年四十有七。病革時，顧謂其所親曰：吾死慎勿須材於公家，為吾平生之累。及卒，無以為殮，妻徐氏盡鬻其裝，始克歸柩。賢士大夫相與吊於朝，行旅之人故有德於君者，相與哭於野，門生耆老之在鄉者，相與白於有司，為立里門以旌之，表曰清修吉士，蓋君之積誠動人也。友人蜀王教以詩哭之云：傷心病革買棺言，千古同符昜簀論。識者以為名言。子男彬臣，媵尹氏所出，尚幼。以卒之明年月日卜葬於霞里祖塋之傍，去家二里而近。一清資質近道，好義樂善，不啻飢渴之於飲食。游太學，聞楓山論學，慨然有求道之志。及官南都，日以親賢講學為事，欿然自視，若愚退食。自公輙閉門不出，潛心六經，語孟及程朱文字而求窮理修身之方，凡異端之說及近世詞章、功利之習，不以一毫經心。嘗曰：人之為學，當從人倫日用上，實下功夫，庶幾步步着實，不為空言。金華之學始於成公，而何王金許其傳出於考亭高弟黃文肅公，君守其鄉學，甚至未嘗議及前軰短，尤尊信文公，按其成說，佩而行之，一字不敢易。余嘗曉之曰：文公晚年論學及解經要議，雖聖人復起不能易也。乃若小小文義，程朱已不盡同，不可深泥也。一清曰：不然，吾軰學未見道，今日正當不信已而信先儒之言，庻幾求之而可得，先儒論或有未定者，吾且闕所宜可也。余深以為然。於乎一清質魯志確，以其近道之資而又學不畔道，蓋踐履多於講明，可謂平正篤實矣。天假之年，則其所造非余所得以知，而不幸齎志而沒，不亦重可哀邪。昔大道既隱，漢儒秪以訓詁明經，而釋教流入中國乆微，程朱則聖學，其遂無傳矣。今天下家誦程朱之書，而六經燦然明世，然世降浸薄士往往務空言，而闕於實行，學益支離，好高者復竊禪語而托於經傳，謂可一蹴入孔室，而輕訶宋儒，號空而不踐，實噫弊也乆矣。若吾一清以躬行為學，而足履實地者，安可得邪。余不幸生於絶學之後，方欲求助於人以進此道，得友如一清而又一旦化去，踽踽涼涼，獨學無助，則所哀者豈直朋舊之情而已邪。因志其墓而銘之。銘曰：昔在孔門，曾以魯得。確哉李君，學從魯入。垂絶有言，事符易簀。後欲知君，視此石刻。