陶淵明

陶淵明
字	元亮
號	五柳先生
出生	大約在晉廢帝在位年間（一說365年） 潯陽柴桑（今江西省九江市）人
逝世	宋文帝元嘉四年 427年（61－62歲） 潯陽縣
國籍	晉、宋
籍貫	潯陽柴桑
配偶	翟氏（翟法賜的妹妹）
兒女	陶儼、陶俟、陶份、陶佚、陶佟
父母	父：陶逸 母：孟氏（東晉名士孟嘉的女兒）
經歷 江州祭酒 鎮軍參軍 建威參軍 彭澤縣令
代表作 《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》等

《陶淵明攜子》塑像

陶淵明（365年[[Category:365年出生|T]]—427年），名潛，字元亮，自號五柳先生，私諡靖節先生。在唐朝文獻中，因避唐高祖李淵的諱，被稱作陶泉明或陶深明。潯陽郡柴桑縣（今江西省廬山市）人。東晉、劉宋的文學家，東晉大司馬陶侃曾孫，祖父曾為武昌郡守，自曾祖、祖、及父，都在東晉為臣，但自己一生未曾擔任高官，受王羲之和兒子王凝之提拔而短暫地當過江州祭酒，後擔任鎮軍參軍、建威參軍，在叔叔晉安郡太守 ( 治所在今福建省福州市 ) 陶夔協助下當上彭澤縣令，因厭惡當時的政治，做了八十一天就辭職歸故里，隱居不再出仕。

思想

陶淵明在青年時期受儒家思想的薰陶，有著「猛志逸四海，騫翮思遠翥」的入世抱負。

三十歲時陶淵明先後入了桓玄（晉安帝隆安三年，公元399年）勤王的僚屬，但是後來桓玄篡晉，他又加入了劉裕討伐桓玄的義軍幕府（公元404年）。晉安帝義熙元年（公元405年），他意識到了劉裕也非真心匡復晉室，遂急流勇退以明哲保身，辭去彭澤令以避覆滅之禍，作《歸去來兮辭》以明志（見《歸去來兮辭》第一段最後一句為「撫孤松而盤桓」，第二段最後一句為「樂夫天命復奚疑」，各綴最後一字成桓疑）。

公元420年劉裕篡晉後，在貧困躬耕中隱居的陶淵明，以隱喻手法寫下了《桃花源記》表達對此事最大的譴責，「問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。」感嘆暴秦雖然酷虐，此時尤過於秦亂，所以聞者皆歎惋，在《桃花源詩》首即有「嬴氏亂天紀，賢者避其世」點明其意。

進入劉宋之後，陶淵明貧病加劇，江州刺史檀道濟去勸他棄隱出仕，但是他不受餽贈，不為所動，就是不放棄他隱居求志、不食周粟的風範（因為陶淵明的曾祖父、祖父、父親及自身俱在東晉為官，如同張良其家五世相韓，之後一生為韓報仇）。正如他詩作：「歷覽千載書，時時見遺烈。高操非所攀，謬得固窮節。」他的後半生，正實踐著他入劉宋後所改的名—潛，一生遂潛龍勿用了！

陶潛《桃花源記》對現實有深刻批判。桃花源中人的生活，與外界並無太大分別，一樣是「往來耕作」，「屋舍儼然」，所不同的是，桃花源居民能和睦相處，「怡然自樂」。桃花源中似乎沒有村社一類的基層組織，又因與世隔絕，外界一切機構組織都無由對之施用權力，人們生活在自由自在的狀態中。文章寓意是，外界社會賴以支撐的社會制度，恰恰是人們不能幸福美滿生活的根源，一切政治、制度、機構都是多餘的，乃是破壞和平安寧的根源。

陶淵明曾經說過：「盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。」《千字文》中也有「尺璧非寶，寸陰是競」的格言。

作品

梁昭明太子蕭統搜求陶淵明遺世作品，編為《陶淵明集》七卷錄一卷，並為之作傳、序。

詩

• 五言詩：《歸園田居》、《和郭主簿》、《於西獲早稻》、《懷古田舍》、《桃花源》並序（序被通稱為《桃花源記》）、《飲酒》二十首並序、《止酒》、《責子》、《述酒》、《蠟日》、《雜詩》十二首、《詠貧士》、《詠荊軻》、《讀山海經》十三首、《輓歌詩》三首等。

辭賦

頤和園長廊彩繪：淵明愛菊

《感士不遇賦》並序、《閒情賦》、《歸去來兮辭》並序。

文

《五柳先生傳》寄託文章的方式來展現自己的個性情懷，其文章灑脫自然，如文章所說:「無懷氏之民歟，葛天氏之民歟。」或許五柳先生就像無懷氏、葛天氏那時代的人吧！《晉古征西大將軍長史孟府君傳》、《扇上畫贊》、《讀史述九章》、《與子儼等疏》、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬員文》、《自祭文》。

小說

成書於南朝的志怪小說《搜神後記》十卷舊題為陶潛撰。魯迅認為「陶潛曠達未必拳拳於鬼神，蓋偽托也」。

偽托

• 北齊陽休之編陶潛集十卷中收入《五孝傳》、《四八目》。紀曉嵐《四庫總目提要》指出《五孝傳》、《四八目》是偽托。

文學影響

• 陶淵明流傳至今的作品有詩一百二十餘首，另有文、賦等，人們將他稱作「田園詩人」。他最著名的作品為《桃花源記》，描述了一個他所憧憬的桃花源社會，和諧美好且沒有戰亂，自食其力的社會。使得桃花源與烏托邦齊名，都代表了一個美好的幻想。

• 陶淵明詩歌表現出蔑視權貴、遺世獨立的氣節，樸實自然的詩風，對後世詩歌的創作影響大而深遠。個性分明，情感真摯，平淡質樸，不大用典，簡潔含蓄，「質而實綺，臞而實腴」，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。除了傳統儒家思想外，也深受了道家思想的影響。陶詩「通篇渾厚，難以句摘」，不致力於錘鍊，寫來天真自然。

• 陶淵明的詩在南北朝時影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對陶淵明隻字未提。鍾嶸《詩品》雖列之為中品，卻推之為古今隱逸詩人之宗，後世對陶詩評價甚高，唐宋以後對陶詩更推崇備至。認為其詩「其源出於應璩」。梁代昭明太子蕭統對陶淵明推崇備至：「其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之與京」。《文選》收錄陶淵明的詩文十餘首，是作品被收錄較多的作者。

• 陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：「寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生後汝期」。宋朝詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：「淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕。」又云：「質而實綺，癯而實腴。」蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨飲二首》，《和陶勸農五首》、《和陶九日閒居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停雲四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。且唐朝山水田園派代表性詩人孟浩然非常崇拜陶潛，風格與其極為相似。

• 元朝戲曲家馬致遠，因仰慕陶淵明而自號「東籬」，後人輯散曲集為《東籬樂府》。

其他

子嗣

• 陶淵明有五子陶儼（小名阿舒）、陶俟（小名阿宣）、陶份（小名阿雍）、陶佚（小名阿端）、陶佟（小名阿通），阿雍、阿端是攣生兄弟，另有一女，名字與排行皆不詳。曾於《責子詩》中感嘆：「雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但念梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。」及《和劉柴桑》中提及：「弱女雖非男，慰情良勝無。」除了長子阿雍為陳氏所生，其他皆為崔氏所生。

軼事

不為五斗米折腰

陶淵明擔任彭澤縣令時，上級派一官員到彭澤視察，有人深知此事馬虎不得，勸陶淵明好生準備，不料陶淵明卻說「我不能為五斗米俸祿，卑躬屈膝，向鄉里小兒彎腰行禮！」當即脫去官服，辭官回老家去了。從此決定不再做官。後世用「不為五斗米折腰」表示為人清高，有骨氣，不為名利奔走。

白衣送酒

一年重陽，陶淵明無酒可飲，在籬邊悵望許久，忽有白衣人奉王弘命，為其送酒，陶淵明接過便喝，醉後便歸。

衍生作品

小說

• 《五柳待訪錄》，2017年林秀赫出版的歷史小說，從武人的角度重新詮釋陶淵明。

參考文獻

• 歸園田居 陶潛, 中華文化研習中心
• 吳仁傑. 陶靖节先生年谱. 
• 孟二東譯註 《陶淵明集注》 ISBN 978-7-80626-064-7.
• 梁啓超：《陶淵明》；《飲冰室專集之九十六》，《飲冰室合集》12
• [1] 商業週刊 人本教育札記精選 2016.09.30

研究書目

• 陶淵明：〈五柳先生傳〉、《陶淵明集》
• 鍾嶸：《詩品》
• 蕭統：《昭明文選》
• 陳寅恪：〈陶淵明之思想與清談之關係〉收入《金明館叢稿初編》（上海：上海古籍出版社，1980），頁201-229。
• 李長之. 陶淵明传论. 天津: 天津人民出版社. 2007. 
• 田曉菲. 尘几录：陶淵明与手抄本文化研究. 北京. 2007. 
• 蔡宗齊著，金濤譯：《陶潛作品中「命」的視角與隨之而變化的人生畫面》，載章培恆編：《中國中世文學研究論集》（上海：上海古籍出版社，2006），下冊，頁936-972。