五通神，也叫五显神，是唐末以来源自徽州的五个神灵。
另一种五通神又叫五郎神或五猖神，是横行乡野、喜欢淫人妻女之妖怪孤魂通称，并不专指那一类鬼神。通常塑像五尊以供奉牲礼，号称“五通”，民间多所崇祀，另说有财神的能力。
起源
五通神或五通鬼原本是民间对某类有五种神通鬼神的称呼。后有名者为徽州婺源五通，唐末（9世纪后期）当地有五人过世后显灵，入宋后得到朝廷封号，1109年五神都受封为二字侯，封号各有一“通”字，故称为“五通”。南宋1174年另得封号，各有“显”字，故又称“五显”。[1]
发展
五通神本庙在徽州婺源大庙街灵顺庙，当地人认为五通神非常灵验，祸福立见，居民出门远行前，都会入庙祈求平安；士人入庙拜神，都会递上写著“门生某人谒庙”的名片。[2]。
徽州商人外出经商时，在其他城市建造五通神分香之庙。宋太宗994年时，台州出现五通庙；宋真宗时，福州和苏州也先后兴建庙宇。也有徽州知州回乡后，在自己的家乡兴建五通庙。于1123年、1125年、1167年及1174年，五通神多次获赐封，在各地的信众也逐渐增多。到南宋末年1275年，各地可考的五通庙共有35座。[3]
相关记载
- 宋.叶绍翁《武林闻见录》曰：嘉泰中大理寺决一囚，数日，见形狱吏云：泰和楼五通神虚位，某欲充之，求一差檄，言差充某神位，得此为据可矣。如其言，经数月，人闻楼上五通神日夜喧哄。吏乃泄前事，为增塑一像，遂寂然。按：今委巷荒墟多建矮屋，绘版作五神像祀之，谓之五圣。
- 清.褚人获《坚瓠八集.毁淫祠》：苏俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓乐演唱，日无虚刻，河南汤公抚吴，严为禁止。乙丑九月公往淮上，值神诞，画船箫鼓，祭赛更甚于昔。公归闻之，立拘僧至，将神像沉于河。茶筵款待，一概禁绝。
- 清.赵翼《陔余丛考》三十五曰：钮玉樵谓五通起于明祖，则未必然。按《夷坚志》刘举将赴解，祷于钱塘门外九里西五圣行祠，遂登科。为德兴尉，到任奠五显庙。知为五圣之祖祠也。则五圣之祠，宋已有之。《七修类稿》又谓五通神即五圣也。然则五圣五显五通，名虽异而实则同。《夷坚志》所载，韩子师病祟，请客以符水治之。见五通神销金黄袍，骑马而去。（中略）如此之类，不一而足。而陈友谅僭号，亦在采石五通庙。则五圣者，宋元已有之。而非起于明祖矣。
- 清.蒲松龄《聊斋志异》：南有五通，犹北之有狐也。然北方狐祟，尚百计驱遣之，至于江浙五通，民家有美妇，辄被淫占，父母兄弟皆莫敢喘息，为害尤烈。 (电影《聊斋艳谭》和《聊斋艳谭续集：五通神》也以此为改篇蓝本。)