湖北省：修订间差异

方言 = [[西南官話]]<br/>[[江淮官话]]<br/>[[贛语]]<br/>[[湘语]] |

湖北又称“千湖之省”，以在[[洞庭湖]]之北而得名。今武汉周边在[[西周]]中叶属于[[鄂国]]，湖北北部有[[随国]]、[[古麋国]]、[[罗国]]等诸侯国，[[春秋時期]]这些小国全部被[[楚国]]吞并，湖北西北部的[[汉江 (中国)|汉水]]流域为[[楚文化]]的发源地，中部大部分被[[沼泽]]覆盖，是历史上著名的“[[云梦泽]]”。[[先秦]]春秋战国时期，湖北属于楚国，湖北西部是楚国发源地，[[楚庄王]]曾问鼎中原。楚国的国都在今湖北省[[荆州市]]——纪南古城。

| caption1 = 中华民国時期的湖北省

长阳巴山舞是80年代兴起的一种新型的群众自娛性的集体舞蹈。它是由土家人民间古老的“跳喪”改革创新而发展起来。它一經问世便深受青睞。老世人奉为瑰宝，青年人视为爱物。它像一陣风從土家山寨吹进县城，甚至涉足到现代舞厅，大有与外来“迪斯科”“搖擺舞”一争高下之勢。《人民日報》海外版撰文指出：“当众多的进口娛乐性舞蹈风靡一時之际，重山疊峰中的巴山舞卻佔据了那麼多樸实的心灵，這种文化景觀，带給人们許多思考，至少，它开拓、展示了一片獨特的審美领域。”

楚地歸入统一的秦王朝版图以及设置郡县之后，荊楚大地的崇巫习俗，便逐渐融入以华夏本主神为主要尊崇对象的民间民俗活动之中。民间俗神崇拜习俗和[[佛教]]、[[道教]]等宗教习俗相互滲透，相互影響，由此形成了一种具有极强功利目的的文化景觀。其功利性特徵主要表现于祈福消災，趨吉避凶，以求得心理平衡的佔验效应。

每年正月和曆5月l3，关帝廟都要举行大型廟会，届時，湖北荊州人在這裡玩龙燈，劃采莲船，騎马射箭，吹喇叭套轎子，把关帝廟内外鬧腾得红红火火。荊州人敬仰关公，已成了千年不變的习俗。当年关羽出兵伐吴获勝歸来，荊州军民就在大北门外敲锣打鼓放鞭炮，夾道欢迎祝捷，而今，此街仍名为“得勝街”。逢年过节，荊州人玩龙燈，耍龙的小伙子们都要先到关帝廟内拜拜！关公，再沿古城街巷舞龙。荊州城生产的旅游紀念品，也有以关公文化为主要内容的，如繡有关羽像的絲織手絹，印有关公的精緻背包，还有关公画片、小塑像等等。荊州城内的宾馆、商店和許多民宅，多喜欢在大堂供奉关公像，有的还一日一拜。荊州的大人小孩，差不多每人都能講上几段关羽镇守荊州的故事。

在湖北，过年是從腊月二十三开始的。有民謠云：“二十三，送燈盞；二十四，剔鱼刺；二十五，敲大鼓；二十六，福豬肉；二十七，除臟迹；二十八，福雞鴨；二十九，家家有。”一直和耕文化息息相关的[[中国年]]，不管在物资短缺年代还是经济发达時期，從来都是人们渴盼的特殊节日。在湖北[[江汉平原]]上，特別是村地区，每到除夕夜来临之前，人们习慣給已故的亲人“上墳燈”，也叫“送燈亮”。就是把好吃好喝的送到祖墳上，再点上蠟燭祭祖。不过，這种风俗在很多地方已淡化。

游人在游览武当山時，有時在宮觀内会聽到鼓乐聲聲，隨著悠揚婉轉的乐聲，道众们身著金絲银线的道袍，手持各式法器，吟唱古老的曲调，在壇场（殿堂）裡翩翩起舞，猶如在演一场古裝戏。這是武当山道教协会在举行道教法事活动，也就是道教齋醮科儀，俗称“办道场”“做法事”“建醮”。

[[神架]]的历史文化遺迹已鲜可尋覓。阳日的净莲寺，九衝的天觀廟，松香坪的白云庵、觀音閣，只依稀辨认出断壁殘垣。但是兰英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古战场保存得十分完好。1985年在红坪、刘享寨相继发现了两块保护山林的石碑。红坪的护林石碑立于經坪西溝天门洞口的老岩石上，石碑约一米见方，上鐫“严禁山林”四个大字，落款为清同治元年，距今有100多年了。另一块石碑立于刘享寨南麓一个名叫新大路埡的峰巒石壁上，石碑长83厘米，寬55厘米，刻于光緒十三年（1887年），上鐫“严禁石木”四个大字。這两块石碑是神架古代保护山林的“石碑双壁”。

湖北省大部分地区(包括武汉市)以汉语[[西南官话]]为主，现在湖北[[恩施土家族苗族自治州|恩施自治州]]的[[土家族]]绝大多数也使用汉语的[[西南官话]]作为其第一语言。湖北省东部部分地区則主要通用[[江淮官话]]，东南部一带则通用[[赣语]]。

湖北的主要宗教是[[中国民间信仰]]，[[道教]]和[[佛教]]。根据2007年和2009年进行的调查，湖北有6.5％的人口有[[祖先崇拜]]，0.58％的人口是[[基督徒]]。<ref name="Wang2015"/>報告沒有提供其他宗教的统计数字； 92.92％的人口无宗教或信奉[[中国民间宗教]]，[[佛教]]，[[儒教 (宗教)|儒教]]和[[道教]]。

File:Jingzhou Taihui Guan 2014.04.20 14-20-48.jpg|[[荆州市|荊州]]太暉觀

* [[长春观 (武汉)|长春觀]]