昆仑山（神话）：修订间差异

{{about||西起帕米尔高原东部，东到柴达木河上游谷地的綿延[[山系]]|崑仑山脈}}

'''-{崑仑}-山'''（又寫作'''昆侖山'''<ref>{{cite web|title=河 - 汉语多功能字库Multi-function Chinese Character Database|url=http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/search.php?word=%E6%B2%B3|quote=《說文》：「河，水。出焞煌塞外昆侖山，发原注海。从水，可聲。」}}</ref>），在古代[[中国神話|汉族神話]]中象徵著{{tsl|en|Axis mundi|世界轴心}}和世外[[仙境|仙乡]]的处所，位于[[中原]]西北地区边緣<ref>

《[[尔雅]]·释地》：「西北之美者，有崑仑虛之璆琳琅玕焉。」<br/>

《山海經·海内西經》：「海内崑仑之墟，在西北，帝之下都。崑仑之墟，方八百里，高万仞。上有木禾，长五尋，大五围。面有九井，以玉为檻。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。」<br/>

《[[十洲三岛|十洲記]]》：「崑仑，号曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里。」

</ref>。传說中的崑仑山，有城高一万一千里一百一十四步二尺六寸<ref>{{Cite wikisource|author=刘安|title=淮南子|chapter=墜形训|quote=掘昆侖虛以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。}}</ref>。其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有持续燃燒不灭的的炎火山。崑仑山是[[天帝]]下都，有[[开明兽]]守其城门<ref>《大宛列传》司马貞《索隱》：「《玄中記》：『天下之弱者，有昆侖之弱水，鸿毛不能載也。』《穆天子传》：『天子觴西王母瑤池之上。』《括地图》：『昆侖弱水非乘龙不至。有三足神乌，为王母取食。』」<br/>

《山海經·大荒西經》：「西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰崑仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之淵环之，其外有炎火之山，投物輒然。」<br/>

《山海經·海内西經》：「海内崑仑之墟，在西北，帝之下都。崑仑之墟，方八百里，高万仞。上有木禾，长五尋，大五围。面有九井，以玉为檻。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。」<br/>

《搜神記》：「崑仑之山。地首也。是惟帝之下都。故其外绝以弱水之深。又环以炎火之山。山上有鳥兽草木。皆生育滋茂于炎火之中。故有[[火浣布|火澣布]]。非此山之皮枲。則其鳥兽之毛也。」

</ref>。传説崑仑山中居住著一位[[神仙]]「[[西王母]]」，由[[三足乌]]侍奉，其宮闕十分富丽壮觀，有「閬风巔」、「天墉城」、「碧玉堂」、「瓊华宮」、「紫翠丹房」、「[[玄圃|懸圃]]宮」、「昆侖宮」，为[[道士|真官]]仙灵之所宗<ref>

《[[十洲三岛|十洲記]]》：「崑仑，号曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里。又有弱水周回繞匝。山东南接积石圃，西北接北户之室。东北临大活之井，西南至承淵之-{谷}-。此四角大山，实崑仑之支輔也。积石圃南头，是王母告周穆王-{云}-：咸阳去此四十六万里，山高平地三万六千里。上有三角，方广万里，形似偃盆，下狹上广，故名曰崑仑山三角。其一角正北，-{干}-辰之輝，名曰閬风巔；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰崑仑宮；其一角有积金，为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承淵山，又有墉城。金台、玉楼，相鲜如流，精之闕光，碧玉之堂，瓊华之室，紫翠丹房，锦云燭日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙灵之所宗。上通璇璣，元气流布，五常玉衡。理九天而调陰阳，品物群生，稀奇特出，皆在于此。天人濟濟，不可具記。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城，象网輔也。諸百川极深，水灵居之。其陰难到，故治无常处。」<br />

[[宮梦仁]]《讀书紀数略》：「崑仑五名葛仙翁传，皆仙人所居：玄圃、积石瑤房、閬风台、华盖、天柱。又东曰樊桐，西曰玄圃，南曰积石，北曰閬苑。」<br />

《汉[[司马相如]]大人賦》：「排閶闔而入帝宮，載玉女而与之歸，登閬风而遙集，飞鳥腾而一止，吾乃今日睹西王母，皓然白首，戴勝而穴处，亦幸有三足乌为之使，遣屯騎玄闕，軼先驅于寒门，下崢嶸而无地，上寥廓而无天，視眩泯而无见，聽敞怳而无聞，乘虛无而上假，超无反而獨存。」<br />

《魏陳王[[曹植]]辯道论》：「何顾乎王母之宮，崑仑之域哉。夫三乌備役，不如百官之美也。」<br />

《河图括地象》：「有三足神鳥，为西王母取食。」</ref>。[[道教]]传說又为西王母配上一位「[[东王公]]」，后世的小說，将此形象轉變为[[瑤池金母]]与[[玉皇大帝]]<ref>

《晉[[傅玄]]正都賦》： 「东父翳青盖而遐望，西母使三足之灵禽。」<br />

《神异經·中荒經》：「崑仑之山有铜柱焉，其高入天，所謂天柱也。围三千里，周圓如削。下有回屋方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向。张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母歲登翼上会东王公也。故其《柱銘》曰：崑仑铜柱，其高入天。员周如削，膚体美焉。其《鳥銘》曰：有鳥希有，碌赤煌煌。不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母-{欲}-东，登之自通。陰阳相須，唯会益工。」」<br />

</ref><ref>{{cite journal|author1=庄裕周|author2=陳朗榮|title=论西王母形象之轉變|date=2009|url=http://commons.ln.edu.hk/cgi/viewcontent.cgi?article=1006&context=chin_proj_4|journal=|access-date=2017-11-06|archive-date=2017-11-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20171107005329/http://commons.ln.edu.hk/cgi/viewcontent.cgi?article=1006&context=chin_proj_4|dead-url=no}}</ref>。

「崑仑」的词源有以下几种說法<ref>{{cite web|author1=王建磊|title=「崑仑」释义諸說|url=http://m.xzbu.com/4/view-7125117.htm|access-date=2017-11-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20171107010825/http://m.xzbu.com/4/view-7125117.htm|archive-date=2017-11-07|dead-url=yes}}</ref>：

（一）「混淪（混沌或渾淪）、旋轉」之意，大多学者认为混淪是崑仑的古义，如《[[經典释文]]》：混，本又作昆；淪，本又作侖。《[[太玄經]]》：昆侖旁薄，幽。范望注：昆，渾也，侖，淪也，天之象也。旁薄，猶彭魄也，地之形也。幽，隱也。言天渾淪而包于地，地彭魄而在其中。《[[康熙字典]]》：又凡物之圓渾者曰昆仑，圓而未剖散者曰渾淪。[[王力]]曾考證昆、混、渾讀音相近，意义相关，三字同源。賈雯鶴考察崑仑作为旋轉的天柱的内涵，以「[[盖天說]]」證崑仑为旋轉之意的由来。

（二）「高、大」之意，如《[[尔雅]]·释丘》：丘一成为敦丘，再成为陶丘，再成銳上为融丘，三成为崑仑丘。《山海經·海外南經》：崑仑虛在其东，虛四方。[[畢沅]]注：是崑仑者，高山皆得名之。《[[通典]]》：先儒皆引禹受地统书-{云}-『崑仑东南地方五千里，名曰[[神州]]』是也。按[[皇地祇]]，[[郑玄]]以为崑仑，即是土地高著之称。

（三）「天」之意 ，如《[[史記]]·匈奴列传》，司马貞《索引》「祁连一名天山，亦曰白山」，而《汉书·霍去病传》「去病至祁连山」，[[顏师古]]注曰「[[祁连山]]即天山也，匈奴呼天为祁连。祁音上夷反」。[[白鳥库吉]]称[[滿族]]人至今謂天曰"Kulun"（可音译为崑仑），大夏[[赫连勃勃]]之「赫连」，原语为"Kulun"，亦天之謂。刘铁程将「崑仑」与「祁连」进行对照研究，认为二者在历史上曾同指一名，「崑仑」来自羌中，而「祁连」来自河西及西域，二者皆有「天」之意。

（四）「黑」之意，清人[[陶葆廉]]《辛卯侍行紀》中称「崑仑」为胡语「喀喇」的轉音，即「黑」之意。岑仲勉认为「黑」并非来源于「崑仑山之黑」，而是取意于「崑仑人膚色之黑」；李文实认为崑仑本身是一个译名，原僅指山脈，后泛指中印半岛及南洋諸岛地区。其语源出自今[[阿尔泰语]]系，故凡言黑均謂崑仑，如崑仑国，[[崑仑奴]]<ref>《旧唐书·南蠻传》曰：「在[[林邑]]以南，皆卷髮黑身，通号『崑仑』。」<br/>

《南海寄歸内法传》：「大海雖难计里。商舶串者准知。良为[[崑山岛|掘伦]]（Côn Lôn）。初至交广。遂使总喚崑仑国焉。唯此崑仑。头卷体黑。」<br/>

《[[通典]]》：「[[扶南国]]在日南郡之南……隋時其国王姓古龙（Kurung），諸国多姓古龙，訊耆老言崐崘无姓氏，乃崑仑之訛。」</ref>皆是。

崑仑一词的指涉可分为「地理上的崑仑」和「神話上的崑仑」。前者指位于中原以西的織皮、产[[玉]]的部族名，以及[[黃河]]发源地所在的高山名。后者的仙境景緻則为《[[山海經]]》、《[[楚辭]]》、[[緯书]]、志怪[[笔記]]所传揚<ref name="罗">{{cite journal|author1=罗燚英|title=昆仑神话与汉唐道教的世界结构|url=http://www.gdass.gov.cn/webmanage/Resource/attached/file/20140617/20140617094251_4218.pdf|quote=学界大多认为，古代文獻中“崑仑”有两种涵义:一为地理的崑仑，一为神話的崑仑。...其实《山海經》对崑仑的記載既有神話成分，也有实际地理成分。秦汉時期，实际地理成分开始從神話中剝离出来，“西方”、“河之所出”成为历代地理著作论述崑仑的基调。至于神話昆仑，在以“大地中央”为核心的传承中，亦有调和“中央”与“西北”的作法。|journal=|access-date=2017-11-09|archive-date=2017-11-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20171109135954/http://www.gdass.gov.cn/webmanage/Resource/attached/file/20140617/20140617094251_4218.pdf|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite encyclopedia|author=李榮村|title=崑仑之墟|encyclopedia=中华百科全书|url=http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5308|quote=穆天子传或山海經，始以崑仑之墟为西王母部族的盤踞地，而传为神話中的仙境。崑仑：一作山名，本指中国西北，或即西部某高原上的小山；另为春秋战国华夏西境之外的国名，该国族与产玉的新疆南部土著应有直或间接的贸易关係。|access-date=2017-11-06|archive-date=2017-11-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20171107004654/http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5308|dead-url=no}}</ref>。

在古书中，這几种指涉常相混同。罗燚英指出《山海經》对崑仑的記載既有神話成分，也有实际地理成分。[[秦汉]]時期，实际地理成分开始從神話中拆分出来，“西方”、“河之所出”成为历代地理著作论述崑仑的基调。至于神話崑仑，在以“大地中央”为核心的传承中，亦有调和“中央”与“西北”的作法<ref name="罗"/>。

* 指[[西戎]]国[[氏族]]的一支，《[[尚书|书]]·[[禹贡]]》对此有所記載<ref>《[[尚书|书]]·禹贡》：「織皮：崑仑、析支、渠搜，西戎即敘。」

《[[逸周书]]·王会解》：「湯問伊尹曰：「諸侯来獻，或无马牛之所生，而獻远方之物，事实相反，不利。今吾欲因其地勢所有獻之，必易得而不贵，其为四方獻令。」伊尹受命，于是为四方令曰：「……正西昆侖、[[犬戎|狗国]]、鬼亲、枳已、闟耳、貫胸、雕題、离丘、漆齒，請令以丹青、白旄、紕罽、江历、龙角、神龜为獻。」<br/>

《[[竹书紀年]]》：「穆王十七年，西征崑仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宮。秋八月，迁戎于太原。王北征，行流沙千里，积羽千里。征犬戎、取其五王以东。」<br/>

《[[管子]]·轻重甲》：「桓公曰：「四夷不服，恐其逆政，-{游}-于天下，而傷寡人，寡人之行，为此有道乎？」管子对曰：「吳越不朝，珠象而以为币乎！发朝鲜不朝，請文皮毤。服而以为币乎！禺氏不朝，請以白璧为币乎！崑仑之虛不朝，請以璆琳琅玕为币乎！」」<br/>

《[[尔雅]]·释地》：「西北之美者，有崑仑虛之璆琳琅玕焉。」<br/>

东汉[[經学]]家认为该处位于[[青海湖]]附近，《[[汉书]]》說该地有[[西王母]]石室<ref>《[[尚书|书]]·禹贡》：「織皮：崑仑、析支、渠搜、西戎即敘。」 [[马融]]-{云}-：「崑仑在[[临羌县|临羌]]西。」[[郑玄]]-{云}-：「衣皮之民居此，崑仑、析支、渠搜，三山之野者，皆[[西戎]]也。」<br/>

《[[汉书]]·地理志》：「[[金城郡]]……临羌。西北至塞外，有[[西王母]]石室、[[青海湖|僊海]]、鹽池。北則[[湟水河|湟水]]所出，东至[[鹽鍋峽镇|允吾]]入河。西有須抵池，有弱水，崑仑山祠。莽曰鹽羌。」<br/>

《[[论衡]]·恢国篇》：「[[金城郡|金城]]塞外羌良桥、桥种良愿等獻其鱼鹽之地，愿内属，汉遂得西王母石室，因为[[西海郡 (西汉)|西海郡]]。周時戎狄攻王，至汉内属，獻其宝地。[[西王母]]国在绝极之外，而汉属之。」

</ref>。现今[[青海省]]境内被視为西王母石室的地方有两处：一是西宁市[[湟源县]]宗家溝石室，位于青海湖东南岸；二是海西蒙古族藏族自治州[[天峻县]]二郎洞石室，位于青海湖西北岸<ref>{{cite news|title=西王母文化考察記：西海郡故城与虎符石匱|url=http://www.chinanews.com/cul/2011/08-23/3278339.shtml|agency=中国社会科学報|date=2011|accessdate=2017-11-06|archive-date=2017-11-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20171107004025/http://www.chinanews.com/cul/2011/08-23/3278339.shtml|dead-url=no}}</ref>。

[[魏昭成帝]]時，[[酒泉]]太守认为酒泉南山（[[祁连山]]）即尚书崑仑所指之处，为崑仑之体，宜祠祀西王母<ref>《[[括地志]]》：「崑仑在肃州酒泉县南八十里。《十六国春秋》后魏昭成帝建国十年，涼张駿酒泉太守马岌上言：『酒泉南山即崑仑之体，周穆王见西王母，乐而忘歸，即謂此山。有石室，王母堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。』又刪丹西河名-{云}-弱水，《禹贡》崑仑在临羌之西，即此明矣。」史記三家注：按肃州在京西北二千九百六十里，即小崑仑也，非河源出处者。<br/>

《[[十六国春秋]]》：「酒泉太守马岌上言：『酒泉南山既崑仑之体，周穆王见西王母，乐而忘歸，即謂此山。有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。《禹贡》：『崑仑在临羌之西』，即此明矣。宜立西王母祠，以裨朝廷无疆之福。』」<br/>

《[[后汉书]]·西域传》：「今以酒泉属国吏士二千餘人集崑仑塞，先击呼衍王，绝其根本。』」<br/>

《[[后汉书]]·顯宗孝明帝紀》：「冬十一月，遣奉车都尉[[竇固]]、駙马都尉耿秉、騎都尉刘张出敦煌崑仑塞，击破白山虜于[[蒲类海|巴里坤湖]]上<br/>《汉书·地理志·敦煌郡》：「广至，宜禾都尉治崑仑障。」

《[[尔雅]]·释水》：「[[黃河|河]]出崐崘虚，色白。所渠并千七百一川，色黃。百里一小曲，千里一曲一直。」<br/>

《[[史記]]·大宛传》：「《禹本紀》言『河出崑仑。崑仑其高二千五百餘里，日月所相避隱为光明也。其上有醴泉、瑤池』。今自[[张騫]]使大夏之后也，窮河源，恶睹本紀所謂崑仑者乎？」<br/>

《[[説文解字]]》：「河水出[[敦煌]]塞外昆侖山，发源注海。」<br/>

《[[水經]]·河水》：「崑仑墟在西北，去[[嵩山|嵩高]]五万里，地之中也。其高万一千里。河水出其东北陬。」

历史上，对黃河源头有紛杂的认識。汉朝時，誤认黃河源出于[[于闐|-{于}-闐]]南山（{{tsl|sv|Karatax Shan|喀拉塔什山}}<ref name="刘"/>），于是[[汉武帝]]命名该山为崑仑<ref>《汉书·西域传》：「河有两源，一出[[蔥嶺]]，一出[[于闐|-{于}-闐]]。[[和田河|-{于}-闐河]]北流，与[[葉尔羌河|蔥嶺河]]合，东注[[蒲昌海]]，一名鹽澤。其水停居，冬夏不增減，潛行地中，南出[[阿尼瑪卿山|积石]]为中国河-{云}-」<br/>

《史記·大宛列传》：「汉使窮河源。河源出-{于}-闐。其山多玉石-{采}-来。而天子案古图书，名河所出山曰崑仑。」</ref>，錯以为[[塔里木河]]注入[[罗布泊]]后，会潛行地中流至[[大禹]]导[[黃河]]水的积石山<ref name="葛">{{cite web|author1=葛劍雄|title=中国古代的地图测绘|url=http://www.zhlzw.com/ls/wh073/27.html|access-date=2017-11-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20171107024855/http://www.zhlzw.com/ls/wh073/27.html|archive-date=2017-11-07|dead-url=yes}}</ref>。唐朝到清朝時，对黃河源头多次展开过实地勘查，发现[[星宿海]]才是黃河源头，而改认[[星宿海]]周围群山（[[阿尼瑪卿山]]或[[巴顏喀拉山]]<ref>{{cite web|author1=中华百科全书|title=青海|url=http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia_media/main-oh.asp?id=2401&lpage=1&cpage=1|quote=黃河源流区：黃河流經巴顏喀喇山、布尔汗布达山、积石山、[[西傾山]]间的谷地内。黃河源地一带有許多湖泊及沼澤，其中札陵湖和綁陵湖为两个较大的淡水湖，星宿海是一片沼澤地。}}<br/>

{{cite web|author1=黃河网|title=黃河源|url=http://www.yellowriver.gov.cn/hhyl/hhgk/hd/sx/201108/t20110814_103448.html|quote=青海省瑪多县多石峽以上地区为河源区，面积为2.28万平方公里，是青海高原的一部分，属湖盆寬谷带，海拔在4200米以上。盆地四周，山勢雄渾，西有雅拉达澤山，东有阿尼瑪卿山（又称积石山），北有布尔汗布达山，南以巴顏喀拉山与长江流域为界。湖盆西端的约古宗列，是黃河发源地。|access-date=2017-11-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20171107030711/http://www.yellowriver.gov.cn/hhyl/hhgk/hd/sx/201108/t20110814_103448.html|archive-date=2017-11-07|dead-url=yes}}</ref>）为崑仑<ref>

《[[新唐书]]》:「次星宿川，达[[札陵湖|栢海]]上，望积石山，览觀河源」「[[湟水河|湟水]]出蒙谷，抵龙泉与河合。河之上流，繇洪濟梁西南行二千里，水益狹，春可涉，秋夏乃勝舟。其'''南三百里三山，中高而四下曰紫山'''，直大羊同国，'''古所謂崑仑者也，虜曰[[阿尼瑪卿山|悶摩黎山]]'''，东距长安五千里，河源其间，流澄緩下，稍合众流，色赤，行益远，它水并注則濁，故世举謂西戎地曰河湟。」<br/>

《元史·河源志》：「按河源在土蕃[[朵甘思]]西鄙，有泉百餘泓，沮洳散渙，弗可逼視，方可七八十里，履高山下瞰，燦若列星，以故名火敦脑儿。火敦，译言星宿也。……'''[[朵甘思]]东北有大雪山，名[[阿尼瑪卿山|亦耳麻不莫剌]]，其山最高，译言腾乞裏塔，即崑仑也'''。山腹至頂皆雪，冬夏不消。土人言，远年成冰時，六月见之。」<br/>

《欽定河源紀略》：「（[[宗泐]]）望'''河源詩自記源出自[[巴顏喀拉山|抹必力赤巴山]]'''，番人呼黄河为[[瑪曲|抺处]]，[[通天河|氂牛河]]为必力处，赤巴者分界也。其山西南所出之水，則流入氂牛河，东北之水是为河源。」<br/>

[[舒兰]]〈河源記〉：「初九至星宿海，蒙古名鄂敦塔拉。择山至高者登而視之，觀[[星宿海]]之源，小泉万亿不可勝数；'''周围群山蒙古名为库尔棍，即崑仑也'''。南有高山名古而班吐而哈，西有高山名巴尔布哈，北有高山名阿克塔因淒奇，三山之泉流出三支河，即古儿、班索、而嘛也。三河往东顺流入于[[扎陵湖|扎陵]]，自扎陵一支流入[[鄂陵湖|鄂陵]]」<br/>

[[齊召南]]《水道提纲》：「'''黃河源出星宿海西、巴顏喀拉山东麓'''（噶达素齊老峰、雅拉达澤山），二泉流数里，合而东南，名[[约古宗列曲|阿尔坦河]]。……又东流数十里，折东北流百里至鄂敦他拉，即古星宿海，《元史》所謂火敦脑儿也。自河源至此已三百里。……阿尔坦东北会諸泉水，北有巴尔哈布山（各姿各雅山）西南流出一水（[[卡日曲]]），南有哈喇答尔汗山北流出之水（[[扎曲 (黄河)|扎曲]]），来会为一道(土人名三河曰古尔、班索、尔马)，东南流注于[[札陵湖|查灵海]]。」<br/>

[[閻若璩]] 《书經地理通释》： 「山在今西番界，有三山：一名阿克坦齊欽，一名巴尔布拉，一名巴顏喀喇，总名枯尔坤，译言崑仑也。在积石之西，河源所出。」<br/>

[[杨守敬]]《水經注疏》：「自青海之玉樹[[土司]]境，为巴顏哈喇山，河源出焉。河源左右之山，通名枯尔坤，即崑仑之轉音。'''盖自岡底斯东，皆崑仑之脊，古所称崑仑墟，即在乎此'''。」<br/>

</ref><ref name="林">{{cite journal|author1=林天人|title=黃河远上白云间 ─ ─ 关于河源认識之探討|journal=空间新思维 － 历史輿图学国际学术研討会|url=http://www.npm.gov.tw/hotnews/9711seminar/paper/dissertation/335000000E-I6Z-459.pdf|access-date=2017-11-06|archive-date=2017-11-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20171107024526/http://www.npm.gov.tw/hotnews/9711seminar/paper/dissertation/335000000E-I6Z-459.pdf|dead-url=no}}</ref>。

清朝地理学家试图调和[[汉武帝]]命名的[[新疆]]崑仑，以及黃河源出的[[青海]]崑仑，于是把古书中的崑仑理解为一道山脈，一片山系，經由世界屋脊[[帕米尔高原]]链接在一起，到19世紀，俄国探险家[[尼古拉·米哈伊洛维奇·普热瓦利斯基|普热瓦利斯基]]在地图上描绘该山系的范围命名为「[[崑仑山脈]]」。崑仑由此扩大为綿延在华夏西境的[[帕米尔高原]]、[[喜马拉雅山脈]]、[[崑仑山脈]]以及[[青海|青海地区]]的一些山脈<ref name="刘">{{cite web|author1=刘宗迪|title=崑仑：從神話到历史|url=http://blog.sina.com.cn/s/blog_96f6cbb10102v6v3.html|accessdate=2017-11-06|archive-date=2017-11-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20171107030717/http://blog.sina.com.cn/s/blog_96f6cbb10102v6v3.html|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite web|title=古籍中的崑仑山在何地？|url=http://www.confucianism.com.cn/html/A00030017/13071731.html|quote=[[岑仲勉]]針对陶保廉的统计，通过考訂，得出结论：「海外、新疆、卫藏及北印之四崑仑，皆即古崑仑。非名称如一，地点亦未有异。西宁、肃州两崑仑者、古崑仑之东支，……唯青海之崑仑、則因真河源发现而層化。由是言之，崑仑之广义，实一元也。」岑认为古代崑仑是泛指现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脈、崑仑山脈以及青海地区的一些山脈。|access-date=2017-11-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20171107015714/http://www.confucianism.com.cn/html/A00030017/13071731.html|archive-date=2017-11-07|dead-url=yes}}</ref>。

（二）神話的崑仑

* 指[[华夏]][[神話]]中的[[仙境|仙乡]]，[[天帝]]之下都，号曰天柱。

传說崑仑山东南隅出赤水，东北隅出河水，西北隅出洋水、黑水，西南隅出弱水、青水，其大门有[[开明兽]]守卫，上有[[玄圃|懸圃]]，神[[陆吾]]司之，藏有种种珍宝，乃至于不死之藥，再上則为[[天庭]]，是天帝之居所<ref>《[[山海經]]·西山經》：「西南四百里，曰崑仑之丘，是实惟帝之下都，神[[陆吾]]司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。」<br/>

《[[山海經]]·海内西經》：「海内崑仑之墟，在西北，帝之下都。崑仑之墟，方八百里，高万仞。上有木禾，长五尋，大五围。面有九井，以玉为檻。面有九门，门有[[开明兽]]守之，百神之所在。在八隅之巖，[[赤水]]之际，非仁[[羿]]莫能上岡之巖。赤水出东南隅，以行其东北。西南流注南海厭火东。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过畢方鳥东。崑仑南淵深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东嚮立崑仑上。」<br/>

《[[山海經]]·大荒西經》：「西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰崑仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之淵环之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。」<br/>

《[[淮南子]]·墬形训》：「禹乃以息土填洪水以为名山，掘崑仑虛以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其脩五尋，珠樹、玉樹、琁樹、不死樹在其西，沙棠、琅玕在其东，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井玉橫，维其西北之隅，北门开以内不周之风。傾宮、旋室、县圃、涼风、樊桐在崑仑閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周復其原，是謂丹〔白〕水，〔出崑仑之原〕，飲之不死。河水出昆侖东北陬，貫渤海，入禹所导积石山，赤水出其东南陬，西南注南海丹澤之东。(赤水之东)，弱水出〔其西南陬〕（自窮石，至于合黎，餘波入于流沙)，绝流沙，南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以润万物。崑仑之丘，或上倍之，是謂涼风之山，登之而不死。或上倍之，是謂懸圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是謂太帝之居。扶木在阳州，日之所曊。[[建木]]在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无響，盖天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照下地」。<br/>

酈道元《[[水經注]]》：「三成为崑崘丘。《崑崘說》曰：『崑崘之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬风；上曰增城，一名天庭，是謂太帝之居。』」<br/>

《[[穆天子传]]》：「天子□昆侖，以守黃帝之宮，南司赤水，而北守舂山之宝。……天子于是取孳木华之实，曰：「舂山之澤，清水出泉，溫和无风，飞鳥百兽之所飲食，先王所謂县圃。」天子于是得玉策枝斯之英。曰：「舂山，百兽之所聚也，飞鳥之所棲也。』」<br/>

《[[列子]]》「已飲而行，遂宿于崑仑之阿，赤水之阳。別日升-{于}-崑仑之丘，以觀黃帝之宮，而封之，以詒后世。遂宾于西王母觴-{于}-瑤池之上。西王母为王謠，王和之，其辭哀焉。迺觀日之所入，一日行万里。」<br/>

〈[[天問]]〉：「昆侖懸圃，其居安在？增城九重，其高几里？四方之门，其誰從焉？西北辟启，何气通焉？」<br/>

〈[[九章]]·涉江〉：「世溷濁而莫余知兮，吾方高驰而不顾。駕青虯兮驂白螭，吾与重华游兮瑤之圃。登崑仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。」<br/>

[[庄忌]]〈哀時命〉：「道壅塞而不通兮，江河广而无梁。愿至崑仑之懸圃兮，采鍾山之玉英。攬瑤木之橝枝兮，望閬风之板桐。弱水汨其为难兮，路中断而不通。勢不能凌波以徑度兮，又无羽翼而高翔。然隱憫而不达兮，獨徙倚而彷徉。悵惝罔以永思兮，心紆軫宗而增傷。」<br/>

[[司马相如]]〈[[大人賦]]〉：「徧览八紘而觀四荒兮，朅渡九江而越五河。經营炎火而浮弱水兮，杭绝浮渚而涉流沙。奄息总极氾濫水嬉兮，使灵媧鼓瑟而舞冯夷。時若薆薆将混濁兮，召屏翳誅风伯而刑雨师。西望昆侖之軋沕洸忽兮，直徑驰乎三危。排閶闔而入帝宮兮，載玉女而与之歸。舒閬风而搖集兮，亢乌腾而一止。低回陰山翔以紆曲兮，吾乃今目睹西王母皬然白首。載勝而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮，雖濟万世不足以喜。」<br/>

《河图括地象》：「崑仑山为天柱气上通天，崑仑者地之中也」<br/>

《春秋·命历序》：「天地开闢，万物渾渾，无知无識，陰阳所憑。天体始于北极之野，地形起于崑仑之墟。」<br/>

《[[博物志]]》：「河图括地象曰地南北三亿三万五千五百里，地〔祇〕之位，起形高大者有崑仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。出五色云气、五色流水，其泉〔东〕南流入中国，名曰河也。其山中应于天，最居中，八十城布繞之，中国东南隅，居其一分，是偏域也。」<br/>

《[[吳越春秋]]》：「寡人聞崑仑之山，乃地之柱，上承皇天，气吐宇内，下处-{后}-土，稟受无外。」<br/>

[[干宝]]《[[搜神記]]》：「崑仑之山。地首也。是惟帝之下都。故其外绝以弱水之深。又环以炎火之山。山上有鳥兽草木。皆生育滋茂于炎火之中。故有[[火浣布|火澣布]]。非此山之皮枲。則其鳥兽之毛也。」<br/>

郭璞《山海經图讚》：「昆侖月精，水之灵府。惟帝下都，西老之宇。嵥然中峙，号曰天柱」

</ref>。传聞[[黃帝]]东取[[河图洛书|河图]]，西登崑仑，而后还歸中国，躬[[道]]以平天下<ref>《[[庄子]]·天地》：「黃帝游乎赤水之北，登乎崑仑之丘而南望，还歸，遺其玄珠。」<br/>

《[[穆天子传]]》：「天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮，而丰隆之葬，以詔后世。」<br/>

[[賈誼]]《新书》：「故黃帝职道义，經天地，紀人伦，序万物，以信与仁为天下先。然后濟东海，入江内，取[[河图洛书|绿图]]，西濟积石，涉流沙，登于崑仑，于是还歸中国，以平天下，天下太平，唯躬道而已。」<br/>

[[道教]]則传說女仙[[西王母]]居于崑仑之间，有城千里，玉楼十二。左侍玉女，右侍羽童。西王母掌管崑仑山上的[[蟠桃会|蟠桃园]]，握有[[长生不老]]仙藥<ref>

《[[十洲三岛|十洲記]]》：「崑仑，号曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里。又有弱水周回繞匝。山东南接积石圃，西北接北户之室。东北临大活之井，西南至承淵之-{谷}-。此四角大山，实崑仑之支輔也。积石圃南头，是王母告周穆王-{云}-：咸阳去此四十六万里，山高，平地三万六千里。上有三角，方广万里，形似偃盆，下狹上广，故名曰崑仑山三角。其一角正北，干辰之輝，名曰閬风巔；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰崑仑宮；其一角有积金，为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承淵山，又有墉城。金台、玉楼，相鲜如流，精之闕光，碧玉之堂，瓊华之室，紫翠丹房，锦云燭日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙灵之所宗。上通璇璣，元气流布，五常玉衡。理九天而调陰阳，品物群生，稀奇特出，皆在于此。天人濟濟，不可具記。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城，象网輔也。諸百川极深，水灵居之。其陰难到，故治无常处。」<br/>

《[[太平广記]]》：「忽见一女子，著青衣，美丽非常，帝愕然問之，女对曰：「我墉宮玉女王子登也。向为王母所使，從崑仑山来。语帝曰：聞子轻四海之祿，尋道求生，降帝王之位，而屢禱山嶽，勤哉有似可教者也。從今日清齋，不閑人事，至七月七日，王母暫来也。」帝下席跪诺。言訖，玉女忽然不知所在。……王母自设天廚，真妙非常：丰珍上果，芳华百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆与帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。」（参见《汉武帝内传》）<br/>

《[[老子想尔注]]》：：「一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳……一散形为气，聚形为太上老君，常治崑仑，或言虛无，或言自然，或言无名，皆同一耳。」</ref>。[[佛教]]传至中国后，产生崑仑山即为[[須弥山]]、{{tsl|en|Anavatapta|阿耨达}}山（[[岡底斯山]]或[[蔥嶺]]<ref>[[魏源 (清朝)|魏源]]《[[海国图志]]》：「崑仑即蔥嶺。'''蔥嶺即河源之阿耨达池'''。非弱水[[條支]]西海之地，非金城临羌之石室，非青海之大积石，非吐番之悶摩黎山，亦非后藏阿里之岡底斯山也……最后一說由誤指阿耨达山在西藏。康熙時，回疆未入版图，奉使剌麻，惟知自侈蕃地山水，'''遂以后藏[[阿里地区|阿里]]之高山当'''崑仑，'''当阿耨达'''，謂天下三條四列之山皆祖諸此。故番语岡底斯，译言众山水之根，又以其山所出支河，译以马口、牛口、象口、孔雀口，附会于阿耨达四水。……今岡底斯山东出者，惟一檳榔江，会大金沙江入緬甸南海，其西出之狼楚、麻楚、拉楚三水，又皆合赴恒河，入南海」</ref>）的說法<ref>王嘉《[[拾遺記]]》：「崑仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九層，每層相去万里。崑仑山者，'''西方曰須弥山'''，对七星之下，出碧海之中。上有九層，第六層有五色玉樹，蔭翳五百里，夜至水上，其光如燭。第三層有禾穟，一株滿车。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔能腾虛也。第五層有神龜，长一尺九吋，有四翼，万歲則生木而居，亦能言。第九層山形渐小狹，下有芝田蕙圃，皆数百頃，羣仙种耨焉。傍有瑤台十二，各广千步，皆五色玉为台基。最下有流精霄闕，直上四十丈。」<br/>

酈道元《[[水經注]]》：「释氏([[道安]])《西域記》曰：'''阿耨达太山'''，其上有大淵水，宮殿楼觀甚大焉。山，'''即崑仑山也'''。」<br/>

[[玄奘]]《[[大唐西域記]]》：「{{tsl|en|Anavatapta|阿那婆答多池}}也(唐言无热惱。旧曰阿耨达池訛也)。在香山(Gandhamādana，[[岡仁波齊峰]])之南大雪山({{tsl|en|Himavat|Himavat}}，[[喜马拉雅山]]的神化)之北。周八百里矣。金银瑠璃頗胝飾其岸焉。金沙弥漫。清波皎鏡。八地菩萨以愿力故化为龙王。于中潛宅。出清冷水。給[[贍部洲]]。是以池东面银牛口流出[[殑伽河]](旧曰恒河又曰恒伽訛也)。繞池一匝入[[孟加拉湾|东南海]]。池南面金象口流出[[信度河]](旧曰辛头河訛也)。繞池一匝。入[[阿拉伯海|西南海]]。池西面瑠璃马口。流出[[阿姆河|縛芻河]](旧曰。博叉河訛也)。繞池一匝。入[[裏海|西北海]]。池北面。頗胝师子口。流出[[塔里木河|徙多河]](旧曰私陀河訛也，Śītā river)。繞池一匝。入[[罗布泊|东北海]]。或曰。潛流地下。出积石山。即徙多河之流。为中国之河源-{云}-」<br/>

《四分律含注戒本疏行宗記》：「尋佛經-{云}-，四河本源，香山(Gandhamādana，[[岡仁波齊峰]])所出，分流四海；知始终也。俗-{云}-崑仑者，經謂香山。」<br/>

《[[云笈七籤]]》：「三界图-{云}-：其天中心皆有崑仑山，又名「須弥山」也。其山高闊，傍障四方，日月繞山，互为晝夜。」

[[顾颉刚]]认为拿现在的地理记载来看昆仑的位置，甘肃、青海、新疆三省都有些像，但都不能完全像。主张其地理确实含有西北的实际背景，人物則是西北民族的想象力所构成<ref>{{cite journal |author1=顾颉刚 |title=《山海经》中的昆仑区 |journal=中国社会科学 |date=1982 |url=http://www.cssn.cn/zt/zt_xkzt/zt_wxzt/shj/shjsx/201604/W020160427620898797450.pdf|quote=说甘肃也像,因为东北有伊克昭盟的沙漠,正北有阿拉善旗的沙漠,这正是《山海经》里的流沙。而且河水所经,也好作河伯冰夷的都城。张掖有弱水,玉门有黑水,岂不使祁连稳做了昆仑。说青海也像,因为黄河、长江现在都证明发源在那边,而长江可能就是赤水。柴达木的一大片沮枷地区正可作“自峚山至于鍾山,其间尽泽”的解释。至于积石一山,从来又都说在甘、青交界间的。说新疆也像,没有地方比新疆出玉再多的了,而昆仑区中二十二山,写明出玉的已有坐山等十二山,尚有未写明的,例如鍾山,《穆传》和《淮南》都说它是有名的出玉之地,甚至稷澤裡也出,昆仑的树上也生。沙漠又不少,白龙堆咧,塔里木大戈壁咧,都可以指作流沙。}}</ref>。

崑仑神話以宇宙山、天柱或地轴，来詮释崑仑山位于「地中」的觀念。在[[西汉]]早期出土的木棺漆画，都有聳入云霄的高山，曾布川寬认为此即崑仑山，并论證崑仑山就是大地中央聳立之高柱，与天帝所居[[北极星|北辰]]相对应<ref name="罗"/>。

已有研究指出，[[战国時期]]的西北地理知識，形成一种以天之北极、地之崑仑为[[宇宙]]中心的觀念。這种觀念在汉代頗为流行。如，緯书《尚书緯》曰:“北斗居天之中，当崑仑之上。”《春秋命历序》称:“天体始于北极之野，地形起于崑仑之墟。”[[宋均]]注曰:“北极，为天之樞。崑仑，为地之柄。”[[北极]]与崑仑形成天中与地中的相对，宇宙围繞天地之中心而运轉<ref name="罗"/>。

汉唐[[道教]]继承這种觀念，将[[玉京山]]視为最高天界[[大罗天]]諸山的中心，崑仑山僅次于玉京山，是[[十洲三岛]]海中五嶽諸山的中心，亦是世人难以企及的大地中心。而玉京山与崑仑分別作为天界、地界的中心，是汉唐道教对传统的“北极/天中”对应“崑仑/地中”模式的化用，与汉唐道教天界說的发展有密切关係<ref name="罗"/>。

File:Peach Festival of the Queen Mother of the West, Freer Gallery of Art.jpg|[[十洲三岛]]之崑仑仙乡上的宮殿楼閣，明朝画作

File:Ping_Sien_Si_-_045_Jiang_zi_ya_(lushang)_(16133568051).jpg|[[封神演义]]中的崑仑仙人[[姜子牙]]，廟宇浮雕

File:Amne_Machin.jpg|地处[[黃河]]源头的[[阿尼瑪卿山|大雪山]]，又叫[[腾格里]]哈达（[[蒙古语]]：天山）。[[潘昂霄]]撰《河源志》以此山为崑仑

File:Chang'e_flies_to_the_moon_-_Project_Gutenberg_eText_15250.jpg|[[嫦娥]]竊[[羿 (唐堯)|-{后}-羿]]不死藥，奔[[广寒宮]]

File:THE_QUEEN_MOTHER_OF_THE_WEST_RIDING_FOO_DOG.jpg|道教仙人[[西王母]]乘[[石獅子]]出巡，明朝画作

* [[須弥山]]

* [https://web.archive.org/web/20150513002631/http://literature.org.cn/Article.aspx?id=72071 论古代崑仑神話的真实性]

* [http://www.feu.edu.tw/adms/aao/aao95/jfeu/26/2604/260409.pdf 黃帝与昆侖的神話原型]

* [http://gd.sou-yun.com/Yjlh.aspx?c=3&i=27&lang=t 崑仑山] （[[淵鑑类函]]）

{{中国神話}}