文言文：修订间差异 - 求闻百科，共笔求闻

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'''文言'''或'''古文'''，漢文化圈外通稱'''古典漢文'''（{{lang-en|Classical Chinese}}），當今受“[[白話文]]”一词影響而常被贅稱爲“'''文言文'''”。

文言是[[汉语]]的一種書面形式，起源自[[中国]][[春秋战国时期]]經潤飾的[[上古漢語|汉语口语]]（相較於[[西周]]以前被認為晦澀難懂、詰屈聱牙的文獻，如[[尚書]]、[[易經]]等）。至[[汉代]]，文言已经脱离了日常口语，而当时的书面语（即文言）已经开始向复古和口语化两个方向发展。至中國[[唐朝|唐]][[宋朝|宋]]時期，漢語的口語与[[先秦]]时期口语差异更加明显，这時，有三种书面语。一种书面语是模仿[[古漢語|上古汉文]]书面文献的书面语，如[[唐宋八大家]]的[[散文]]，即[[古文運動]]的作品；另一种是在兩漢至魏晉南北朝的基础上所形成的书面语，如[[西漢]]《[[史記]]》、[[東漢]][[佛經]]翻譯、[[南北朝]][[刘义庆]]的《[[世说新语]]》<ref name="hs">{{cite book|title=白话文学史|author=胡适|ISBN=7530632493|publisher=百花文艺出版社}}</ref>；第三種則是各語言白話的源頭，如唐代的[[变文]]、宋代的[[话本]]等。到了[[元朝|元]]、[[明朝|明]]、[[清朝|清]]的近代时期，情况与中古时期类似，既有模仿上古的书面语，如[[桐城派]]的散文，亦有今日所謂的文言（如[[明史]]、[[清史稿]]），又有所謂的近代白话，比如《[[水滸傳]]》、《[[西遊記]]》等（甚至有《[[荔鏡記]]》、《[[海上花列傳]]》等方言作品）。由於文言並不是一時一地的一種語言，因此不同時代或地區的文獻，在[[語法]]和[[詞彙]]上會有差異。

文言是[[汉语]]的一種書面形式，起源自中国[[春秋战国时期]]經潤飾的[[上古漢語|汉语口语]]（相較於[[西周]]以前被認為晦澀難懂、詰屈聱牙的文獻，如[[尚書]]、[[易經]]等）。至[[汉朝]]，文言已经脱离了日常口语，而当时的书面语（即文言）已经开始向复古和口语化两个方向发展。至中國[[唐朝|唐]][[宋朝|宋]]時期，漢語的口語与[[先秦]]时期口语差异更加明显，这時，有三种书面语。一种书面语是模仿[[古漢語|上古汉文]]书面文献的书面语，如[[唐宋八大家]]的[[散文]]，即[[古文運動]]的作品；另一种是在兩漢至魏晉南北朝的基础上所形成的书面语，如[[西漢]]《[[史記]]》、[[東漢]][[佛經]]翻譯、[[南北朝]][[刘义庆]]的《[[世说新语]]》<ref name="hs">{{cite book|title=白话文学史|author=胡适|ISBN=7530632493|publisher=百花文艺出版社}}</ref>；第三種則是各語言白話的源頭，如唐朝的[[变文]]、宋朝的[[话本]]等。到了[[元朝|元]]、[[明朝|明]]、[[清朝|清]]的近代时期，情况与中古时期类似，既有模仿上古的书面语，如[[桐城派]]的散文，亦有今日所謂的文言（如[[明史]]、[[清史稿]]），又有所謂的近代白话，比如《[[水滸傳]]》、《[[西遊記]]》等（甚至有《[[荔鏡記]]》、《[[海上花列傳]]》等方言作品）。由於文言並不是一時一地的一種語言，因此不同時代或地區的文獻，在[[語法]]和[[詞彙]]上會有差異。

20世紀之前，[[漢字文化圈]]的[[士大夫]]均能通曉以[[漢字]]書寫的文言，故文言使用於幾乎所有正式的文書上，并且漢字文化圈中語言或口音不通者能以[[筆談]]的方式交流，如19世紀時操[[朝鮮語]]的[[朝鮮王朝]][[兴宣大院君|雲峴君]]與[[清朝]]大臣[[吳長慶]]筆談、20世紀操[[閩南語]]的林獻堂與操[[粵語]]、[[官話]]的[[梁啟超]]於日本[[長崎市|長崎]]筆談。

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在[[日本]]這種書面語被稱為「{{lang|ja|漢文}}」（{{lang|ja|かんぶん}}，Kanbun）。

[[日本]]自從中國[[唐代]]文化交流，到[[片假名]][[平假名]]普及後很多年，文書、碑文、經文等多採用漢字文言文。

[[日本]]自從中國[[唐朝]]文化交流，到[[片假名]][[平假名]]普及後很多年，文書、碑文、經文等多採用漢字文言文。

圖中所見日本[[石川縣]][[金澤市]][[兼六園]]內之《石川縣戰死士盡忠碑》石碑，碑文紀念[[陣亡]]將士：「人誰無一死？死而得其所，死亦榮矣…」事件是明治十年（1877年）。石碑立於明治十一年（1878年）。

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 '''文言'''或'''古文'''，漢文化圈外通稱'''古典漢文'''（{{lang-en|Classical Chinese}}），當今受“[[白話文]]”一词影響而常被贅稱爲“'''文言文'''”。
-文言是[[汉语]]的一種書面形式，起源自[[中国]][[春秋战国时期]]經潤飾的[[上古漢語|汉语口语]]（相較於[[西周]]以前被認為晦澀難懂、詰屈聱牙的文獻，如[[尚書]]、[[易經]]等）。至[[汉代]]，文言已经脱离了日常口语，而当时的书面语（即文言）已经开始向复古和口语化两个方向发展。至中國[[唐朝|唐]][[宋朝|宋]]時期，漢語的口語与[[先秦]]时期口语差异更加明显，这時，有三种书面语。一种书面语是模仿[[古漢語|上古汉文]]书面文献的书面语，如[[唐宋八大家]]的[[散文]]，即[[古文運動]]的作品；另一种是在兩漢至魏晉南北朝的基础上所形成的书面语，如[[西漢]]《[[史記]]》、[[東漢]][[佛經]]翻譯、[[南北朝]][[刘义庆]]的《[[世说新语]]》<ref name="hs">{{cite book|title=白话文学史|author=胡适|ISBN=7530632493|publisher=百花文艺出版社}}</ref>；第三種則是各語言白話的源頭，如唐代的[[变文]]、宋代的[[话本]]等。到了[[元朝|元]]、[[明朝|明]]、[[清朝|清]]的近代时期，情况与中古时期类似，既有模仿上古的书面语，如[[桐城派]]的散文，亦有今日所謂的文言（如[[明史]]、[[清史稿]]），又有所謂的近代白话，比如《[[水滸傳]]》、《[[西遊記]]》等（甚至有《[[荔鏡記]]》、《[[海上花列傳]]》等方言作品）。由於文言並不是一時一地的一種語言，因此不同時代或地區的文獻，在[[語法]]和[[詞彙]]上會有差異。
+文言是[[汉语]]的一種書面形式，起源自中国[[春秋战国时期]]經潤飾的[[上古漢語|汉语口语]]（相較於[[西周]]以前被認為晦澀難懂、詰屈聱牙的文獻，如[[尚書]]、[[易經]]等）。至[[汉朝]]，文言已经脱离了日常口语，而当时的书面语（即文言）已经开始向复古和口语化两个方向发展。至中國[[唐朝|唐]][[宋朝|宋]]時期，漢語的口語与[[先秦]]时期口语差异更加明显，这時，有三种书面语。一种书面语是模仿[[古漢語|上古汉文]]书面文献的书面语，如[[唐宋八大家]]的[[散文]]，即[[古文運動]]的作品；另一种是在兩漢至魏晉南北朝的基础上所形成的书面语，如[[西漢]]《[[史記]]》、[[東漢]][[佛經]]翻譯、[[南北朝]][[刘义庆]]的《[[世说新语]]》<ref name="hs">{{cite book|title=白话文学史|author=胡适|ISBN=7530632493|publisher=百花文艺出版社}}</ref>；第三種則是各語言白話的源頭，如唐朝的[[变文]]、宋朝的[[话本]]等。到了[[元朝|元]]、[[明朝|明]]、[[清朝|清]]的近代时期，情况与中古时期类似，既有模仿上古的书面语，如[[桐城派]]的散文，亦有今日所謂的文言（如[[明史]]、[[清史稿]]），又有所謂的近代白话，比如《[[水滸傳]]》、《[[西遊記]]》等（甚至有《[[荔鏡記]]》、《[[海上花列傳]]》等方言作品）。由於文言並不是一時一地的一種語言，因此不同時代或地區的文獻，在[[語法]]和[[詞彙]]上會有差異。
 世紀之前，[[漢字文化圈]]的[[士大夫]]均能通曉以[[漢字]]書寫的文言，故文言使用於幾乎所有正式的文書上，并且漢字文化圈中語言或口音不通者能以[[筆談]]的方式交流，如19世紀時操[[朝鮮語]]的[[朝鮮王朝]][[兴宣大院君|雲峴君]]與[[清朝]]大臣[[吳長慶]]筆談、20世紀操[[閩南語]]的林獻堂與操[[粵語]]、[[官話]]的[[梁啟超]]於日本[[長崎市|長崎]]筆談。
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 在[[日本]]這種書面語被稱為「{{lang|ja|漢文}}」（{{lang|ja|かんぶん}}，Kanbun）。
-[[日本]]自從中國[[唐代]]文化交流，到[[片假名]][[平假名]]普及後很多年，文書、碑文、經文等多採用漢字文言文。
+[[日本]]自從中國[[唐朝]]文化交流，到[[片假名]][[平假名]]普及後很多年，文書、碑文、經文等多採用漢字文言文。
 圖中所見日本[[石川縣]][[金澤市]][[兼六園]]內之《石川縣戰死士盡忠碑》石碑，碑文紀念[[陣亡]]將士：「人誰無一死？死而得其所，死亦榮矣…」事件是明治十年（1877年）。石碑立於明治十一年（1878年）。