娘日歸泥：修订间差异 - 求闻百科，共笔求闻

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'''娘日歸泥'''為[[章太炎]]提出之[[汉语音韻學]]理論，即[[中古汉语]]中的[[娘母]]、[[日母]]在[[上古汉语]]中歸於[[泥母]]。該理論補足了[[錢大昕]][[古無舌上音#娘母和泥母|未竟之理論]]。

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'''娘日歸泥'''為[[章太炎]]提出之[[漢語音韻學]]理論，即[[中古漢語]]中的[[娘母]]、[[日母]]在[[上古漢語]]中歸於[[泥母]]。該理論補足了[[錢大昕]][[古無舌上音#娘母和泥母|未竟之理論]]。

== 内容 ==

[[古漢語]]語音中，中古音是承[[上古汉语|上古音]]，開啟下近古現代音的。中古音可分為兩個時期，分別是「[[隋唐]]之際」的中古前期與「[[唐末]]宋初」的中古後期。古漢語語音之研究，以「隋唐之際」的中古音為主幹。錢大昕已提出古無[[輕唇音]]這原理，而他亦提出古無[[舌上音]]。「知徹澄娘」等舌上音在中古前期（隋唐）已出現，「知徹澄娘」等舌音於隋唐時可能仍念作「端透定泥」等[[舌音|舌頭音]]，而到後來才變作舌上音，無損中古前期知徹澄娘等舌上音的規律。另外，錢大昕《十駕齋養新錄‧卷五‧舌音類隔之說不可信》指出「古人多舌音，後代多變為齒音，不獨『知徹澄』三母為然也。」提出古無正齒音。但對於娘日歸泥，錢大昕「古無舌上音」中，已指出中古前期始出現的「知徹澄」上古為「端透定」，但卻沒有提及「娘」與「泥」的關係，因此只提出「知徹澄」上古為「端透定」的見解。章太炎則能找出證據，證明「娘」古亦當為「泥」。如文獻中，章太炎於《國故論衡‧上‧古音娘日二紐歸泥說》：「古音有舌頭泥紐，其後別支，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐。於古皆泥紐也。」

[[古汉语]]語音中，中古音是承[[上古汉语|上古音]]，開啟下近古現代音的。中古音可分為兩個時期，分別是「[[隋唐]]之際」的中古前期与「[[唐末]]宋初」的中古後期。古汉语語音之研究，以「隋唐之際」的中古音為主幹。錢大昕已提出古無[[輕唇音]]這原理，而他亦提出古無[[舌上音]]。「知徹澄娘」等舌上音在中古前期（隋唐）已出現，「知徹澄娘」等舌音於隋唐時可能仍念作「端透定泥」等[[舌音|舌頭音]]，而到后来才變作舌上音，無損中古前期知徹澄娘等舌上音的規律。另外，錢大昕《十駕齋養新錄‧卷五‧舌音類隔之說不可信》指出「古人多舌音，後代多變為齒音，不獨『知徹澄』三母為然也。」提出古無正齒音。但對於娘日歸泥，錢大昕「古無舌上音」中，已指出中古前期始出現的「知徹澄」上古為「端透定」，但卻沒有提及「娘」与「泥」的关系，因此只提出「知徹澄」上古為「端透定」的見解。章太炎則能找出證據，證明「娘」古亦當為「泥」。如文獻中，章太炎於《國故論衡‧上‧古音娘日二紐歸泥說》：「古音有舌頭泥紐，其後別支，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐。於古皆泥紐也。」

=== 示例 ===

*《[[詩經]]‧[[魏風]]‧[[碩鼠]]》「碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。」中，「女，通汝。」﹝《辭源》﹞女字為娘母，而汝字為日母，是同聲母，娘日均為泥母。如《[[庖丁解牛]]》「合於桑林之舞，乃中經首之會。」中的乃，『乃』﹝泥﹞是『而』﹝日﹞的古讀。

*「入」、「內」、「納」、「訥」、「吶」、「妠、「枘」、「汭」等八個單音節詞，它們今音聲母並不相同，但它們具同源分化關係。「入」、「枘」、「汭」為[[日母]]；、「內」、「納」、「訥」、「妠」為[[泥母]]；「吶」、「妠」為[[娘母]]，屬於同一[[聲母]]。按章太炎娘日歸泥的理論，便清晰解構。

*「入」、「內」、「納」、「訥」、「吶」、「妠、「枘」、「汭」等八個單音節詞，它們今音聲母並不相同，但它們具同源分化关系。「入」、「枘」、「汭」為[[日母]]；、「內」、「納」、「訥」、「妠」為[[泥母]]；「吶」、「妠」為[[娘母]]，屬於同一[[聲母]]。按章太炎娘日歸泥的理論，便清晰解構。

==參考文獻==

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[[Category:汉语音韵学]]

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+'''娘日歸泥'''為[[章太炎]]提出之[[汉语音韻學]]理論，即[[中古汉语]]中的[[娘母]]、[[日母]]在[[上古汉语]]中歸於[[泥母]]。該理論補足了[[錢大昕]][[古無舌上音#娘母和泥母|未竟之理論]]。
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-'''娘日歸泥'''為[[章太炎]]提出之[[漢語音韻學]]理論，即[[中古漢語]]中的[[娘母]]、[[日母]]在[[上古漢語]]中歸於[[泥母]]。該理論補足了[[錢大昕]][[古無舌上音#娘母和泥母|未竟之理論]]。
 {{古纽研究结论}}
 == 内容 ==
-[[古漢語]]語音中，中古音是承[[上古汉语|上古音]]，開啟下近古現代音的。中古音可分為兩個時期，分別是「[[隋唐]]之際」的中古前期與「[[唐末]]宋初」的中古後期。古漢語語音之研究，以「隋唐之際」的中古音為主幹。錢大昕已提出古無[[輕唇音]]這原理，而他亦提出古無[[舌上音]]。「知徹澄娘」等舌上音在中古前期（隋唐）已出現，「知徹澄娘」等舌音於隋唐時可能仍念作「端透定泥」等[[舌音|舌頭音]]，而到後來才變作舌上音，無損中古前期知徹澄娘等舌上音的規律。另外，錢大昕《十駕齋養新錄‧卷五‧舌音類隔之說不可信》指出「古人多舌音，後代多變為齒音，不獨『知徹澄』三母為然也。」提出古無正齒音。但對於娘日歸泥，錢大昕「古無舌上音」中，已指出中古前期始出現的「知徹澄」上古為「端透定」，但卻沒有提及「娘」與「泥」的關係，因此只提出「知徹澄」上古為「端透定」的見解。章太炎則能找出證據，證明「娘」古亦當為「泥」。如文獻中，章太炎於《國故論衡‧上‧古音娘日二紐歸泥說》：「古音有舌頭泥紐，其後別支，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐。於古皆泥紐也。」
+[[古汉语]]語音中，中古音是承[[上古汉语|上古音]]，開啟下近古現代音的。中古音可分為兩個時期，分別是「[[隋唐]]之際」的中古前期与「[[唐末]]宋初」的中古後期。古汉语語音之研究，以「隋唐之際」的中古音為主幹。錢大昕已提出古無[[輕唇音]]這原理，而他亦提出古無[[舌上音]]。「知徹澄娘」等舌上音在中古前期（隋唐）已出現，「知徹澄娘」等舌音於隋唐時可能仍念作「端透定泥」等[[舌音|舌頭音]]，而到后来才變作舌上音，無損中古前期知徹澄娘等舌上音的規律。另外，錢大昕《十駕齋養新錄‧卷五‧舌音類隔之說不可信》指出「古人多舌音，後代多變為齒音，不獨『知徹澄』三母為然也。」提出古無正齒音。但對於娘日歸泥，錢大昕「古無舌上音」中，已指出中古前期始出現的「知徹澄」上古為「端透定」，但卻沒有提及「娘」与「泥」的关系，因此只提出「知徹澄」上古為「端透定」的見解。章太炎則能找出證據，證明「娘」古亦當為「泥」。如文獻中，章太炎於《國故論衡‧上‧古音娘日二紐歸泥說》：「古音有舌頭泥紐，其後別支，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐。於古皆泥紐也。」
 === 示例 ===
 *《[[詩經]]‧[[魏風]]‧[[碩鼠]]》「碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。」中，「女，通汝。」﹝《辭源》﹞女字為娘母，而汝字為日母，是同聲母，娘日均為泥母。如《[[庖丁解牛]]》「合於桑林之舞，乃中經首之會。」中的乃，『乃』﹝泥﹞是『而』﹝日﹞的古讀。
-*「入」、「內」、「納」、「訥」、「吶」、「妠、「枘」、「汭」等八個單音節詞，它們今音聲母並不相同，但它們具同源分化關係。「入」、「枘」、「汭」為[[日母]]；、「內」、「納」、「訥」、「妠」為[[泥母]]；「吶」、「妠」為[[娘母]]，屬於同一[[聲母]]。按章太炎娘日歸泥的理論，便清晰解構。
+*「入」、「內」、「納」、「訥」、「吶」、「妠、「枘」、「汭」等八個單音節詞，它們今音聲母並不相同，但它們具同源分化关系。「入」、「枘」、「汭」為[[日母]]；、「內」、「納」、「訥」、「妠」為[[泥母]]；「吶」、「妠」為[[娘母]]，屬於同一[[聲母]]。按章太炎娘日歸泥的理論，便清晰解構。
 ==參考文獻==
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-{{漢語音韻學}}
+{{汉语音韻學}}
 [[Category:汉语音韵学]]