陆修静：修订间差异 - 求闻百科，共笔求闻

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'''陆修靜'''（{{bd|406年||477年|catIdx=L}}），[[表字|字]]'''元德'''，[[谥号]]'''简寂先生'''，[[南北朝]]时[[吴兴]][[东迁县|东迁]]（今[[浙江]][[湖州]][[吴兴]]）人，出身[[士族 (中国)|士族]]<ref>《三洞群仙錄》：「道学传：简寂先生陆修靜字元德，吴兴东迁人，吴丞相凯之后也。」</ref>，著名[[天师道]]道士。

'''陆修靜'''（{{bd|406年||477年|catIdx=L}}），[[表字|字]]'''元德'''，[[谥号]]'''简寂先生'''，[[南北朝]]时[[吴兴]][[东迁县|东迁]]（今[[浙江]][[湖州]][[吴兴]]）人，出身[[士族 (中国)|士族]]<ref>《三洞群仙录》：「道学传：简寂先生陆修靜字元德，吴兴东迁人，吴丞相凯之后也。」</ref>，著名[[天师道]]道士。

== 生平 ==

陆修靜幼习儒术，早年就棄家，入[[云梦山]]修道<ref>《三洞群仙錄》：「道学传：简寂先生陆修靜……家本奥室，早涉婚宦，嘗謂同僚曰：时难再得。乃遺棄妻子，脫落营务，专精教法，不拾寤寐。」</ref><ref>《三洞珠囊》：「陆修靜，字元德，宋时吴兴东迁人也。隱云梦山修道。」</ref>，后来游历名山，「冥搜潛[[衡山|衡]]、熊[[君山|湘]]，暨[[九嶷山|九嶷]]、[[罗浮山|罗浮]]，西至[[巫峽]]、[[峨眉山|峨眉]]」遍訪仙踪，收集道书<ref name="道门科略">{{cite journal |author1=孙瑞雪 |title=陆修靜与天师道改革——以《陆先生道门科略》为中心 |url=http://lhsdj.org/research/annotation/2013-10-22/2587.html |journal= |author= |access-date=2018-06-18 ~~|archive-url=https://web.archive.org/web/20180618230319/http://lhsdj.org/research/annotation/2013-10-22/2587.html |archive-date=2018-06-18 |dead-url=yes~~ }}</ref>。

陆修靜幼习儒术，早年就棄家，入[[云梦山]]修道<ref>《三洞群仙录》：「道学传：简寂先生陆修靜……家本奥室，早涉婚宦，嘗謂同僚曰：时难再得。乃遺棄妻子，脫落营务，专精教法，不拾寤寐。」</ref><ref>《三洞珠囊》：「陆修靜，字元德，宋时吴兴东迁人也。隱云梦山修道。」</ref>，后来游历名山，「冥搜潛[[衡山|衡]]、熊[[君山|湘]]，暨[[九嶷山|九嶷]]、[[罗浮山|罗浮]]，西至[[巫峽]]、[[峨眉山|峨眉]]」遍訪仙踪，收集道书<ref name="道门科略">{{cite journal |author1=孙瑞雪 |title=陆修靜与天师道改革——以《陆先生道门科略》为中心 |url=http://lhsdj.org/research/annotation/2013-10-22/2587.html |journal= |author= |access-date=2018-06-18 }}</ref>。

[[元嘉]]年间（424年－452年）宋文帝[[刘义隆]]闻其名，请他讲经说法。太后王氏更是执门徒之礼。后因避[[刘劭 (刘宋)|太初之亂]]南游。

[[元嘉]]年间（424年－452年）宋文帝[[刘义隆]]闻其名，请他讲经说法。太后王氏更是执门徒之礼。后因避[[刘劭 (刘宋)|太初之乱]]南游。

宋孝武帝[[刘骏]][[大明]]五年（461年）在[[庐山]]东南瀑布岩下建道觀（后称「简寂觀」）隱居修道。宋明帝[[刘彧]][[泰始 (刘宋)|泰始]]三年（467年）被皇帝召到[[建康]]，在北郊[[方山 (南京)|天印山]]筑「崇虚馆」住下。陆修静积极收集整理道经，并对江南[[天师道]]组织进行整顿和改造<ref name="道门科略"/><ref>《三洞珠囊》：「宋帝乃于北郊筑崇虚馆以禮之，盛兴造构，广延胜侶。先生乃大敞法门，深弘典奥，朝野注意，道俗歸心。道教之兴，于斯为盛也。」</ref>。

宋孝武帝[[刘骏]][[大明]]五年（461年）在[[庐山]]东南瀑布岩下建道观（后称「简寂观」）隱居修道。宋明帝[[刘彧]][[泰始 (刘宋)|泰始]]三年（467年）被皇帝召到[[建康]]，在北郊[[方山 (南京)|天印山]]筑「崇虚馆」住下。陆修静积极收集整理道经，并对江南[[天师道]]组织进行整顿和改造<ref name="道门科略"/><ref>《三洞珠囊》：「宋帝乃于北郊筑崇虚馆以礼之，盛兴造构，广延胜侶。先生乃大敞法门，深弘典奥，朝野注意，道俗归心。道教之兴，于斯为盛也。」</ref>。

陆修静是[[天师道]]道士，自称“三洞弟子”，在宋齊两代「祖述三张、弘衍二葛」<ref>《广弘明集》：「廢李老道法詔：昔金陵道士陆修靜者。道门之望。在宋齊两代祖述三张弘衍二葛。」</ref>。他弘扬[[灵宝經]]道法，使“灵宝之教，大行于世”，又曾整理和传授[[上清經]]，因而受元朝[[茅山宗]]尊为第七代宗师<ref>《茅山志》：「七代宗师：上清监仙大夫九天掌籍宋国师，謐简寂先生，丹元真人，姓陆諱修靜，字简寂」</ref>，其门徒孙游岳为上清派的代表人物[[陶弘景]]之师。

陆修静是[[天师道]]道士，自称“三洞弟子”，在宋齊两代「祖述三张、弘衍二葛」<ref>《广弘明集》：「废李老道法詔：昔金陵道士陆修靜者。道门之望。在宋齊两代祖述三张弘衍二葛。」</ref>。他弘扬[[灵宝经]]道法，使“灵宝之教，大行于世”，又曾整理和传授[[上清经]]，因而受元朝[[茅山宗]]尊为第七代宗师<ref>《茅山志》：「七代宗师：上清监仙大夫九天掌籍宋国师，謐简寂先生，丹元真人，姓陆諱修靜，字简寂」</ref>，其门徒孙游岳为上清派的代表人物[[陶弘景]]之师。

元徽五年(477年)卒于[[建康]]，其弟子奉葬于庐山。謚曰简寂先生。詔其庐山旧居曰简寂觀<ref>《茅山志》：「元徽五年正月，忽若趣裝，将还旧山，弟子皆訝之，迺三月二日鯈然解化。时庐山諸徒属共见霓旌藹然下临靜室，闻空中有言曰：上清监仙大夫降。俄而勁送冠履还山，詔所居为简寂觀」</ref>。[[北宋]][[宣和 (北宋)|宣和]]年间，封为丹元真人<ref>《茅山志》：「宣和封陆简寂真人诰：简寂先生陆修靜，真精内得，遺經垂范，而脫然超世。庐阜故隱有祠，至今考实，定名禮以真人之号。非特用褒往躅，亦俾后之闻风者知道之所在而勉焉。可特封丹元真人」</ref>。

元徽五年(477年)卒于[[建康]]，其弟子奉葬于庐山。謚曰简寂先生。詔其庐山旧居曰简寂观<ref>《茅山志》：「元徽五年正月，忽若趣裝，将还旧山，弟子皆訝之，迺三月二日鯈然解化。时庐山諸徒属共见霓旌藹然下临靜室，闻空中有言曰：上清监仙大夫降。俄而勁送冠履还山，詔所居为简寂观」</ref>。[[北宋]][[宣和 (北宋)|宣和]]年间，封为丹元真人<ref>《茅山志》：「宣和封陆简寂真人诰：简寂先生陆修靜，真精内得，遺经垂范，而脫然超世。庐阜故隱有祠，至今考实，定名礼以真人之号。非特用褒往躅，亦俾后之闻风者知道之所在而勉焉。可特封丹元真人」</ref>。

== 著作 ==

陆修静著作丰厚，但亡佚甚多，少部分存于《[[正统道藏]]》中，如《陆先生道门科略》、《洞玄灵宝五感文》、《太上洞玄灵宝众简文》、《太上洞玄灵宝授度儀》、《洞玄灵宝齋說光燭戒罰燈祝愿儀》等，某些著作则散见于《无上黃籙大齋成立儀》等科儀书中。

== 影響 ==

== 影响 ==

陆修靜见当时传世之《[[灵宝經]]》，真偽混淆，颠倒舛錯，遂考校其篇目卷次，于宋文帝元嘉十四年（437年）撰成《灵宝經目》<ref>《云笈七籤》：「灵宝經目序：元嘉十四年某月日，三洞弟子陆修靜，敬示諸道流相与同法，弘修文业，赞揚妙化……頃者以来，經文紛互，似非相亂。或是旧目所載，或自篇章所见，新旧五十五卷，学士宗竟，鲜有甄别。」</ref>。

陆修靜见当时传世之《[[灵宝经]]》，真偽混淆，颠倒舛錯，遂考校其篇目卷次，于宋文帝元嘉十四年（437年）撰成《灵宝经目》<ref>《云笈七籤》：「灵宝经目序：元嘉十四年某月日，三洞弟子陆修靜，敬示諸道流相与同法，弘修文业，赞揚妙化……頃者以来，经文紛互，似非相乱。或是旧目所载，或自篇章所见，新旧五十五卷，学士宗竟，鲜有甄别。」</ref>。

又在泰始七年（471年）上呈《[[三洞经书目录]]》<ref>《法苑珠林》：「又案宋太始七年。道士陆修靜答明帝-{云}-。道家經书并藥方符图等。总一千二百二十八卷-{云}-。一千九十卷已行于世。一百三十八卷。猶在天宮。」</ref>，该书著錄南朝初期江南流行的三批道經群：「洞真」[[上清經]]、「洞玄」[[灵宝經]]、「洞神」[[三皇文]]，這是[[道教]]史上第一部[[道藏]]目錄学著作。

又在泰始七年（471年）上呈《[[三洞经书目录]]》<ref>《法苑珠林》：「又案宋太始七年。道士陆修靜答明帝-{云}-。道家经书并药方符图等。总一千二百二十八卷-{云}-。一千九十卷已行于世。一百三十八卷。犹在天宫。」</ref>，该书著录南朝初期江南流行的三批道经群：「洞真」[[上清经]]、「洞玄」[[灵宝经]]、「洞神」[[三皇文]]，這是[[道教]]史上第一部[[道藏]]目录学著作。

陆修靜主张「[[齋]]直是求道之本」<ref>《洞玄灵宝齋說光燭戒罰燈祝愿儀》：「是故太上天尊，开玄都上宮紫微玉笈，出灵宝妙齋。以人三关躁擾，不能閑停，身为杀盜婬动，故役之以禮拜；口有恶言，綺妄两舌，故课之以誦經；心有貪-{欲}-嗔恚之念，故使之以思神。用此三法，洗心净行。心行精至，齋之义也。」</ref>，创设道教的齋[[醮]]科儀。他据[[灵宝經]]中所載科儀<ref>《无上黃籙大齋立成儀》：「太极真人演經文，而著齋戒威儀之訣。陆天师摭經訣，而撰齋、谢、戒、罰之儀。三籙九幽、解考塗炭、三日七日，一时九时，品目雖繁，儀矩则一。」</ref>，建立传授[[符籙]]的儀軌范本，使后世可为依循，被奉为「科教三师」之首<ref>周思得《上清灵宝濟度大成金书》卷 36〈文检立成门．申科教三师〉</ref>。

陆修靜主张「[[齋]]直是求道之本」<ref>《洞玄灵宝齋說光燭戒罰燈祝愿儀》：「是故太上天尊，开玄都上宫紫微玉笈，出灵宝妙齋。以人三关躁擾，不能閑停，身为杀盜婬动，故役之以礼拜；口有恶言，綺妄两舌，故课之以誦经；心有貪-{欲}-嗔恚之念，故使之以思神。用此三法，洗心净行。心行精至，齋之义也。」</ref>，创设道教的齋[[醮]]科儀。他据[[灵宝经]]中所载科儀<ref>《无上黃籙大齋立成儀》：「太极真人演经文，而著齋戒威儀之訣。陆天师摭经訣，而撰齋、谢、戒、罰之儀。三籙九幽、解考塗炭、三日七日，一时九时，品目虽繁，儀矩则一。」</ref>，建立传授[[符籙]]的儀轨范本，使后世可为依循，被奉为「科教三师」之首<ref>周思得《上清灵宝济度大成金书》卷 36〈文检立成门．申科教三师〉</ref>。

此外，陆修靜撰写《道门科略》作为革新天师道的措施。反对当时[[淫祀]]之风，主张维护天师正教，遵守清约。又禁止道官自行署职，要依功受籙，恢复天师道按级晉陞的制度。并提出要整顿天师道的組織系统，健全「三会」和「宅錄」制度，加强对道民的[[户籍]]管理<ref name="道门科略"/>。

此外，陆修靜撰写《道门科略》作为革新天师道的措施。反对当时[[淫祀]]之风，主张维护天师正教，遵守清约。又禁止道官自行署职，要依功受籙，恢复天师道按级晉陞的制度。并提出要整顿天师道的组织系统，健全「三会」和「宅录」制度，加强对道民的[[户籍]]管理<ref name="道门科略"/>。

== 参考文献 ==

[[Category:南北朝道士|L陆]]

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 {{道教}}
-'''陆修靜'''（{{bd|406年||477年|catIdx=L}}），[[表字|字]]'''元德'''，[[谥号]]'''简寂先生'''，[[南北朝]]时[[吴兴]][[东迁县|东迁]]（今[[浙江]][[湖州]][[吴兴]]）人，出身[[士族 (中国)|士族]]<ref>《三洞群仙錄》：「道学传：简寂先生陆修靜字元德，吴兴东迁人，吴丞相凯之后也。」</ref>，著名[[天师道]]道士。
+'''陆修靜'''（{{bd|406年||477年|catIdx=L}}），[[表字|字]]'''元德'''，[[谥号]]'''简寂先生'''，[[南北朝]]时[[吴兴]][[东迁县|东迁]]（今[[浙江]][[湖州]][[吴兴]]）人，出身[[士族 (中国)|士族]]<ref>《三洞群仙录》：「道学传：简寂先生陆修靜字元德，吴兴东迁人，吴丞相凯之后也。」</ref>，著名[[天师道]]道士。
 == 生平 ==
-陆修靜幼习儒术，早年就棄家，入[[云梦山]]修道<ref>《三洞群仙錄》：「道学传：简寂先生陆修靜……家本奥室，早涉婚宦，嘗謂同僚曰：时难再得。乃遺棄妻子，脫落营务，专精教法，不拾寤寐。」</ref><ref>《三洞珠囊》：「陆修靜，字元德，宋时吴兴东迁人也。隱云梦山修道。」</ref>，后来游历名山，「冥搜潛[[衡山|衡]]、熊[[君山|湘]]，暨[[九嶷山|九嶷]]、[[罗浮山|罗浮]]，西至[[巫峽]]、[[峨眉山|峨眉]]」遍訪仙踪，收集道书<ref name="道门科略">{{cite journal |author1=孙瑞雪 |title=陆修靜与天师道改革——以《陆先生道门科略》为中心 |url=http://lhsdj.org/research/annotation/2013-10-22/2587.html |journal= |author= |access-date=2018-06-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180618230319/http://lhsdj.org/research/annotation/2013-10-22/2587.html |archive-date=2018-06-18 |dead-url=yes }}</ref>。
+陆修靜幼习儒术，早年就棄家，入[[云梦山]]修道<ref>《三洞群仙录》：「道学传：简寂先生陆修靜……家本奥室，早涉婚宦，嘗謂同僚曰：时难再得。乃遺棄妻子，脫落营务，专精教法，不拾寤寐。」</ref><ref>《三洞珠囊》：「陆修靜，字元德，宋时吴兴东迁人也。隱云梦山修道。」</ref>，后来游历名山，「冥搜潛[[衡山|衡]]、熊[[君山|湘]]，暨[[九嶷山|九嶷]]、[[罗浮山|罗浮]]，西至[[巫峽]]、[[峨眉山|峨眉]]」遍訪仙踪，收集道书<ref name="道门科略">{{cite journal |author1=孙瑞雪 |title=陆修靜与天师道改革——以《陆先生道门科略》为中心 |url=http://lhsdj.org/research/annotation/2013-10-22/2587.html |journal= |author= |access-date=2018-06-18 }}</ref>。
-[[元嘉]]年间（424年－452年）宋文帝[[刘义隆]]闻其名，请他讲经说法。太后王氏更是执门徒之礼。后因避[[刘劭 (刘宋)|太初之亂]]南游。
+[[元嘉]]年间（424年－452年）宋文帝[[刘义隆]]闻其名，请他讲经说法。太后王氏更是执门徒之礼。后因避[[刘劭 (刘宋)|太初之乱]]南游。
-宋孝武帝[[刘骏]][[大明]]五年（461年）在[[庐山]]东南瀑布岩下建道觀（后称「简寂觀」）隱居修道。宋明帝[[刘彧]][[泰始 (刘宋)|泰始]]三年（467年）被皇帝召到[[建康]]，在北郊[[方山 (南京)|天印山]]筑「崇虚馆」住下。陆修静积极收集整理道经，并对江南[[天师道]]组织进行整顿和改造<ref name="道门科略"/><ref>《三洞珠囊》：「宋帝乃于北郊筑崇虚馆以禮之，盛兴造构，广延胜侶。先生乃大敞法门，深弘典奥，朝野注意，道俗歸心。道教之兴，于斯为盛也。」</ref>。
+宋孝武帝[[刘骏]][[大明]]五年（461年）在[[庐山]]东南瀑布岩下建道观（后称「简寂观」）隱居修道。宋明帝[[刘彧]][[泰始 (刘宋)|泰始]]三年（467年）被皇帝召到[[建康]]，在北郊[[方山 (南京)|天印山]]筑「崇虚馆」住下。陆修静积极收集整理道经，并对江南[[天师道]]组织进行整顿和改造<ref name="道门科略"/><ref>《三洞珠囊》：「宋帝乃于北郊筑崇虚馆以礼之，盛兴造构，广延胜侶。先生乃大敞法门，深弘典奥，朝野注意，道俗归心。道教之兴，于斯为盛也。」</ref>。
-陆修静是[[天师道]]道士，自称“三洞弟子”，在宋齊两代「祖述三张、弘衍二葛」<ref>《广弘明集》：「廢李老道法詔：昔金陵道士陆修靜者。道门之望。在宋齊两代祖述三张弘衍二葛。」</ref>。他弘扬[[灵宝經]]道法，使“灵宝之教，大行于世”，又曾整理和传授[[上清經]]，因而受元朝[[茅山宗]]尊为第七代宗师<ref>《茅山志》：「七代宗师：上清监仙大夫九天掌籍宋国师，謐简寂先生，丹元真人，姓陆諱修靜，字简寂」</ref>，其门徒孙游岳为上清派的代表人物[[陶弘景]]之师。
+陆修静是[[天师道]]道士，自称“三洞弟子”，在宋齊两代「祖述三张、弘衍二葛」<ref>《广弘明集》：「废李老道法詔：昔金陵道士陆修靜者。道门之望。在宋齊两代祖述三张弘衍二葛。」</ref>。他弘扬[[灵宝经]]道法，使“灵宝之教，大行于世”，又曾整理和传授[[上清经]]，因而受元朝[[茅山宗]]尊为第七代宗师<ref>《茅山志》：「七代宗师：上清监仙大夫九天掌籍宋国师，謐简寂先生，丹元真人，姓陆諱修靜，字简寂」</ref>，其门徒孙游岳为上清派的代表人物[[陶弘景]]之师。
-元徽五年(477年)卒于[[建康]]，其弟子奉葬于庐山。謚曰简寂先生。詔其庐山旧居曰简寂觀<ref>《茅山志》：「元徽五年正月，忽若趣裝，将还旧山，弟子皆訝之，迺三月二日鯈然解化。时庐山諸徒属共见霓旌藹然下临靜室，闻空中有言曰：上清监仙大夫降。俄而勁送冠履还山，詔所居为简寂觀」</ref>。[[北宋]][[宣和 (北宋)|宣和]]年间，封为丹元真人<ref>《茅山志》：「宣和封陆简寂真人诰：简寂先生陆修靜，真精内得，遺經垂范，而脫然超世。庐阜故隱有祠，至今考实，定名禮以真人之号。非特用褒往躅，亦俾后之闻风者知道之所在而勉焉。可特封丹元真人」</ref>。
+元徽五年(477年)卒于[[建康]]，其弟子奉葬于庐山。謚曰简寂先生。詔其庐山旧居曰简寂观<ref>《茅山志》：「元徽五年正月，忽若趣裝，将还旧山，弟子皆訝之，迺三月二日鯈然解化。时庐山諸徒属共见霓旌藹然下临靜室，闻空中有言曰：上清监仙大夫降。俄而勁送冠履还山，詔所居为简寂观」</ref>。[[北宋]][[宣和 (北宋)|宣和]]年间，封为丹元真人<ref>《茅山志》：「宣和封陆简寂真人诰：简寂先生陆修靜，真精内得，遺经垂范，而脫然超世。庐阜故隱有祠，至今考实，定名礼以真人之号。非特用褒往躅，亦俾后之闻风者知道之所在而勉焉。可特封丹元真人」</ref>。
 == 著作 ==
 陆修静著作丰厚，但亡佚甚多，少部分存于《[[正统道藏]]》中，如《陆先生道门科略》、《洞玄灵宝五感文》、《太上洞玄灵宝众简文》、《太上洞玄灵宝授度儀》、《洞玄灵宝齋說光燭戒罰燈祝愿儀》等，某些著作则散见于《无上黃籙大齋成立儀》等科儀书中。
-== 影響 ==
+== 影响 ==
-陆修靜见当时传世之《[[灵宝經]]》，真偽混淆，颠倒舛錯，遂考校其篇目卷次，于宋文帝元嘉十四年（437年）撰成《灵宝經目》<ref>《云笈七籤》：「灵宝經目序：元嘉十四年某月日，三洞弟子陆修靜，敬示諸道流相与同法，弘修文业，赞揚妙化……頃者以来，經文紛互，似非相亂。或是旧目所載，或自篇章所见，新旧五十五卷，学士宗竟，鲜有甄别。」</ref>。
+陆修靜见当时传世之《[[灵宝经]]》，真偽混淆，颠倒舛錯，遂考校其篇目卷次，于宋文帝元嘉十四年（437年）撰成《灵宝经目》<ref>《云笈七籤》：「灵宝经目序：元嘉十四年某月日，三洞弟子陆修靜，敬示諸道流相与同法，弘修文业，赞揚妙化……頃者以来，经文紛互，似非相乱。或是旧目所载，或自篇章所见，新旧五十五卷，学士宗竟，鲜有甄别。」</ref>。
-又在泰始七年（471年）上呈《[[三洞经书目录]]》<ref>《法苑珠林》：「又案宋太始七年。道士陆修靜答明帝-{云}-。道家經书并藥方符图等。总一千二百二十八卷-{云}-。一千九十卷已行于世。一百三十八卷。猶在天宮。」</ref>，该书著錄南朝初期江南流行的三批道經群：「洞真」[[上清經]]、「洞玄」[[灵宝經]]、「洞神」[[三皇文]]，這是[[道教]]史上第一部[[道藏]]目錄学著作。
+又在泰始七年（471年）上呈《[[三洞经书目录]]》<ref>《法苑珠林》：「又案宋太始七年。道士陆修靜答明帝-{云}-。道家经书并药方符图等。总一千二百二十八卷-{云}-。一千九十卷已行于世。一百三十八卷。犹在天宫。」</ref>，该书著录南朝初期江南流行的三批道经群：「洞真」[[上清经]]、「洞玄」[[灵宝经]]、「洞神」[[三皇文]]，這是[[道教]]史上第一部[[道藏]]目录学著作。
-陆修靜主张「[[齋]]直是求道之本」<ref>《洞玄灵宝齋說光燭戒罰燈祝愿儀》：「是故太上天尊，开玄都上宮紫微玉笈，出灵宝妙齋。以人三关躁擾，不能閑停，身为杀盜婬动，故役之以禮拜；口有恶言，綺妄两舌，故课之以誦經；心有貪-{欲}-嗔恚之念，故使之以思神。用此三法，洗心净行。心行精至，齋之义也。」</ref>，创设道教的齋[[醮]]科儀。他据[[灵宝經]]中所載科儀<ref>《无上黃籙大齋立成儀》：「太极真人演經文，而著齋戒威儀之訣。陆天师摭經訣，而撰齋、谢、戒、罰之儀。三籙九幽、解考塗炭、三日七日，一时九时，品目雖繁，儀矩则一。」</ref>，建立传授[[符籙]]的儀軌范本，使后世可为依循，被奉为「科教三师」之首<ref>周思得《上清灵宝濟度大成金书》卷 36〈文检立成门．申科教三师〉</ref>。
+陆修靜主张「[[齋]]直是求道之本」<ref>《洞玄灵宝齋說光燭戒罰燈祝愿儀》：「是故太上天尊，开玄都上宫紫微玉笈，出灵宝妙齋。以人三关躁擾，不能閑停，身为杀盜婬动，故役之以礼拜；口有恶言，綺妄两舌，故课之以誦经；心有貪-{欲}-嗔恚之念，故使之以思神。用此三法，洗心净行。心行精至，齋之义也。」</ref>，创设道教的齋[[醮]]科儀。他据[[灵宝经]]中所载科儀<ref>《无上黃籙大齋立成儀》：「太极真人演经文，而著齋戒威儀之訣。陆天师摭经訣，而撰齋、谢、戒、罰之儀。三籙九幽、解考塗炭、三日七日，一时九时，品目虽繁，儀矩则一。」</ref>，建立传授[[符籙]]的儀轨范本，使后世可为依循，被奉为「科教三师」之首<ref>周思得《上清灵宝济度大成金书》卷 36〈文检立成门．申科教三师〉</ref>。
-此外，陆修靜撰写《道门科略》作为革新天师道的措施。反对当时[[淫祀]]之风，主张维护天师正教，遵守清约。又禁止道官自行署职，要依功受籙，恢复天师道按级晉陞的制度。并提出要整顿天师道的組織系统，健全「三会」和「宅錄」制度，加强对道民的[[户籍]]管理<ref name="道门科略"/>。
+此外，陆修靜撰写《道门科略》作为革新天师道的措施。反对当时[[淫祀]]之风，主张维护天师正教，遵守清约。又禁止道官自行署职，要依功受籙，恢复天师道按级晉陞的制度。并提出要整顿天师道的组织系统，健全「三会」和「宅录」制度，加强对道民的[[户籍]]管理<ref name="道门科略"/>。
 == 参考文献 ==
-{{Reflist|2}}
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 [[Category:南北朝道士|L陆]]