四加行：修订间差异

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{{佛教}}
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'''加行'''（{{lang-sa|pra-yoga}}），旧译'''方便'''，又称'''加行瑜伽'''，即加功用行之意，乃针对正行之預备前行<ref name=pra>{{cite web|title=加行|url=http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E5%258A%25A0%25E8%25A1%258C.html|website=佛光大辞典|accessdate=2017-01-10|||}}</ref><ref>{{cite web|title=佛教“方便”一词的基本说明|url=https://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/33549/7/56011207.pdf|accessdate=2017-01-10|||}}</ref>。
'''加行'''（{{lang-sa|pra-yoga}}），旧译'''方便'''，又称'''加行瑜伽'''，即加功用行之意，乃针对正行之預备前行<ref name=pra>{{cite web|title=加行|url=http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E5%258A%25A0%25E8%25A1%258C.html|website=佛光大辞典|accessdate=2017-01-10}}</ref><ref>{{cite web|title=佛教“方便”一词的基本说明|url=https://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/33549/7/56011207.pdf|accessdate=2017-01-10}}</ref>。


[[说一切有部]]立接近[[见道]]的四[[善根]]位，煖，顶，[[忍 (佛教)|忍]]、世第一法，为加行位（[[顺決择分]]），四者合称'''四加行'''，然亦广通资糧（梵语： sambhāra）位，而与[[五停心观]]、别总二种[[四念处|念处]]合称为'''七加行'''。七加行后是[[见道]]、修道、无学道。
[[说一切有部]]立接近[[见道]]的四[[善根]]位，煖，顶，[[忍 (佛教)|忍]]、世第一法，为加行位（[[顺決择分]]），四者合称'''四加行'''，然亦广通资糧（梵语： sambhāra）位，而与[[五停心观]]、别总二种[[四念处|念处]]合称为'''七加行'''。七加行后是[[见道]]、修道、无学道。


[[瑜伽行唯识学派]]承继[[说一切有部]]学说，立下资糧道、加行道、[[见道]]、修道、无学道的五位修行，但转为[[菩萨道|菩萨行]]的修行，当中“煖，顶，[[忍 (佛教)|忍]]、世第一法”，为加行位<ref>{{cite web|author1=江海|title=五位修行和五重唯识|url=http://www.fozang.org.tw/mag_article.php-id=47.htm|accessdate=2017-01-10|||}}</ref><ref>《成唯识论》（卷9）：“论曰。菩萨先于初无数劫善备福德智慧资糧顺解脫分既圆满已。为入见道住唯识性复修加行伏除二取。谓煖顶忍世第一法。此四总名顺決择分。顺趣真实決择分故。近见道故立加行名。非前资糧无加行义。煖等四法依四寻思四如实智初后位立。四寻思者寻思名义自性差别假有实无。如实遍知此四离识及识非有名如实智。名义相异故别寻求。二二相同故合思察。依明得定『发下寻思』观无所取立为煖位。谓此位中创观所取名等四法皆自心变假施设有实不可得。初获慧日前行相故立明得名。即此所获道火前相故亦名煖。依明增定『发上寻思』观无所取立为顶位。谓此位中重观所取名等四法皆自心变假施设有实不可得。明相转盛故名明增。寻思位极故复名顶。依印顺定『发下如实智』于无所取決定印持。无能取中亦顺乐忍。既无实境离能取识。宁有实识离所取境。所取能取相待立故。印顺忍时总立为忍。印前顺后立印顺名。忍境识空故亦名忍。依无间定『发上如实智』印二取空立世第一法。谓前上忍唯印能取空。今世第一法二空双印。从此无间必入见道故立无间名。异生法中此最胜故名世第一法。如是煖顶依能取识观所取空。下忍起时印境空相。中忍转位于能取识如境是空顺乐忍可。上忍起位印能取空。世第一法双印空相。皆带相故未能证实。故说菩萨此四位中。犹于现前安立少物。谓是唯识真胜义性。以彼空有二相未除。带相观心有所得故。非实安住真唯识理。彼相灭已方实安住。依如是义故有頌言。
[[瑜伽行唯识学派]]承继[[说一切有部]]学说，立下资糧道、加行道、[[见道]]、修道、无学道的五位修行，但转为[[菩萨道|菩萨行]]的修行，当中“煖，顶，[[忍 (佛教)|忍]]、世第一法”，为加行位<ref>{{cite web|author1=江海|title=五位修行和五重唯识|url=http://www.fozang.org.tw/mag_article.php-id=47.htm|accessdate=2017-01-10}}</ref><ref>《成唯识论》（卷9）：“论曰。菩萨先于初无数劫善备福德智慧资糧顺解脫分既圆满已。为入见道住唯识性复修加行伏除二取。谓煖顶忍世第一法。此四总名顺決择分。顺趣真实決择分故。近见道故立加行名。非前资糧无加行义。煖等四法依四寻思四如实智初后位立。四寻思者寻思名义自性差别假有实无。如实遍知此四离识及识非有名如实智。名义相异故别寻求。二二相同故合思察。依明得定『发下寻思』观无所取立为煖位。谓此位中创观所取名等四法皆自心变假施设有实不可得。初获慧日前行相故立明得名。即此所获道火前相故亦名煖。依明增定『发上寻思』观无所取立为顶位。谓此位中重观所取名等四法皆自心变假施设有实不可得。明相转盛故名明增。寻思位极故复名顶。依印顺定『发下如实智』于无所取決定印持。无能取中亦顺乐忍。既无实境离能取识。宁有实识离所取境。所取能取相待立故。印顺忍时总立为忍。印前顺后立印顺名。忍境识空故亦名忍。依无间定『发上如实智』印二取空立世第一法。谓前上忍唯印能取空。今世第一法二空双印。从此无间必入见道故立无间名。异生法中此最胜故名世第一法。如是煖顶依能取识观所取空。下忍起时印境空相。中忍转位于能取识如境是空顺乐忍可。上忍起位印能取空。世第一法双印空相。皆带相故未能证实。故说菩萨此四位中。犹于现前安立少物。谓是唯识真胜义性。以彼空有二相未除。带相观心有所得故。非实安住真唯识理。彼相灭已方实安住。依如是义故有頌言。


菩萨于定位　　观影唯是心
菩萨于定位　　观影唯是心
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《[[楞严经|大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经]]》（卷8）：“阿难！是善男子尽是清净四十一心，次成四种妙圆加行，即以佛觉用为己心，若出未出，犹如鑽火欲然其木，名为'''煖地'''。又以己心成佛所履，若依非依如登高山，身入虚空，下有微碍，名为'''顶地'''。心佛二同，善得中道，如忍事人，非怀非出，名为'''忍地'''。数量销灭，迷觉中道；二无所目，名'''世第一地'''。”(CBETA, T19, no. 945, p. 142, c5-11)</ref>。
《[[楞严经|大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经]]》（卷8）：“阿难！是善男子尽是清净四十一心，次成四种妙圆加行，即以佛觉用为己心，若出未出，犹如鑽火欲然其木，名为'''煖地'''。又以己心成佛所履，若依非依如登高山，身入虚空，下有微碍，名为'''顶地'''。心佛二同，善得中道，如忍事人，非怀非出，名为'''忍地'''。数量销灭，迷觉中道；二无所目，名'''世第一地'''。”(CBETA, T19, no. 945, p. 142, c5-11)</ref>。


广义来说，在修行历程中，一切的功用努力，都叫加行，而不限于[[见道]]位之前<ref>{{cite web|author1=印顺|title=华雨集第一册－辨法法性论讲记|url=http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/book/export/html/2704|accessdate=2017-01-10|||}}</ref>。例如《[[现观庄严论]]》立，圆满一切相、顶、渐次、剎那，这四种[[现观]]加行，概括从追求解脫的资糧道行者到成佛前的所有道<ref>{{cite web|title=《现观庄严论》介紹|url=http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an301003.pdf|accessdate=2017-01-10|||}}</ref>。
广义来说，在修行历程中，一切的功用努力，都叫加行，而不限于[[见道]]位之前<ref>{{cite web|author1=印顺|title=华雨集第一册－辨法法性论讲记|url=http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/book/export/html/2704|accessdate=2017-01-10}}</ref>。例如《[[现观庄严论]]》立，圆满一切相、顶、渐次、剎那，这四种[[现观]]加行，概括从追求解脫的资糧道行者到成佛前的所有道<ref>{{cite web|title=《现观庄严论》介紹|url=http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an301003.pdf|accessdate=2017-01-10}}</ref>。


[[密教]]接受[[灌顶]]、授戒、宗脉相承等仪式之前，所须預修之特定行法，亦称为'''加行'''<ref name=pra/>。
[[密教]]接受[[灌顶]]、授戒、宗脉相承等仪式之前，所须預修之特定行法，亦称为'''加行'''<ref name=pra/>。


日本[[东密]]或[[台密]]的'''四度加行'''（しどけぎょう），即指正式授予传法灌顶，为“成为传法[[阿闍黎]]”之前，所传授之十八道（じゅうはちどう）・[[金刚界]]（こんごうかい）・[[胎藏界]]（たいぞうかい）・[[护摩]]（ごま)等四法，为密教行者修行之第一阶段<ref>{{cite web|title=四度加行|url=http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E5%259B%259B%25E5%25BA%25A6%25E5%258A%25A0%25E8%25A1%258C.html|website=佛光大辞典|accessdate=2017-01-10|||}}</ref>。
日本[[东密]]或[[台密]]的'''四度加行'''（しどけぎょう），即指正式授予传法灌顶，为“成为传法[[阿闍黎]]”之前，所传授之十八道（じゅうはちどう）・[[金刚界]]（こんごうかい）・[[胎藏界]]（たいぞうかい）・[[护摩]]（ごま)等四法，为密教行者修行之第一阶段<ref>{{cite web|title=四度加行|url=http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E5%259B%259B%25E5%25BA%25A6%25E5%258A%25A0%25E8%25A1%258C.html|website=佛光大辞典|accessdate=2017-01-10}}</ref>。


[[藏传密宗]]有修学共与不共的“加行”或“'''前行'''”（梵语：pūrvaka；藏语：{{tsl|en|Ngöndro|Ngöndro}}），当作集资糧、净业障、相应[[本尊]]的基础。所谓“四共加行”，是指“人身难得、观死无常、因果业力、轮回过患”。修持[[无上瑜伽续|无上瑜伽]]的“不共加行”依各派传承不同，种类也有一些差异，如四加行、五加行、九加行等。但各派的基準，主要是指“[[皈依]]大[[礼拜]]”、“[[金刚萨埵]]百字明咒”、“献[[曼荼罗]]”、“[[上师]]相应”（Guru yoga）<ref>{{cite web|title=共与不共之四加行|url=http://www.vajrayana.asso.fr/Chinois/Pratiques-C/4preliminaires-C.htm|accessdate=2017-01-10|||}}</ref><ref>{{cite web|title=藏传佛法---四加行|url=http://www.lama.com.tw/content/11_say/main2.htm|accessdate=2016-07-16|||}}</ref>。
[[藏传密宗]]有修学共与不共的“加行”或“'''前行'''”（梵语：pūrvaka；藏语：{{tsl|en|Ngöndro|Ngöndro}}），当作集资糧、净业障、相应[[本尊]]的基础。所谓“四共加行”，是指“人身难得、观死无常、因果业力、轮回过患”。修持[[无上瑜伽续|无上瑜伽]]的“不共加行”依各派传承不同，种类也有一些差异，如四加行、五加行、九加行等。但各派的基準，主要是指“[[皈依]]大[[礼拜]]”、“[[金刚萨埵]]百字明咒”、“献[[曼荼罗]]”、“[[上师]]相应”（Guru yoga）<ref>{{cite web|title=共与不共之四加行|url=http://www.vajrayana.asso.fr/Chinois/Pratiques-C/4preliminaires-C.htm|accessdate=2017-01-10}}</ref><ref>{{cite web|title=藏传佛法---四加行|url=http://www.lama.com.tw/content/11_say/main2.htm|accessdate=2016-07-16}}</ref>。


[[汉传佛教]]少用“加行”这个词彙，但也有类似的前行阶段。例如[[天台宗]]立下“二十五方便”作为其[[止观]]（正修行）的行前基础。
[[汉传佛教]]少用“加行”这个词彙，但也有类似的前行阶段。例如[[天台宗]]立下“二十五方便”作为其[[止观]]（正修行）的行前基础。
取自“https://www.qiuwenbaike.cn/wiki/四加行”