墨辩

墨辩是指《墨子》书中〈经上〉、〈经下〉、〈经说上〉、〈经说下〉、〈大取〉、〈小取〉六篇文献，是墨经逻辑的基本推理程式。

历史沿革

晋朝鲁胜作《墨辩注》称之为《辩经》。梁启超称墨辩即逻辑，1904年梁启超发表的《墨子之论理学》一文试图运用西方近代逻辑体系来勾勒墨家逻辑，但流于过简。

胡适在赴美留学之前，即因梁启超影响对墨学产生浓厚的兴趣，胡适是第一个对《墨子》一书进行系统分类的人，他认为“故”与“法”是《墨经》中极为重要的两个概念，只有懂得这两大观念，方才可讲《墨辩》的名学。胡适批评章太炎把墨辩“三支化”是对墨辩的误解。胡适指出，墨辩有类似三段论的推理，但不同于因明学三支作法及三段论的形式，却具有同样的效果。

墨辩	三段论	因明学三支作法
孔子必有死， 因孔子是人。	凡人皆有死， 孔子是一个人， 故孔子必有死。	孔子必有死， 因孔子是一个人。 凡人皆有死，例如舜。

从上述的例子来看，墨辩不用“大前提”，胡适以为: “因为大前提的意思，已包含在小前提之中”。

胡适的墨学研究的近代性比梁启超、章太炎有很大的进步。胡适有较为深厚的西方哲学素养，能谨严地训释文字，他分析《墨经·经上》以“辩，争彼也”，认为“彼”是讹字，正确的写法应当是“佊”。章太炎《庄子解故》“彼、匪可通”之释，解释为“辩，争非也”，即争辩是非。为此章太炎还发表了“未知说诸子之法与说经有异”，认为胡适之以“争彼”为“争佊”，徒成辞费，此未知说诸子之法与说经有异。

参阅

• 墨子 (书)

外部链接

• ctext.org 墨子 - 中国哲学书电子化计划
• Mohist Canons entry by 墨经 in the Stanford Encyclopedia of Philosophy