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《道德经》这三个字，令老子的《五千言》，成为一册难以看得懂的“密码”书，最主要原因，是老子的道德，与儒家所说及一般人认知完全相反。
名可名非常名，名不正则言不顺，言不顺则事不成。
老子的《五千言》（简称《老子》），被指清静无为，不为统治者及士大夫喜爱。
道德两个字，后来成了吃人礼教工具，百姓闻之色变，对道德敬而远之。
道德败坏了《老子》的名声，间中被取出来“使用”，然后“证实无用”。
过去二千多年，《老子》一直被曲解，导致中华民族沦丧、文化被摧毁，科技发展滞后，演变成今天局面。
有之以为利，无之以为用，无用之用是为大用，《老子》正因为“无用”，才是今日人类最需要用。
科技盲目发展，为人类带来环保灾难，讲究环保的《老子》，近年成为热潮，最终，是取出来“使用”，然后“证实无用”，还是真正实践老子意思，一念天堂，一念地狱。
《老子》为什么是《五千言》，不是五千字？ 这是因为《五千言》所说的，远多于五千字。
很多人说，远古资讯量不足，不如今日的大数据，其实刚好相反，远古的资讯量比大数据还多。
一张图像的讯息量，多过万语千言，远古资讯就是图像，也称为图腾，后来演化为象形文字、文字符号等等。
今天量子时代，远古每个独立图像，可理解为一个程式，由此可知讯息量有多大。
我们一直使用的“方块字”，来自远古图腾，每个字有本身意义，意义与读音还不止一个。
例如，鸡，原本是家禽，但却有多个解释，名词、动词、形容词都有， 例如：妓女（鸡）、男性生殖器官（鸡鸡）、不及格（鸡嘢）、货币单位（一蚊鸡）、被解雇（被鸡）、解雇谁（鸡谁）、食之无肉弃之有味（鸡肋）等等。
鸡眼，可以是鸡的眼睛，也可以是手足皮肤摩擦后生成的厚茧。
鸡胸，可以是鸡的胸部，也可以是胸骨有较明显隆起的人。
例如，大败，是吃了败仗的意思，大败也可解作大获全胜，如大败敌军，大败究竟是胜还是负，要看上文下理。
字义配上读音，产成另外意义，例如：“朝”（招）、“朝”（潮）、每天早上“朝朝”、“朝朝蟹”（招潮蟹）。
配上不同文法，又产生另一种意义，不同组合，出现不同结果。 例如：春风风人，第一个“风”是名词，第二个“风”是动词，夏雨雨人、秋凉凉人、冬雪雪人，也是一样。
所以，“方块字”不是“字”，而是“言”，言有尽而意无穷，博大精深，字字珠玑。
虽然如此，但夏虫不可语冰，要找适当文字来说明一些对方从未见过的东西，就如现代人穿越回到三国时代，也无法令诸葛亮明白手机的用途。
老子的《五千言》讲的是量子理论，就算在今天，明白的人也不会太多。
老子也不知什么是量子理论，由一个“不知”的人向“不知”的人讲解，比秀才遇着兵，还要说不清。
老子只能用看得见、摸得到的东西做举例，但他所说的“道”与“德”都是无形物，以“有形”解释“无形”，最终辞不达意。
假如老子当年知道什么是空气，相信他就不会用水来举例，说：上善若水，因为水是看得见、摸得到的。
老子说的是看不见、摸不到，在人类四周的东西，那种东西只能是空气，所以他会说：上善若气。
老子所在的春秋战国时期，使用竹简记事，竹简是珍贵物品，记事时惜字如金，就像当年打电报一样，能省一个字就省一个字。
老子所写的《老子》，文字严重压缩，若以今日文字书写，可能多达一百万字，要从五千字中理解一百万字，出现理解错误，可以理解。
除压缩外，文字演变，亦令《老子》难以理解，就像习惯使用白话文后，对文言文的理解会大幅降低。
《老子》距今二千多年，出现多次文字演变，以讹传讹，实属正常。
对《老子》最大损害的，是历年来作出批注及解释的学者，这些人大多数是儒家学者，还有皇帝。
唐玄宗下诏称《老子》为《道德真经》，《老子》自此湮没在历史长河之中。
他将《老子》分为八十一章，按《论语》方式，每章以首句为题目，再划分为《道经》上、《道经》下、《德经》上、《德经》下。
将《老子》叫做《道德真经》，完全违反老子本意，《老子》成为“经”后，就会被“学者”研究，最终结果是被曲解。
唐玄宗尊崇道教是为寻求长生，由此可见他完全不明白《老子》，由他去解释《老子》，并且成为权威，正是为学日益，为道日损，损之又损。
经过唐玄宗一番折腾，《老子》不但被支解，还有了皇帝的注释，若他注错，谁敢去改动？
清代前，《老子》版本有一百零三种之多，是从汉以来经每个朝代文人墨客撰写流传而来。
古书经过千年传抄、刻印，过程中难免有错，发现有错后，不断出现校订本，迄今为止，校订本共三千多种，换言之，连同原本，有六千多个版本，哪个版本才最接近原著，没人说得清楚。
孔子力求做官，以权力“教化”人民，老子拒绝做官，以道理“点化”人民，孔子与老子对待人民的手法刚好是相反的。
千百年来，儒家不断以自己的观点解释《老子》，《老子》被注入儒家基因，成了四不像。
除以上情况，最令《老子》失真的是避讳，避讳始于周朝，一直避讳到清代，最普遍是避天子名讳，即要回避天子名字，一般适用于过去七世代以内。
《老子》一直由史官收藏，各朝各代每当有新主即位，都要将《老子》内与君主名讳相冲的字更改。
1973年，马王堆大型汉墓，出土几十部帛书，其中包括《道经》、《德经》，与坊间流行版本，内文有多达七百处地方不同，五千字中有七百处不同，可以说是面目全非。
最多人提及的是，“道可道非常道 名可名非常名”，马王堆版本是，“道可道非恒道 名可名非恒名”。
有说马王堆《道经》、《德经》版本，在汉高祖刘邦前出现，当时汉朝仍未出现，到了汉文帝，因他叫刘恒，为避名讳，“恒”字以“常”字代替。
马王堆是长沙国丞相利苍及他的妻子辛追墓穴，利苍死于前186年，汉文帝前元七年，辛追死于前178年，汉文帝前元十五年。
两人入葬时，汉文帝刘恒已即位，若然要避讳，墓中的《道经》、《德经》，应已经没有“恒”这个字，为何仍然存在？
西汉从汉高祖到武帝初年约七十年时间，基本是以《老子》思想作为统治思想。
窦太后十分重视《老子》，皇帝、太子、窦家都要读，一直到汉景帝，《老子》都叫做《老子》，没有叫做《道德经》。
在汉景帝之前的马王堆西汉墓内，为何会出土《道经》、《德经》？
《道德经》这个名称应在汉代以后才出现，东晋（317年－420年）葛洪的｛抱朴子》说：老子西游，遇关令尹喜于散关（即《史记》说的战国秦函谷关），为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。
根据葛洪记戴，《道德经》只有一卷，而且叫做《老子》，为何在马王堆内有《道经》、《德经》？
除皇帝外，典籍也要避权贵名讳，五代十国（907年—979年 ），冯道的门客为其讲解《道德经》，文章内的“道可道非常道”的“道”字，冲犯冯道名讳。 门客为避讳，把“道”改成“不敢说”，“道可道，非常道”，读作“不敢说，可不敢说，非常不敢说。”。
《老子》中的“玄”字，若然犯讳，要避唐玄宗李隆基、宋朝皇帝远祖赵玄朗，清圣祖玄烨，但“玄”字结果被保留，否则“玄之又玄”，不知会不会被改成“不敢说又不敢说”。
经历多个皇帝、权贵，抄写错误，以讹传讹，《老子》原意被更改了多少，很难考证。
马王堆出土的《道经》、《德经》，可留待考古、历史、学者研究，《老子》以坊间最流行版本作出解释。 就像《圣经》出现死海卷轴，仍以坊间流行的圣经版本传道一样。
接下来要说，老子为什么要写《老子》，坊间说，老子在出关西去前写下五千言，交给在周代楚康王（前559至前545年）时，在函谷关任关令尹的喜（坊间多称尹喜）。
尹喜生卒不详，推测与孔子同期，孔子（前551年－前479年）。
老子生卒不详，推测比孔子早约二十年出生，（前572年—前471年）。
周灵王二十一年（前551年），老子二十一岁，入周王室任守藏室史（管理藏书的官员）。 老子做了三十五年守藏室史，周敬王四年（前516年），五十六岁时被免职。
周敬王十九年（前501年），孔子到老子故里与老子见面。
《史记·老子韩非列传》中记载，孔子向老子请教关于礼的问题。 孔子年五十一，适周问礼于老子，后曰：“五十知天命。”，今日在洛阳有“孔子入周问礼碑”。
孔子周游列国前，与老子见过最后一面，当时是鲁定公十四年（前496年），孔子五十六岁，老子七十四岁。
孔子曰：“鸟，吾知其能飞，鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走，走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪！”
孔子称赞老子是龙，老子亦认为孔子是凤，两人惺惺相识，可惜孔子一心为官教化世人，老子认为“教化”只会败坏人心。
两人虽然都敬佩对方，可惜道不同不相为谋，孔子周游列国求官失败，推广“教化”却得到空前成功。
老子知道以一己之力，无法力挽狂澜，希望藉孔子的影响力，将一切重纳正轨。
周敬王三十五年（前485年），老子与孔子一别后，经过十年打造，五千言巨著终于完成，在心中反复琢磨。 现时最困难的，是如何可将这五千言，在不知不觉间，送到孔子手上。
老子高调出函谷关，引起孔子注意，透过尹喜，五千言终于落入孔子手中。
写了五千言后，老子为免招来杀身之祸，立即出关到秦国，自此人间蒸发，这亦是司马迁在《史记》中，称老子为隐君子的原因。
老子也想不到，隐君子这个称号，近代竟变成瘾君子，用来形容吸毒的人，吸毒的人被叫做“道友”、“老同”亦因此而起。
老子说，与虎谈道较与人论道安全得多，由此可见，说真话要承受巨大风险。
孔子知道老子冒死写的五千言，其实是劝他回头是岸的《劝孔丘书》，内容直击儒家要害，但孔子仍知其不可为而为之，直至晚年才觉悟：七十从心所欲，不逾矩。
孔子体会到，重视“教化”的儒家，最终衍生以“控制”为统治手段，亦即日后的法家，导致焚书坑儒。 葛洪说：“道者儒之本也，儒者道之末也。”
相传老子长寿，约于周元王五年（前471年），死于秦国，享年一百零一岁，老子到秦国，相信是阻止法家兴起，可惜失败。
秦国灭亡，法家告一段落，汉初以《五千言》为国策，拨乱反正，可惜汉武帝好大喜功，不甘于“无为而治”，藉董仲舒，罢黜百家独尊儒术，变相以法治国。
《五千言》被束之高阁，迎来的是连年战祸，为患至今，愈演愈烈，不知何日平息。
明白《五千言》是《劝孔丘书》，才可读懂《老子》，明白当中道理。
后记
2020年全球发生肺炎疫情，当很多人开始问点解的时候。
我与已故台湾师范大学曾仕强教授相遇，得到教授启蒙，进入《易》、《老子》世界。 略懂皮毛后，再遇上自由学者王东岳先生，台湾知名作家马叔礼先生，得到两大师指点，茅塞开了一点点。
我思故我在，学而不思则罔，趁还记得，将心得记下来，不敢蔽帚自珍，公开所思所想，希望抛磗引玉，尚祈不吝赐教。
天之道利而不害，人之道为而不争。