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幼年隨父兄學習宗教教育，二十三歲以[[克什米爾]]入藏的釋迦室利為師。通曉[[梵文]]和[[佛教]]教法，因為他知識淵博，被尊稱為萨迦·[[班智达]]，简称'''萨班'''，就是薩迦派的大学者。1246年，[[蒙古帝國]][[闊端]]太子請他到[[涼州]]。次年，他代表[[吐蕃]]僧俗勢力和闊端商談吐蕃歸順蒙古之事。他的文集中有一封信，向吐蕃僧俗曉諭歸順蒙古的條件。包括蒙古在吐蕃设官授职，征收贡赋方法。史家以此信為吐蕃成為蒙古轄區的依據。但是David P. Jackson指出薩迦文集中原無此信，幾百年後編的文集才收入，信中又提到了当时尚未進行的人口普查，因此這封信可能是後世偽造的。<ref name="TuttleSchaeffer2013">原文{{cite journal | journal=Journal of the Tibet Society | year=1986年 | volume=6 | author=David P. Jackson| title=''Sa-skya Pandita's Letter to the Tibetans: A Late and Dubious Addition to His Collected Works'' | url=http://himalaya.socanth.cam.ac.uk/collections/journals/jts/pdf/JTS_06_02.pdf | pages=17-18}} 也收錄於 |
幼年隨父兄學習宗教教育，二十三歲以[[克什米爾]]入藏的釋迦室利為師。通曉[[梵文]]和[[佛教]]教法，因為他知識淵博，被尊稱為萨迦·[[班智达]]，简称'''萨班'''，就是薩迦派的大学者。1246年，[[蒙古帝國]][[闊端]]太子請他到[[涼州]]。次年，他代表[[吐蕃]]僧俗勢力和闊端商談吐蕃歸順蒙古之事。他的文集中有一封信，向吐蕃僧俗曉諭歸順蒙古的條件。包括蒙古在吐蕃设官授职，征收贡赋方法。史家以此信為吐蕃成為蒙古轄區的依據。但是David P. Jackson指出薩迦文集中原無此信，幾百年後編的文集才收入，信中又提到了当时尚未進行的人口普查，因此這封信可能是後世偽造的。<ref name="TuttleSchaeffer2013">原文{{cite journal | journal=Journal of the Tibet Society | year=1986年 | volume=6 | author=David P. Jackson| title=''Sa-skya Pandita's Letter to the Tibetans: A Late and Dubious Addition to His Collected Works'' | url=http://himalaya.socanth.cam.ac.uk/collections/journals/jts/pdf/JTS_06_02.pdf | pages=17-18}} 也收錄於 |
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{{cite book|editor1=Gray Tuttle|editor2=Kurtis R. Schaeffer|title=''The Tibetan History Reader''||author=David P. Jackson| chapter=''Sa-skya Pandita's Letter to the Tibetans: A Late and Dubious Addition to His Collected Works''|date= |
{{cite book|editor1=Gray Tuttle|editor2=Kurtis R. Schaeffer|title=''The Tibetan History Reader''||author=David P. Jackson| chapter=''Sa-skya Pandita's Letter to the Tibetans: A Late and Dubious Addition to His Collected Works''|date=2013-04-09|publisher=Columbia University Press|isbn=978-0-231-51354-8|pages=241–242}}</ref>在1251年，他在涼州[[圓寂]]，在涼州幻化寺建塔。他將衣缽傳給侄子[[八思巴]]。他所著作的《薩迦格言》、《正理藏论》、《三律仪论》，廣泛流傳於[[藏族]]地区。 |
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== 传记资料 == |
== 传记资料 == |
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